安遠-嵯峨岸然香臺山
嵯峨岸然香臺山
文/王積德
渭水流淌于隴地丘陵溝壑的曲折中，逐漸匯流成河，沖擊出了諸多河谷平原，甘谷便是其中一處。它像一條絲帶纏繞在大像山腳下，豐盛了河岸的草木，養育了這一方渭水人家。香臺山在甘谷縣城的北面。從渭水河畔依北而上，到處是黃土高楞，層層梯田像老人額頭的皺紋曲折而深沉。山回路轉，令人眼前一亮的便是隴上著(zhù)名的千年古鎮安遠鎮。如今，城鎮建設現代化的繁華和香臺山靜怡的神秘相得益彰，這一眼蒼翠與文明使得安遠鎮在渭北一帶顯得頗為珍貴。
歷史上的安遠是座城，是千年前古秦州（今甘肅天水）之西的一座大城，天水古關(guān)。舊時(shí)也是隴中通渭縣的南大門(mén)，現為華夏第一縣重鎮。甘谷縣從安遠鎮歷來(lái)延用的門(mén)牌和地域名號仍可看到古代西陲邊城的影子，像北城村中街、大城村南堡子、西校場(chǎng)、東校場(chǎng)、營(yíng)房門(mén)等等，鎮子里曾有雙城、大城、小城的布局及叫法，城中設有甕城，此外還有四個(gè)古堡，每個(gè)古堡都修建護城河、吊橋，堡內住有數十戶(hù)人家，城中有堡實(shí)屬罕見(jiàn)。史書(shū)記載，安遠古稱(chēng)柳州城，始建于宋代，取“安其遠方”抵御外侵之意。 900多年前著(zhù)名的篳篥（現在甘谷縣城北四十公里散渡河旁,為今大莊鄉楊家城子村一帶）戰役就發(fā)生在這座大宋的邊城，1068年7月，西夏置保泰軍駐扎在定西準備圖謀秦州，楊文廣提兵西進(jìn)，日行百里，夜抵篳篥城布置防御，黎明，西夏軍圍困篳篥城，宋軍用篳篥城的泉噴珠鼓激勵士氣，出城打敗西夏軍，追殺數千眾，篳篥戰役的勝利，使渭東南數百里間皆成“內地”，安遠真正成了名副其實(shí)的“安其遠方”的福地。刀光劍影之后，唯有大慈大悲的神靈才能平復戰爭的創(chuàng )傷、心靈的傷痛，那么，香臺山成為人們理想的選擇就不難理解了，于是，經(jīng)過(guò)千年歷練和祖祖輩輩的籌建香臺山就成為一座安頓眾鄉親心靈歸宿的圣山。
隨著(zhù)歷史的變遷、文化傳統的更迭，安遠古城輝煌燦爛的過(guò)去和今天都與香臺山相依相伴、不可分離。曾經(jīng)一度榮光的天爺樓、文昌樓、南爺樓、北爺樓、西街大戲樓、太平寺、下街老戲臺、古老宮燈、戲劇臉譜、高抬絕藝、千年城垣等，大都在世風(fēng)時(shí)雨的摧折下消失殆盡。不可言表，是上天的眷顧還是民心使然，香臺山歷經(jīng)劫灰，依舊嵯峨岸然。
關(guān)于香臺山的由來(lái)，由于年代久遠，缺乏資料考究，說(shuō)法不一，大致有三種：其一，很久以前，清溪河水經(jīng)常泛濫，洪水肆虐，淹沒(méi)農田和莊院，人們?yōu)碾y深重。傳說(shuō)馬家山一農夫眼見(jiàn)一女子坐在一器物上，手握銀摔，劈激流，斬惡浪，與洪水爭斗。當他打撈器物救人后，不見(jiàn)了這位女子的蹤影卻留下了一個(gè)畫(huà)有秀氣娘娘的“香案兒”。人們敬仰這位造福一方的神靈，祈求一方平安，在劉家山半山腰修建了小神廟，取名香臺廟。直至現在人們還把馬坪視為“元君娘家”。其二，傳說(shuō)清朝乾隆年間，安遠首富王庶敬，年過(guò)而立，身下仍無(wú)子嗣，心急如焚，到處求神拜佛。一日，當他在自家客廳休息時(shí)，三位神女托夢(mèng)于他，借下了騾馬，搬運石材于六郎峰下。夢(mèng)醒后，果然見(jiàn)自家騾馬癱倒在地，滿(mǎn)身大汗，不能動(dòng)彈，又聽(tīng)家丁報告山下突然多了許多石材。王庶敬依從神愿，在此平臺上大舉修建神廟（現有正殿模型為證），取名燒香臺。真是善有善報，王庶進(jìn)積德行善，終得一子，取名傾城。其三，香臺山位于清溪河畔，草木旺盛，山清水秀。每到春天，沙柳花開(kāi)四處飄香，滿(mǎn)山遍野桃杏花香氣襲人，蜂旋蝶舞，喜鵲登枝，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。數里之外，芬芳沁脾，偶爾飄來(lái)山寺鐘聲，令人神清氣爽，心曠神怡。依情以景，取名香臺山。
本文攝影 王 棟
由于氣候干旱和管理疏漏以及游玩攀折，山上桃樹(shù)杏樹(shù)已不多見(jiàn)，當然有些遺憾。自從加入甘谷縣道教協(xié)會(huì )以后，香臺山便有了長(cháng)遠規劃和專(zhuān)門(mén)的負責人，近幾年變化很大，有詩(shī)詞為證：“清溪河畔鳥(niǎo)懸盤(pán)，楊柳飄絲迎鳳鸞；舉目香臺桃吐艷，家鄉春光動(dòng)心弦”。山上安置了水管子，漸漸的叢叢松柏蒼翠蓊郁起來(lái)，又給香臺山增添了另一種深幽的木香氣息。在我看來(lái)，桃杏花的濃釅，當更多屬于塵世，而松柏淡遠的木香能使人的浮躁趨于平和，于當世更為需要。山門(mén)前的路全是用當地的石塊堆砌，草就在石塊縫隙中探出不甘寂寞的腦袋，似乎在和兩旁聳立的柏樹(shù)比高低，臺階闊大而高陡，一如當地人貫吼秦腔的嗓門(mén)或吃飯習用的大碗，粗拙又實(shí)在。較臺階的寬高，山上的戲臺就顯精致了，地勢使然，香臺山的“臺子”就那么大一塊，只能因勢而建。安遠出了許多演員，并且大多數都是臺柱子，當地人稱(chēng)，安遠的主山是“君山”之勢，但這山假了，出來(lái)的多是戴皇冠穿霞披的演員，真正做大官的人卻沒(méi)多少。安遠人愛(ài)戲也懂戲，什么劇團到安遠都要盡心全力去演出的，你稍不留神，臺詞多了掉了，多走一步或少邁一腳，都會(huì )被戲臺下的七旬老漢或十歲小兒指出笑話(huà)。所以來(lái)香臺山演出的劇團規格比較高，要么是甘肅省隴劇院，要么就是陜西的秦腔劇團。
三殿元君廟建在戲臺的對面，背靠大山，懷抱山腳下的清溪河和安遠鎮，是大慈悲、普度眾生的格局，其廟宇雕梁畫(huà)棟，布局嚴謹，牌坊氣勢恢宏、山門(mén)匠心獨具、偏殿錯落有致，歷經(jīng)此殿心靈洗禮后方能進(jìn)入主殿，真可謂：風(fēng)習裊裊，移步展千華，飛檐亭角清鈴響；猶記當初，你回眸莞爾，一笑傾城百日香。上下千年間，洋洋灑灑，多少善男信女膜拜許愿，匯聚著(zhù)一方百姓對美好生活的希望與向往。因年代久遠，資料闕如，綜合傳說(shuō)、口述歷史與文物考據，建廟歷史當在300年左右。漫步于殿宇之間，最能見(jiàn)證香臺山風(fēng)雨的除了安遠鎮鄉民的祖祖輩輩以外，廟門(mén)前的古沙柳首當其沖。說(shuō)也奇怪，古沙柳虬枝蒼古，主干呈弧形弓臥狀，且時(shí)斷時(shí)續有裂縫，最大的洞口能穿過(guò)去一個(gè)拳頭，看著(zhù)古沙柳神一般的風(fēng)姿，你會(huì )不油然驚嘆于大自然的鬼斧神工，感慨于香臺山水土滋潤的物澤天華，敬畏于一方神靈普度眾生的佑護！樹(shù)干因年歲太久或蟲(chóng)蛀雷擊而折腰仆地，前段扎入土里后又生根重新向上生長(cháng)，至今展葉吐絮，為香臺山之活文物，樹(shù)齡在200年左右。正如安遠人的倔強不屈和聰明才智，愣是在一片苦焦的土地上活出自己的精彩！
香臺山香火歷來(lái)很盛，自古至今老百姓認為，“三殿元君”很是靈驗，出門(mén)在外，許愿祈福，越遠越靈。每年農歷三月十八，香臺山大戲開(kāi)鑼?zhuān)簧睫Z鳴，古鎮之人傾城而出，鄰縣四鄉蜂擁而至。香臺山自下而上萬(wàn)人接踵、人頭攢動(dòng)，雜藝百業(yè)紛呈，小吃攤販比肩，蒼翁老嫗開(kāi)顏，紅男綠女爭妍。香臺山廟會(huì )是甘谷渭北山區最大的盛會(huì )，也是一種特殊的地方文化，其中既有通過(guò)祭祀信仰來(lái)凈化心靈的一面，又有觀(guān)看各種文藝演出、書(shū)畫(huà)交流來(lái)豐富老百姓文化娛樂(lè )的功用，還有增進(jìn)友誼、朋友同學(xué)聚會(huì )、教育子女、交流信息和傳播文化方面的重大意義。當然，安遠的廟會(huì )更突出了商業(yè)貿易、旅游觀(guān)光活動(dòng)的功效。香臺山是安遠唯一的一座綠色大山，巍峨高峻的六郎峰雄踞其上，滿(mǎn)山草木蔥郁，登臨山頂，只覺(jué)風(fēng)生腳底，眺望安遠鎮片瓦可覆，散渡、清溪雙河環(huán)鎮漂流。勤勞豁達的安遠鄉親閑暇之余都喜歡到香臺山牌坊跟前鍛煉身體，耍拳舞劍、跳舞健美，或引朋喚友、攜家人聊天游玩，或吼兩嗓子秦腔、爬山運動(dòng)，一年四季人流不斷、熱鬧非凡。每逢農歷初一、十五，上廟里進(jìn)香的虔誠鄉民絡(luò )繹不絕，香臺山永遠承載著(zhù)廣大安遠人民的心靈寄托，同時(shí)也默默地庇護著(zhù)安遠這方土地的安寧和福澤。初春至夏末，芳草萋萋，山花野卉次第開(kāi)放，漫山遍野松柏滴翠、榆槐相映，秋后紅葉黃花，入冬大雪飛舞，加上夜晚的燈火通明，可謂風(fēng)景獨特，確是消閑娛樂(lè )、強身健體的好去處。
香臺山無(wú)疑是一座圣山，象鑲嵌在黃土地上的一顆綠翡翠，是老百姓四季守望的精神家園，也是游子心中魂牽夢(mèng)繞的心靈歸宿。
作者介紹
本文作者王積德，1945年生，甘谷縣安遠鎮人，教壇耕耘40年，退休后致力于本土歷史文化和非遺搜集與研究工作，著(zhù)作有《安遠史話(huà)》、《香臺山》等。
熱烈祝賀《嵯峨岸然香臺山》一文入選《絲綢之路（絲路游記· 天水）》，此次入選既是作者常年以來(lái)不辭辛勞付出的回報，又是對安遠香臺山的大力宣傳，讓香臺山也緊跟時(shí)代的發(fā)展，成為絲綢之路上一顆具有本土特色的明珠，對于推動(dòng)香臺山旅游事業(yè)的發(fā)展有著(zhù)積極的意義。
封 面
中國文史出版社
目錄
序言
內容
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