王建領(lǐng)：橫山氣質(zhì)
文/王建領(lǐng)
對面價(jià)溝里流河水，
橫山里下來(lái)些游擊隊……
這首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的信天游，借助紅色文化的威力，更以其內在天籟般的音樂(lè )特質(zhì)，不但風(fēng)靡全國，也讓“橫山”廣為人知，以至于時(shí)下人們調侃橫山人時(shí)，往往以“游擊隊員”稱(chēng)之。
其實(shí)此橫山非彼橫山。歌中的橫山是指橫山山脈，西起六盤(pán)山，東抵黃河岸，大體沿長(cháng)城橫亙陜北，如果說(shuō)無(wú)定河是陜北人文的精神家園的話(huà)，這橫山就是陜北人的精神脊梁。橫山小概念是指白于山的東北支脈，蘆河、大理河分水嶺;大概念就是秦漢時(shí)期即有名的白于山，洛河、無(wú)定河分水嶺;主要地域涵蓋三邊、橫山、子洲、子長(cháng)、安塞、志丹、吳旗。橫山區以山而名，不僅僅占有冠名先機，無(wú)定河與橫山、黃土高原與大漠草灘在域內風(fēng)云際會(huì )，其在陜北的典型性、代表性當不在話(huà)下。
說(shuō)代表性，橫山就是榆林、是陜北的縮影，陜北有的，橫山都有。地質(zhì)地貌上，黃土高原的雄渾壯美，大漠草灘的廣袤蒼茫，各顯神韻;民俗文化上，這里承接南北、連接東西，游牧文化與農耕文明交融匯聚，盡展風(fēng)采。曾經(jīng)的銀州屬地，說(shuō)富，煤油氣鹽皆具規模，羊子雜糧獨具特色;說(shuō)窮，這里系秦巴山區、黃河沿岸土石山區、白于山區陜西三大貧困板塊之一。
說(shuō)典型性，橫山下來(lái)游擊隊，倒是頗具“光榮傳統”，山大溝深，打游擊是天然優(yōu)勢。中國歷史上攪得周天寒徹的梟雄人物，匈奴的赫連勃勃、黨項的李繼遷、“隋末最后一位反王”梁師都，就都出在大橫山。縱觀(guān)歷史，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年的西夏帝王李元昊、民族英雄李自成，竟同為銀州李繼遷寨李氏。唐朝費九牛二虎之力，好不容易在貞觀(guān)年間平定梁師都后，在其割據區域設立銀州，卻因安置平定安史之亂有功的黨項族部落在此，到宋代又折騰出一個(gè)西夏國來(lái)，也因宋夏百年戰端，留下“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”的千古悲歌。而李自成馬踏幽燕、功敗垂成的甲申祭，則長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟!
我常常在想，一定是有一種精神力量，能讓這方水土如此江山多嬌，能讓這方人氣吞山河如虎!借古鑒今，這種精神，抑或可能為橫山精神、陜北精神。從文化特質(zhì)上講，就是天地人、家國情、真性情。
講天地人，人們立馬會(huì )想到中華民族天人合一的哲學(xué)觀(guān)，這是共性。但陜北人講精神，不是要給人一種高大上的派頭，而是一種生活細節，是一種人性真實(shí)，是一種宗教般的虔誠，這一點(diǎn)橫山尤是。當對天地的尊崇、自然的親近，動(dòng)如闖旗獵獵，靜若長(cháng)城堅守，就成了文化上的極致。
陜北人把時(shí)間釀成酒，把苦樂(lè )唱成歌，把生活打理成藝術(shù)，生產(chǎn)生活充滿(mǎn)了儀式感。生小孩添丁之喜，大門(mén)、家門(mén)居室，土地、灶君等神祇，要貼上十公分左右見(jiàn)方紅色喜帖。這首先是一張喜報，人們看到一傳十、十傳百，賀喜的、送湯的，自不會(huì )失約。這也是一張告示，主戶(hù)有婦嬰在家，鄰居路人生產(chǎn)生活自會(huì )格外提防，嚴防對老小造成傷害。更是一張披上神秘色彩的警示，凡非親近男人不得入內，以防沖時(shí)運。其實(shí)這樣設計，強制減少人員流動(dòng)，防止了疾病傳染，避免了哺乳尷尬，充滿(mǎn)了大愛(ài)無(wú)疆的人文關(guān)懷。修建窯洞，親朋好友要幫工，不但出力，還自帶口糧，這種同舟共濟的生存意識，是適應惡劣生態(tài)環(huán)境、逆勢生存的集體自覺(jué)。工程告竣，要合龍口，祭天祭地，酬勞酬賓，要個(gè)天地和諧、賓主同樂(lè )。天大旱，無(wú)助無(wú)奈的眾鄉民跪拜在龍王廟祈雨，那祈雨調一聲聲“救萬(wàn)民”的吶喊，足令山河變色、天地動(dòng)容。這種重建生存秩序的自發(fā)，是幾千年來(lái)社會(huì )治理的民間力量、民間良心。
家國情，生于斯、長(cháng)于斯的人，骨子里有一種與生俱來(lái)的英雄主義情結和時(shí)代擔當。柳青、路遙的激揚文字，張季鸞的指點(diǎn)江山，杜聿明的勇赴國難，要的就是一個(gè)敢為天下先。就拿橫山來(lái)說(shuō)，建縣時(shí)間不長(cháng)，但以長(cháng)城九邊建安三十六堡之響水堡、波羅堡、懷遠堡、威武堡、清平堡之五堡轄區置縣，古堡訴說(shuō)的是歷史滄桑，主人書(shū)寫(xiě)的卻是人生輝煌。長(cháng)城邊民每天開(kāi)門(mén)的第一件事，就是誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友之拷問(wèn)，沒(méi)有不計名利的義，沒(méi)有不計得失的“灰”(敢冒險、少工計)，何以在此立身?
長(cháng)期的邊塞生活、軍旅生涯，沉淀為生命基因，成為這方人的忠孝追求和審美習慣，日常裝扮也是羊肚子手巾英雄結、腰扎武裝帶，一副中華衛士打扮。一旦國難當頭，總有人舍身取義、揭竿而起。明末闖王李自成從陜北出發(fā)、逐鹿中原、扭轉乾坤，上演了一出感天動(dòng)地的人間悲喜劇，絕非偶然。近代，劉志丹、謝子長(cháng)，橫山里拉起游擊隊，讓陜北成為紅軍長(cháng)征落腳點(diǎn)、八路軍抗日出發(fā)點(diǎn)、中國共產(chǎn)黨陜甘寧邊區局部執政起點(diǎn)，成就了一段千秋紅色傳奇。
真誠、真實(shí)、真性情，就是張揚自信的天性、野性，就是苦中作樂(lè )的人性、靈性。環(huán)境苦、世事苦、命運苦、生活苦、相思苦，礪煉出無(wú)往不勝的生命張力，那豪放的信天游、狂野的腰鼓、悲天憫人的陜北說(shuō)書(shū)、舞動(dòng)天地的陽(yáng)歌，成為橫山的名片，成為陜北人的精氣神。即使面對生命難以承受的生存絕境，也要個(gè)做人底線(xiàn)，泰山壓頂不茍且，結束的是生命，留住的是尊嚴。這是橫山高山仰止的氣質(zhì)，因為一個(gè)人是要有點(diǎn)精神的，一個(gè)社會(huì )是需要有士的。
Hash:b0e9980bab52d47b968dabf524c1e020710ff300
聲明：此文由 在榆林網(wǎng) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com