在華亭極其單薄的幾處文物古跡中，石拱寺是歷史印跡最濃烈、文化符號最集中的典藏，也是破壞極其嚴重、幾乎被人遺忘的角落。

石拱寺所在何處呢？石拱寺坐落在隴上華亭縣南部山區上關(guān)鄉一個(gè)叫做半川村的地方，距縣城23公里，背北面南而居，隱于樹(shù)木花草。其所在的這片山區是塊風(fēng)水寶地，歷史十分悠久，文脈相當深厚。請看，絲綢之路當年經(jīng)過(guò)這里，距隴上窯遺址35公里，隔汧水支流上關(guān)河與道教名山龍門(mén)洞相望。龍門(mén)洞是什么地方？龍門(mén)洞是道教全真教創(chuàng )始人、元代護國大師長(cháng)春真人丘處機曾經(jīng)修煉七年的地方。汧水呢？汧水是渭河支流，上關(guān)河經(jīng)過(guò)龍門(mén)洞峽谷，流入汧水再流入渭河。

借著(zhù)窗口透進(jìn)的微弱光線(xiàn)，迎著(zhù)散發(fā)霉味的潮濕空氣，爬上棧道，踏進(jìn)石窟，腳步輕輕，說(shuō)話(huà)輕輕，生怕驚擾古寺堅持千余年的靜修。撫摸煙跡斑駁的冰涼石窟，一種沁人心脾的歷史沉痛感深入肌理，讓人不由生發(fā)對千年一瞬、滄海桑田的感慨。在這里，歷史的印記深深嵌入崖壁，鐫刻在了蒼茫大地，滄桑的山崖，斑駁的洞窟，無(wú)言講述著(zhù)曾經(jīng)的榮光和撕心裂肺的掙扎。建起之后，修修補補；沒(méi)過(guò)多久，焚燒毀壞。建了毀，毀了建，這是大西北粗獷凌厲朔風(fēng)的手筆，是歷史更迭興衰遺落的音符。

佛教自西漢末傳入中國，及至北魏末，尊佛信佛建佛達到鼎盛，從帝王將相到耕而為食、織而為衣的庶民百姓，都把雕鑿石窟、石造像作為公德事業(yè)發(fā)揚光大，通過(guò)雕鑿石窟、石佛、石造像以祈求國泰民安、風(fēng)調雨順、家門(mén)和順。據534年統計，其時(shí)全國境內佛寺多達1300多座，僧尼達200多萬(wàn)人，石拱寺就是這個(gè)時(shí)期雕鑿完成的，距今至少有1400多年歷史。而華亭一詞最早出現于北魏普泰二年，也就是532年筑城置華亭鎮，華亭從此有了建制，華亭隸屬于東秦州，這個(gè)年頭的前二年北魏滅亡。七十三年后的隋煬帝大業(yè)元年，也就是605年置華亭縣，隸屬安定郡。這就是當地流傳的“先有石拱寺，后有華亭縣”的歷史鐵證。

石拱寺石窟群位于距地表5—10米的松散易碎的黃砂巖石崖上，屬葡萄式聯(lián)體窟，這種體例在全國石窟藝術(shù)中實(shí)屬罕見(jiàn)。在最大的石窟里開(kāi)鑿一佛二菩薩造型，蓮花罩頂，在這個(gè)石窟側面鑿進(jìn)一窟，接著(zhù)又鑿進(jìn)一窟，窟頂搭一木梯上去又見(jiàn)一小窟，有小窗與外面相連，在外面觀(guān)看，只有窗戶(hù)沒(méi)有門(mén)戶(hù)，非常隱秘，是僧侶靜修絕佳之地。因此緣由，當地群眾把石拱寺叫“石柜山寺”。

需要特別說(shuō)明的是，葡萄串一樣的洞窟陳列于一堵石崖，擺布并不規整，大小又不統一，容易混淆，不便區分。為了便于研究和記載，后人們將石窟群總體編了三十個(gè)號，分了十七個(gè)類(lèi)別。順著(zhù)這些編號細細打量，大大小小的雕像分為圓雕和浮雕兩類(lèi)，佛像、菩薩、金剛、比丘、護法、力士均高在一米開(kāi)外，飛天浮雕稍小，供養人浮雕還要小。石窟現存14個(gè)窟龕249余身造像。窟龕拱形、尖拱形、覆斗形、馬蹄形不一，雕鑿筆法硬直，線(xiàn)條灑脫流暢，造像體軀雄偉，清秀優(yōu)美。其中：1號大窟造像于早年山崖崩塌毀壞。2號、6號窟存留三佛造像殘跡，有浮雕供養人56身，均著(zhù)袍服，是北魏改胡服后供養人的形象，這是確定石窟開(kāi)鑿時(shí)間的重要佐證。7號窟前壁鑿一明窗，北壁龕內雕一佛二菩薩，兩壁雕釋迦多寶佛，前壁明窗上部雕一佛二菩薩及供養比丘，右側雕一佛像，左側雕一佛二菩薩。8號窟雕有釋迦、多寶二佛對坐說(shuō)法雕像。9號窟北壁雕釋迦多寶佛及二菩薩二弟子，東西兩壁各雕一佛二菩薩二弟子，西壁龕下部浮雕聽(tīng)法弟子3身，前壁明窗兩側各浮雕一菩薩。11號窟雕像保存較為完整，它位于整個(gè)窟雕的中心部位，頂部有四組八尊飛天，飄逸生動(dòng)，栩栩如生。

曾經(jīng)香火鼎盛的隴上名寺，歷次數次劫難之后，陣陣梵音聽(tīng)之不得，裊裊香煙消散殆盡。但據明朝趙時(shí)春編撰的《平?jīng)?/a>府志》所載，昔日輝煌仍可見(jiàn)一斑。“趙圣僧，唐儀州石柜山寺禪師也。有《證道歌》留題洞壁曰：‘大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰。非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。震法雷，擊法鼓，布慈云兮灑甘露。龍象蹴踏闊無(wú)邊，三乘五性皆有悟。雪山肥膩更無(wú)雜，純出醍醐我常住。一性圓通一切性，一法遍合一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)轍。一地具定一切地，非色非心非行業(yè)。彈指圓成八萬(wàn)門(mén)，剎那滅卻三祗劫。一切數句非數句，與吾靈覺(jué)何交涉。’”

何為《證道歌》？《證道歌》是大師悟道后心得精華的文字記錄，不但見(jiàn)解高深，而且節奏鏗鏘，教內教外爭為傳誦，啟發(fā)著(zhù)希望早點(diǎn)覺(jué)悟的人們。石拱寺所載雖為《證道歌》之節選，個(gè)別字詞亦有出入，但據分析有可能是初創(chuàng )，全本《證道歌》出自此處。不論是初創(chuàng )還是后摘，足以說(shuō)明石拱寺文脈之深、悟禪者見(jiàn)識之廣了。

值得慶幸的是，近些年，石拱寺被確定為甘肅省文物保護單位，建立文物管護所，列支專(zhuān)門(mén)經(jīng)費加強管護，2013年又被國務(wù)院列為第七批全國重點(diǎn)文物保護單位。政府的目光和投入，是石拱寺千余年清修和劫后余生守望的結果，這也許就是石拱寺石窟的宿命。

來(lái)源：華亭網(wǎng) （節選自石巨福 《石窟的宿命》）

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