【科技訊】12月06日消息，縱觀(guān)中國古代文學(xué)史，僧道形象轉為負面，是元明清三朝以來(lái)的現象。比如雜劇《竹塢聽(tīng)琴》《桂枝兒》《女貞觀(guān)》，小說(shuō)《水滸傳》《金瓶梅》、“三言二拍”，都出現了犯色戒的僧尼形象。

揭秘：古代出家人為何被稱(chēng)為“淫僧妖道”?

《水滸傳》寫(xiě)到裴如海和《金瓶梅》寫(xiě)到潘金蓮請和尚為武大郎做法事時(shí)，都出現了“一個(gè)字便是僧，兩個(gè)字是和尚，三個(gè)字鬼樂(lè )官，四字色中餓鬼”這首打油詩(shī)。

揭秘：古代出家人為何被稱(chēng)為“淫僧妖道”?

而道士做法的神異傳說(shuō)到明朝世情小說(shuō)更是蔚為大觀(guān)，不是用妖法害人就是用藥物施展騙術(shù)。一本明清時(shí)的相書(shū)《神相鐵關(guān)刀》還專(zhuān)有口訣教大家如何識別“奸僧妖道淫尼”。問(wèn)題是好好的和尚、道士為什么會(huì )變成這種形象?

揭秘：古代出家人為何被稱(chēng)為“淫僧妖道”?

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僧人形象的轉變和中國傳統社會(huì )的主流價(jià)值觀(guān)與統治者對宗教的態(tài)度有關(guān)。

佛教初傳入中國時(shí)，其組織方式沿襲了印度的僧團制度，僧人只尊行僧團內部規定—犍度，組織脫離于世俗政權，自成體系，但很快就招致世俗統治者的不滿(mǎn)而引發(fā)滅佛事件。從東晉開(kāi)始，世俗統治者與僧團之間的主導權之爭從沒(méi)有停息過(guò)，直到唐玄宗開(kāi)元年間，二者之爭才以王法的勝利而終結。

揭秘：古代出家人為何被稱(chēng)為“淫僧妖道”?

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其結果是，從此宗教人士成了世俗世界的“另籍之民”，不僅要接受王法的管理，還要被王朝價(jià)值觀(guān)予以改造。《百丈清規》就是中土佛教自我規定以適應中國政治現實(shí)的一種嘗試。

揭秘：古代出家人為何被稱(chēng)為“淫僧妖道”?

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首先是用行政命令將天下寺院及僧人劃為禪、講、教三類(lèi)。禪者，禪宗一類(lèi);講者，重研修佛教義理的天臺、華嚴諸類(lèi);教者，誦念真言密咒，演行瑜伽顯密法事儀式之僧眾也。三類(lèi)僧人都要參加國家考試，合格后才能發(fā)放度牒。其中，演行瑜伽法事的教僧，考試不考經(jīng)律義理，只考現場(chǎng)演行法事及經(jīng)書(shū)背誦是否熟練準確，門(mén)檻并不高。

其次，明太祖又對寺廟做了一系列規定。寺廟必須有一名砧基道人，負責處理寺院的錢(qián)糧出納、官府往來(lái)等俗務(wù)，禁止僧人奔走于外，與官府交結。

除非游方問(wèn)道，禪、講僧是不許隨便出寺的，不可散居及入市村，必須與日常社會(huì )保持距離。但教僧因為要做法事，是可以隨意與世俗社會(huì )接觸的，出入市鎮集市也不會(huì )有任何麻煩。同時(shí)，雖然明太祖在《申明佛教榜冊》明確規定了做法事所需各類(lèi)物品的價(jià)格，和法事本身應收取的費用，但在現實(shí)中，這是無(wú)法監管的，實(shí)際收費可能遠高于明初的規定。

這樣一類(lèi)僧人，不用精通經(jīng)律義理，考試相對簡(jiǎn)單，又與世俗接觸緊密，法事收入也不低，自然吸引了很多人，其中一些作奸犯科之輩就慢慢敗壞了僧人的名聲。而這種負面評價(jià)恰恰是官方所樂(lè )于看見(jiàn)的。

道士何以為“妖”

揭秘：古代出家人為何被稱(chēng)為“淫僧妖道”?

道教是中國本土宗教，早期道教的組織系統非常嚴密，分為24治，每一治像官府一樣登記戶(hù)口，并且要經(jīng)過(guò)非常嚴格的入道儀式，遵守共同生活的倫理，這對政府的管理構成很大的挑戰。

在中國歷史上，一旦宗教組織接近于行政組織，并且可以動(dòng)員起來(lái)成為軍事組織，就要遭滅頂之災了。北方的“五斗米道”和“天師道”之所以在公元3世紀被視為奸佞而遭鎮壓，就是這個(gè)原因。當然，道教為官方敵視的另一個(gè)原因是“淫祀”，即祭拜官方未認可的神，這同樣有犯上作亂的嫌疑。

自唐以后，歷朝歷代都有崇信道術(shù)的皇帝，其原因一是道士宣稱(chēng)精通長(cháng)生之術(shù)，二是道士會(huì )其他法術(shù)，頗為神異。

揭秘：古代出家人為何被稱(chēng)為“淫僧妖道”?

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到了明朝，皇帝寵道之風(fēng)猶烈，也因此誕生了一些匪夷所思之事，大處有嘉靖皇帝數十年不上朝，小處有用“紅鉛”等物煉丹的邪術(shù)，因此招來(lái)口誅筆伐，“妖道”的帽子就再也摘不掉了。

這是中央上層的情況，至于普通地方，因為要與皇權博弈、維護地方利益，地方行政機關(guān)及普通民眾經(jīng)常將不能解釋的神異之事，以及詐騙、拐賣(mài)等罪名安在道士身上，以此免于深究之勞。

而事實(shí)上，道士也往往有行騙行為，例如明朝《杜騙新書(shū)》中就記錄有“僧道騙，煉丹騙，法術(shù)騙”這三種行騙手段。

總之，在中華帝國晚期的世情小說(shuō)中，僧道總是結伴出現，一副“同是天涯淪落人”的樣子。由于上述種種原因，“淫僧妖道”就這樣沉淀于中國人的內心深處，直到今天還不時(shí)會(huì )被現實(shí)印證。

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