精妙對聯(lián)：曾三顏四；禹寸陶分

有一幅極精彩的對聯(lián)，上聯(lián)：曾三顏四；下聯(lián)：禹寸陶分。此聯(lián)不僅對仗工整，平仄協(xié)調，關(guān)鍵是其所講述的內容和表達的內涵。區區八個(gè)字，講了四位歷史名人以及四個(gè)發(fā)生在他們身上的代表性典故，一字一人，一字一典故。真可謂煉字純青，佳聯(lián)上品；內涵深刻，哲理人生。

“曾三”，指的是曾子和他的“吾日三省吾身”：曾子，名參，春秋戰國之交魯國人，為夏禹的后代。曾子是孔子早期的弟子，其上承孔子之道，下開(kāi)思孟學(xué)派。曾子參與了《論語(yǔ)》的編寫(xiě)，并著(zhù)有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等書(shū)，在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。他的修齊治平的政治觀(guān)，內省慎獨的修養觀(guān)以及以孝為本的孝道觀(guān)影響了中國文化兩千多年，被后世尊為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一（復圣顏回、宗圣曾子、述圣子思、亞圣孟子）。

《論語(yǔ)·學(xué)而》記載：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己的言行，替人家謀劃的事有沒(méi)有做到盡心盡力呢？和朋友交往有沒(méi)有做到誠心誠意呢？從老師那里學(xué)到的東西有沒(méi)有做到時(shí)時(shí)溫習鞏固呢？”

“顏四”，指的是顏回和他的“問(wèn)仁四勿”：顏回，字子淵，春秋末期魯國人。顏回十四歲拜師孔子，為孔子最得意門(mén)生，其甘于貧困而樂(lè )于好學(xué)的品質(zhì)深受孔子之贊譽(yù)。顏回一生沒(méi)有任官，大多追隨孔子奔走六國，也沒(méi)留下傳世之作，他的只言片語(yǔ)收集在《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典中，其思想觀(guān)點(diǎn)與孔子基本一致，后世尊為“復圣”。

《論語(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問(wèn)其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’顏淵曰：‘回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣。’”顏回問(wèn)孔子怎樣做才是仁。孔子說(shuō)：“克制自己，一切按禮的要求去做就是仁。一旦做到這些，天下的一切也就歸仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己本人，難道還要求于別人嗎？”顏回又說(shuō)：“請問(wèn)踐行仁的要求。”孔子說(shuō)：“不合乎禮的不要看，不合乎禮的不要聽(tīng)，不合乎禮的不要說(shuō)，不合乎禮的不要做。”顏回說(shuō)：“我雖愚笨，也要按照您的話(huà)去踐行。”

“禹寸”，指的是大禹和他做事的時(shí)間觀(guān)念：大禹，為夏后氏首領(lǐng)。相傳，因大禹治水有功，受舜禪讓而繼承帝位，為夏朝的開(kāi)國君主，與上古時(shí)代的堯、舜齊名。大禹最卓著(zhù)的功績(jì)是治水和劃定九州。

《淮南子·原道訓》記載：“夫日回而月周，時(shí)不與人游。故圣人不貴尺璧，而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。禹之趨時(shí)也，履遺而弗取，冠掛而弗顧，非爭其先也，而爭其得時(shí)也。”日月不停地流轉，時(shí)間不會(huì )去遷就人。所以圣賢之人不會(huì )看重直徑尺長(cháng)的玉璧，而是珍重一寸光陰，因為時(shí)間難得而易失。大禹為了追隨時(shí)間，鞋子掉了也不拾取，頭巾掛落了也不顧，他不是和誰(shuí)爭先恐后，而是為了贏(yíng)得時(shí)機。

“陶分”，指的是陶侃和他的“當惜分陰”：陶侃，東晉名將，征西大將軍。他出身寒微，是頗具傳奇色彩的人物，南朝著(zhù)名詩(shī)人陶淵明為其曾孫。

《晉書(shū)·陶侃傳》記載，陶侃常語(yǔ)人曰：“民生在勤。大禹圣人，乃惜寸陰；至于凡俗，當惜分陰，豈可但逸游荒醉？生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤螅孀詶壱病！比嗣竦纳嬙谟谇趧凇Ｏ翊笥磉@樣的圣人，都珍惜一寸光陰；至于我們這些凡夫俗子，更應該珍惜一分光陰，怎可以安逸優(yōu)游？生時(shí)對社會(huì )沒(méi)貢獻，死后默默無(wú)聞，那就是自暴自棄啊。

“曾三顏四，禹寸陶分”所表達出來(lái)的是恪守仁禮，敬畏光陰的人生哲思，不失為做人做事之格言。

（本篇完）

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