一代名僧的攸縣往事！
車(chē)在攸縣的山巒溝谷間緩緩而行，過(guò)黃豐橋鎮鎮區，轉向朝南，沿攸水而下，約5公里許，眼界頓開(kāi)，原來(lái)攸江至此流入酒埠江水庫。波光粼粼的水庫源頭，建有一座65米長(cháng)的水泥大橋，長(cháng)虹臥波，岡巒合抱，船只穿梭于拱橋之下，車(chē)輛奔馳于山帶之中，汽笛聲、喇叭聲偶爾伴著(zhù)寺院的鐘聲，時(shí)而在山谷間回應。
這里就是以盛產(chǎn)烏金(煤炭)聞名的烏井村,一群從水庫乘船的游人登岸，和我們一道沿著(zhù)盤(pán)山小道曲折向上，直抵圣壽山麓的寶寧禪寺。
寶寧寺，原名保寧寺，始建于唐天寶十年(751)，由攸縣籍禪師曠長(cháng)髭首開(kāi)道場(chǎng)、弘揚佛法，是湖南最早的佛教禪院之一。由于寶寧寺介于湘贛邊區的優(yōu)越地理位置，一度成為佛教湖南、江西兩系禪法交流中心。
寶寧寺之所以有名，除佛法傳承之外，更因大儒王夫之所撰《寶寧寺志序》而傳誦士林——寺而有志本就是稀罕事，更稀罕的是，寺志之序竟出于王夫之這樣的大儒筆下——考寺志，修志事在清康熙二十三年（1684年）畢，主其事者，為時(shí)任寶寧寺住持、禪宗曹洞正宗三十世祖萬(wàn)峰智韜禪師，王夫子不但寫(xiě)了寺志之序，還親自參與了寺志的篡修、校閱工作，并與時(shí)任住持萬(wàn)峰禪師多有詩(shī)文酬唱。
一代大儒，何以與方外之士相交莫逆？萬(wàn)峰禪師究竟是何等樣的高僧大德，又與攸縣寶寧寺有何淵源？答案便藏在寶寧寺后山左側的萬(wàn)峰禪師墓塔，此系萬(wàn)峰禪師圓寂后的墓塋，依佛教習俗，筑為塔式，塔前有方題為“溯遠流芳”的石碑，碑上刻有萬(wàn)峰禪師塔志銘，詳盡介紹了萬(wàn)峰禪師的傳奇生平和寶寧寺的歷史。
頓悟
按塔志所記，萬(wàn)峰禪師俗姓劉，衡陽(yáng)人，世家子弟出身，誕時(shí)其母夢(mèng)見(jiàn)一長(cháng)髯老僧來(lái)家，說(shuō)是要募資替觀(guān)世音菩薩重塑金身，驚而醒來(lái)，而萬(wàn)峰禪師已呱呱墜地。按，長(cháng)髯老僧即寶寧寺開(kāi)山祖師曠長(cháng)髭，史載其因留長(cháng)須而得名。
或許是冥冥中的佛緣，幼時(shí)的萬(wàn)峰禪師（此時(shí)應為劉氏子）便對佛教文化顯現出濃厚的興趣，譬如不喜茹葷、見(jiàn)僧則喜之類(lèi)。五歲入私塾，習句讀，過(guò)目成誦，人皆異之，顯見(jiàn)是枚讀書(shū)種子。十二歲那年，父母要給孩子說(shuō)親事，劉氏子堅志不娶，且表達了出家的意愿，父母因其出生時(shí)的那個(gè)夢(mèng)，也曉得這孩子將來(lái)大概率是要走上修佛之路的，乃聽(tīng)之任之，不再勉強。于是，年僅十二歲的劉氏子來(lái)到南岳古梅峰，斷發(fā)修行，改名萬(wàn)峰，法號智韜。
在古梅峰的那些年，萬(wàn)峰禪師潛心向學(xué)，“日將歷代祖師語(yǔ)錄機緣細心研索”，某一日閱到神贊禪師的《蜂子投窗偈》，曰：“空門(mén)不肯出，投窗何大癡。百年鉆故紙，何日出頭時(shí)。”驀的頓悟，“遂釋卷參學(xué)”，先是投到西山邃谷凈源禪師處參學(xué)，而后“遍歷諸方，不憚險阻，不畏寒暑，不就裘枕，芒鞋穿破，死心參學(xué)”，終于參學(xué)于當時(shí)禪宗曹洞正宗二十九世百丈石澗泐禪師座下，并得師囑印證，為曹洞正宗第三十世。
來(lái)攸
自百丈石澗泐禪師那里得到師囑印證后，萬(wàn)峰禪師回到最初出家的南岳古梅峰，參禪悟道，精進(jìn)佛學(xué)，如此長(cháng)達四年。后來(lái)想到，“自利而不利人,終非祖師心”，乃離開(kāi)古梅峰，首開(kāi)法席于龍溪寺，繼弘佛法于衡陽(yáng)東山。
清康熙三年（公元1664年），42歲的萬(wàn)峰禪師應時(shí)任寶寧寺住持頑石禪師再三相邀，獨身來(lái)到攸縣，出任寶寧寺住持。其時(shí)的寶寧寺，經(jīng)明清鼎革，兵燹水火，已衰敗破落得不成樣子。萬(wàn)峰禪師接手住持工作后，第一件事就是募資重新修復日益衰敗的寶寧寺，歷時(shí)十年之久，“前建關(guān)圣韋陀殿，中建大雄佛殿，后建藏經(jīng)閣，閣左側方丈，前側齋堂，又前側彈指閣，大殿側鐘鼓樓……”并皆更舊構新，據《寶寧寺志》載，萬(wàn)峰禪師任住持時(shí)的這次整修，共建成殿宇21座，且修復長(cháng)髭、石室等寶寧寺歷代祖師墓塔，其間耗資巨大，全憑周邊信眾捐助，由此也可以想見(jiàn)萬(wàn)峰禪師獨特的人格魅力。
不止修復殿宇、墓塔，萬(wàn)峰禪師任寶寧寺住持期間，還募來(lái)四十八畝常住田和十五畝香燈田，以供寺內僧眾日常所需，更有寺前后山林數座并放生池塘，亦由信眾捐于寺廟，且與周邊民眾的山林田產(chǎn)隔開(kāi)，“契券界址詳明，毋滋砍伐，以為子孫守者”，寶寧寺也在此期間得到飛速發(fā)展，“金碧輝映于林谷間，鐘樵互答于朝夕際”，其況鼎盛，“名重吳楚”。
當然，萬(wàn)峰禪師任寶寧寺住持期間，最值嘆賞的還是主持纂修《寶寧寺志》事。康熙十一年（公元1672年），感于長(cháng)髭祖師弘法不易，寺歷近千年仍法脈不絕，為正本清源，使歷代祖師燈錄不致于在若干年后湮沒(méi)，萬(wàn)峰禪師邀請時(shí)任攸縣知縣余三奇、教諭藍應象、訓導黃鐘以及省內外儒學(xué)名流黎元寬、王船山（夫之）、劉友光、陳之駿等90余人為編輯，歷時(shí)十二載，成功編寫(xiě)出一部史上少有的寺院史志。全志約20萬(wàn)字，分山川殿宇、語(yǔ)錄像贊、詠景、蓮社詩(shī)、序文書(shū)疏、傳記遺考六卷，其中，大儒王夫之且應萬(wàn)峰禪師之邀，為寺志撰寫(xiě)序言，其書(shū)法真跡，刻印在卷首，至今仍存，被譽(yù)為“鎮寺之寶”。
身后
盡管萬(wàn)峰禪師交游廣泛，且身為出家人，理應與眾信士多結善緣，可萬(wàn)峰脾性卻頗似那些落魄而清高的文士，不喜與仕宦之人交游。塔志中記了件事，說(shuō)當時(shí)的縣令王某（非修寺志時(shí)邀請的知縣余三奇）聞聽(tīng)萬(wàn)峰的大名，特派人來(lái)請去府上共研佛法，萬(wàn)峰婉拒，且以偈子一首作答，曰：“一溪流水音潺潺，關(guān)外白云任往還。黃齏饑食困即臥，懶將雙足出禪關(guān)。”這架勢、做派，很難不讓人想到對人以青白眼的阮籍。
康熙二十五年（公元1686年）四月十五日，萬(wàn)峰禪師忽然對身旁侍候的門(mén)人琢城道：“我明日去了。”弟子大不解：“師父怎么就要去呢？”萬(wàn)峰道：“果熟蒂落，安用久留？”次日，萬(wàn)峰沐浴更衣，端坐在蒲團上，口占一偈，曰：“月滿(mǎn)乾坤水滿(mǎn)溪，我唱還鄉曲曲西。果熟枝頭蒂自落，永不人間借巖棲。”而后“合掌奄然坐逝”，得年六十四歲。
自康熙三年（公元1664年）來(lái)攸縣寶寧寺，至康熙二十五年（公元1686年）在寺內圓寂，萬(wàn)峰禪師任寶寧寺住持共二十二年，“道高門(mén)峻，從游者眾”，嗣下有門(mén)人十四——禪宗子弟之外，亦有數名儒家文士——法孫、法曾孫、法玄孫百有余人，寶寧寺也在其任住持下“規范日嚴，機緣日盛”，左近僧俗諸眾，咸稱(chēng)其功德無(wú)量。
萬(wàn)峰逝后，門(mén)人將其舍利迎入墓塔供奉，并有墓塔銘曰：“巍巍祖塔，圣壽山左；前帳后屏，龍虎包裹；群巒環(huán)抱，蓮花朵朵；紫氣浮云，白云開(kāi)鎖；兒生其中，明珠一顆。”并刻于墓塔前的石碑之上。
Hash:8aaa4c56432a764fc215c62fa125fe41c199bcf2
聲明：此文由 一起來(lái)聽(tīng)廣播 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com