楓葉知秋
在中華民族這個(gè)大花園里，位于中華園林中心地帶的湖北省麻城市，恰如一片楓葉，葉脈優(yōu)雅，葉形秀麗，綽約多姿，賞心悅目，活力無(wú)限。
拈起這片楓葉，頓生舉輕若重之感。5000年歷史風(fēng)云之殘碑斷簡(jiǎn)，摩挲著(zhù)每一根指尖。經(jīng)歷了多少雨雪風(fēng)霜，楓葉依然鮮紅如故。堅毅，勇敢，成為它與眾不同的品格。
細細端詳這片楓葉，一縷歌聲在耳畔回響：為什么戰旗美如畫(huà)？英雄的鮮血染紅了她！為什么大地春常在？英雄的生命開(kāi)鮮花！
中華民族是一個(gè)崇拜英雄的民族。與倉頡造字同時(shí)產(chǎn)生的，是關(guān)于本民族祖先的英雄史詩(shī)。而與酷似楓葉的麻城區域圖相匹配的，則是關(guān)于楓林的英雄傳說(shuō)。
4600年前，中國黃河、長(cháng)江流域一帶居住著(zhù)許多氏族和部落，逐漸形成了華夏、東夷、苗蠻三大集團。黃帝和炎帝，是黃河流域最有名的兩個(gè)部落首領(lǐng)。而生活在海邊的東夷部落中，有一個(gè)九黎氏族，首領(lǐng)名叫蚩尤，十分強悍。（歷史學(xué)家范文瀾認為，九黎當是九個(gè)部落的聯(lián)盟，每個(gè)部落又包含九個(gè)兄弟氏族，共八十一個(gè)兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)，兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族酋長(cháng)。……是以猛獸為圖騰，勇悍善斗的強大部落）。
這張2008年版八年級歷史地圖告訴我們，麻城，界于東夷部落與苗蠻部落之間。我們可追溯到的文明始祖，便從蚩尤開(kāi)始。
黃帝戰蚩尤的上古神話(huà)，在中國雖廣為人知，但大多數人只知其然，不知其所以然。
據《太平御覽·黃帝軒轅氏》記載：黃帝攝政,有蚩尤兄弟八十一人,并獸身人語(yǔ), 銅頭鐵額,食沙石子,造立兵杖刀戟大弩,威振天下。從上圖可以看出，蚩尤率部以今山東為根據地，由東向西方向發(fā)展，開(kāi)始進(jìn)入華北大平原。某年某月，他舉兵與黃帝爭天下，在今日河北省的涿鹿縣展開(kāi)一場(chǎng)大決戰。這就是著(zhù)名的“涿鹿大戰”。
傳說(shuō)蚩尤的八十一個(gè)兄弟（部落頭領(lǐng)），都是銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個(gè)個(gè)本領(lǐng)非凡，刀槍不入。他的部屬善于使用刀、斧、戈作戰，不死不休，勇猛無(wú)比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。兩支人馬殺得天昏地暗，血流成河。黃帝先后殺死了蚩尤的40多個(gè)兄弟，并最終活捉了蚩尤。
《軒轅本紀》載：“昔帝殺蚩尤于黎丘之山，擲其械于大荒之中，化為楓木之樹(shù)。”
秋風(fēng)飄過(guò)山野，層林盡染，每一片血紅的楓葉，都是蚩尤的斑斑血跡。
后來(lái)，天下又亂，黃帝把蚩尤的形象畫(huà)在軍旗上，用來(lái)鼓勵自己的軍隊勇敢作戰。各部族見(jiàn)蚩尤像，不戰而降（《太平御覽·黃帝軒轅氏 》載：“天下復擾亂不寧。黃帝遂畫(huà)蚩尤像,以威天下,天下咸謂蚩尤不死,八方萬(wàn)邦皆為殄伏”）。
軒轅黃帝戰蚩尤，是我國歷史上見(jiàn)于記載的最早的“戰爭”，黃帝勝利之后，一統中原地區，成為華夏正統。
而蚩尤在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞，尊之者以為戰神，斥之者以為禍首。《封禪書(shū)》記齊祀八神，“三曰兵主（兵器之神），祀蚩尤”。
于是，蚩尤最終以戰神形象，載入史冊。
公正地說(shuō)，蚩尤和炎黃，同為中華民族形成之初的“人文三祖”。蚩尤重農耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng )百藝，屬于對中華文明史做出重大貢獻的尊者。只是由于中國長(cháng)期封建社會(huì )形成了“勝者王侯敗者寇”的史學(xué)傳統，淪為失敗者的蚩尤，也失去了他應該得到的歷史地位。
傳說(shuō)中的蚩尤，外形似人身牛蹄,耳鬢如劍戟,銅頭鐵額,頭上長(cháng)有一對角,酷似接收天線(xiàn)。他生有四眼六臂,肩生大鵬雙翅,可翱翔于蒼穹，乃至直上九天環(huán)宇。
蚩尤敗后，族人流散，一部分歸附黃帝，一部分則向他處遷徙。根據《尚書(shū)》與《國語(yǔ)》等多種古籍及其傳、注記載，九黎戰敗，族人流散，演變?yōu)槿纭！妒酚洝?a href='/wuqi/' target=_blank>吳起列傳》對三苗的定居點(diǎn)有所陳述：“昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡”（洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱陽(yáng)湖）。今麻城及整個(gè)鄂東北一帶，正屬于三苗居住區域。這是有關(guān)麻城人祖先的最早記載。
麻城三苗族裔后來(lái)何所終？《史記·五帝本紀》載：“三苗在江淮、荊州數為亂。于是舜歸而言于帝，請……遷三苗于三危，以變西戎”。據此可知，大多數三苗族裔，都被堯帝強行流放到“三危”（現甘肅省敦煌市）這個(gè)遙遠的西方之地去了。
從蚩尤到三苗，是麻城人能夠追溯到的最早的祖先本源。這一結論，十分幸運地被考古發(fā)現所證明。1989年10月，在宋埠拜郊的新田鋪村金家灣與羅家灣之間，發(fā)現了一處古遺址。發(fā)掘出的文物中，有一件磨光蛋殼陶器蓋和一件觚形杯，其器形，似乎與山東的大汶口文化有著(zhù)濃厚的親緣關(guān)系。這不能不使我們聯(lián)想到，是蚩尤部族的后裔，將這些原屬山東的器物造型，帶到了大別山腹地。
不僅如此，每到金秋時(shí)節，大別山紅楓漫山遍野，放眼望去，一片紅暈，浸染著(zhù)火熱與赤誠。山風(fēng)吹過(guò)，楓葉莎莎，如歌如泣，呢喃著(zhù)那遠古的傳說(shuō)。
三苗遠去，此地還是苗蠻區域，子民雖然稀少，然則仍可生生不息。堯舜禹，夏商周，春秋戰國亂悠悠……沿著(zhù)時(shí)空隧道一路前行，我們發(fā)現，由氏族、部落到國家，史書(shū)中極少有關(guān)于后來(lái)被稱(chēng)為”麻城“的這塊土地上的人文記錄。驚回首，驀然發(fā)現，巴水河中段、楓葉地圖之右側中段邊緣處，有一座殷郊太子墓，矗立在麻城與羅田縣的邊界處。
這處所在名為“殷郊園”，位置在今木子店鎮丁家坳大灣。灣前有口大池塘，上個(gè)世紀70年代農業(yè)學(xué)大寨時(shí)，人們在干涸的池塘里挖出了“石犁”、“石斧”等器具。經(jīng)文物部門(mén)鑒定，說(shuō)是新石器晚期人類(lèi)使用的農具。當地民間一直流傳說(shuō)，這里是埋葬殷商王朝太子殷郊的陵園。說(shuō)是殷郊母親姜王后被蘇妲己設計害死后，太子逃出王宮，又被紂王追捕。這個(gè)14歲的少年一路奔逃到大別山深處，在東山隱藏，發(fā)誓“東山再起”。殷郊在此地招兵買(mǎi)馬，屯田生息。紂王聞?dòng)崳杀M(jìn)剿東山。因寡不敵眾，太子戰死在東山古龍山上。當地百姓將其厚葬山下，即今日丁家坳的“殷郊園”，他戰死的地方則被稱(chēng)為“打爺垴”。殷郊園里，還有他練兵的“走馬坪”、“點(diǎn)將臺”。1985年2月6日，麻城縣人民政府在此地豎立起兩塊文物保護牌：“殷郊太子墓遺址”和“殷郊園遺址”。遺憾的是，其墓址如今被淹沒(méi)于村口水塘之中，只有枯水季節才能顯現。
至今生活在這里的商氏家族，大都分布在“殷郊園”周?chē)粠АＲ笊痰淖訉O們，一直在此默默守護著(zhù)他們祖先的英靈。
在明代神魔小說(shuō)《封神榜》里，姜子牙封神，殷郊被封為“值年歲君太歲之神”，“掌管地司、蕩兇院，總管人間，祛除邪惡，為主宰人間罪福之神明”。
“殷郊園”，是商朝遺民南遷進(jìn)入大別山南麓的民間述說(shuō)，為麻城留下了中國第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝——商朝的遺跡，雖然僅僅是口耳相傳的口頭文學(xué)，卻成為堪與《封神榜》人物殷郊太子相區別、并且更加人性化的一個(gè)民間載體。
史料記載，“古大禹（前1989）之時(shí)，諸侯萬(wàn)國”，“及湯（前1558）之時(shí)，諸侯三千”。西周之初，尚有1773國；至春秋時(shí)，還有1200國。所謂“春秋無(wú)義戰”，這些不斷減少的國，皆因激烈的戰爭兼并而亡。
在古代地域方國認同上，麻城人認為自己屬于黃國人。明代嘉靖年間《麻城志略》有一篇《志略考》，開(kāi)篇即言“按麻城，古黃國地也。”以故，我們必須對黃國做一番介紹。
春秋初期，齊楚爭霸，位于兩霸中間地帶的黃國等小國便首當其沖。黃國本是西周的封國，其轄境大約西至潢川、北達淮水，東至黃梅、南臨長(cháng)江。然則黃國雖是小國，國民卻有一種不服輸、不甘心受人擺布的硬骨頭精神和決絕之氣。
黃國史實(shí)見(jiàn)于《左傳》者，始于桓公八年(前704年)。這時(shí)楚國方興，在楚地約會(huì )諸侯，黃、隨二國都沒(méi)參加。結果，漢陽(yáng)的隨國受到討伐，淮水的黃國因相距較遠，躲過(guò)一劫，但也遭到楚國的斥責。魯莊公十九年(前675年)，楚文王首次伐黃。面對勢力已擴張到淮河中上游的楚國，黃國采取了依靠強齊抵御強楚的策略。魯僖公二年(前658 年)，黃國參加了在宋地舉行的四國會(huì )盟，謀劃伐楚。第二年，四國又在山東陽(yáng)谷盟會(huì )。隨著(zhù)齊國霸主地位的形成，淮域諸國紛紛叛楚附齊。而楚國則極力北上爭霸，于公元前655年滅掉黃國的姻親小國弦國，弦子（國君）逃奔黃國。公元前648年夏天，黃國也被楚成王消滅。對此，《左傳》作者詳細分析了黃國國君的心理：“黃人恃諸侯之睦于齊也，不共楚職，曰：‘自郢及我九百里，焉能害我？’夏，楚滅黃。”（《左傳》僖公12年）
這是麻城人經(jīng)歷的第一次亡國之痛。
黃國雖然亡國，但精神不滅。480年前，編纂有史以來(lái)第一本《麻城縣志》的熊吉先生，對黃國君臣子民的錚錚硬骨，尚極力贊賞，大發(fā)感慨說(shuō)：“黃（國）與江（國）按兵以為犄角之勢。后，楚伐黃而滅之。春秋時(shí)，凡見(jiàn)滅者，非臣虜則遁逃。黃獨不屈，故稱(chēng)滅。傳曰，滅者，亡國之善詞，上下之同力也。夫始能達權以歸義，終能守正以成仁，黃之君臣不可謂無(wú)人。是故君子憫之。”
黃國滅亡后，麻城全境正式納入楚國版圖。大批楚人帶著(zhù)勝利者的驕傲，進(jìn)入舉水河流域，先進(jìn)的楚文化，逐漸成為這塊地域的主流文化。
300多年后，楚頃襄王二十一年（公元前278年）春，秦國大將白起引兵攻陷楚國郢都，三閭大夫屈原救國無(wú)門(mén)，憤而投江，留下了感天動(dòng)地之悲歌《哀郢》。
皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。
去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。出國門(mén)而軫懷兮，甲之朝吾以行。
楚國都城失陷后，又東遷陳?ài)?a href='/henan/' target=_blank>河南濮陽(yáng)）、壽郢（安徽壽縣），終于在公元前224年被秦國軍隊滅亡。半個(gè)多世紀的戰亂，踏在麻城土地上的足印，是楚人的大批逃亡和秦國軍隊的大規模進(jìn)駐。
麻城人再次經(jīng)歷了亡國之痛。大批人群背井離鄉，踏上不歸之路。
“沅湘流不盡，屈子怨何深！日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。”此為唐代詩(shī)人戴叔倫所寫(xiě)的五言絕句《三閭廟》，感懷屈原的幽怨忠憤，撫今追昔，觸景生情，言外自有一股悲涼慷慨之氣。
“蕭蕭楓樹(shù)林”，這又是一幅以身殉國的慘烈圖景。蚩尤熱血化育楓樹(shù)林與屈原冷淚漫灑汨羅江，都充溢著(zhù)麻城祖先遺落的英雄情懷。麻城《熊氏族譜》與《屈氏族譜》，皆稱(chēng)自家為屈原后人。
“一重山，兩重山，山遠天高煙水寒，相思楓葉丹。”南唐李后主的這首《長(cháng)相思》），借助紅丹丹的楓葉，道出了人世間的真情懷戀。
可見(jiàn)，由綠變紅的楓葉，還象征著(zhù)對往事的回憶、人生的沉淀、情感的永恒及歲月的輪回和對昔日之伊人的眷戀。英雄氣與兒女情，都不失為中華民族的國粹。
有道是，春風(fēng)又綠江北岸，秋陽(yáng)映紅大別山。筆者于30年前來(lái)到麻城，很快就被麻城博物館的一件楓樹(shù)木雕標語(yǔ)所吸引。這幅標語(yǔ)高1.25米多，寬約50多公分，上面的字跡，有些已經(jīng)殘缺，能夠看得清楚的是：“從暴動(dòng)中學(xué)習革命常識，從暴動(dòng)中學(xué)習斗爭□□，□□□中實(shí)□□□□”等字。標語(yǔ)內容部分文字模糊、缺失，經(jīng)分析，暫定為“從暴動(dòng)中學(xué)習革命常識，從暴動(dòng)中學(xué)習斗爭經(jīng)驗，從暴動(dòng)中實(shí)行土地革命”。從介紹中，我們知道，這是1928年春夏間，工農革命軍第七軍從黃陂木蘭山返回黃麻老區后，到順河林店一帶發(fā)動(dòng)二次暴動(dòng)時(shí)，用尖刀刻在一棵大楓樹(shù)樹(shù)干上的宣傳標語(yǔ)。當時(shí)中國共產(chǎn)黨在各地領(lǐng)導的革命武裝，統稱(chēng)中國工農革命軍。而工農革命軍改編為紅軍，是兩個(gè)月以后的事情。
第七軍的前身，就是黃麻兩縣農民自衛軍在黃麻起義后編成的工農革命軍鄂東軍。這支部隊是黃麻起義的尖刀隊，經(jīng)歷了大革命失敗和黃麻起義被血腥鎮壓的苦雨悲風(fēng)，從揭竿而起到被迫撤離，流動(dòng)游擊3個(gè)多月，甘苦備嘗；如今見(jiàn)到備受“鏟共團”、還鄉團欺凌，歷經(jīng)浩劫的父老鄉親，軍情激憤，士氣高昂，巴不得立刻讓那些沾滿(mǎn)烈士鮮血的土豪惡霸腦袋開(kāi)花。記得《星火燎原》中有一篇親歷過(guò)黃麻起義和創(chuàng )建鄂豫皖紅軍斗爭的得力戰將王樹(shù)聲、陳再道、詹才芳等人寫(xiě)的文章，就引用了一首群眾歌謠：黨員游擊轉回還，先打清鄉團；鏟土豪，除劣紳，一心要共產(chǎn)。誰(shuí)敢來(lái)抵抗，叫他狗命完；只急得土豪劣紳兩眼朝上翻。”這首歌謠與這幅標語(yǔ)，一動(dòng)一靜，堪為匹配，相映生輝。
楓樹(shù)標語(yǔ)，從此在我腦海中深深扎根，時(shí)時(shí)浮現，一個(gè)問(wèn)號也越來(lái)越強烈：挖下這樣一大塊樹(shù)干，那棵古楓樹(shù)還能正常生長(cháng)嗎？
十年后，我終于有了一次去林店茶場(chǎng)的機會(huì )，便一路請求司機師傅，無(wú)論如何，得帶我去看看那棵大楓樹(shù)。
沒(méi)料到，大楓樹(shù)就在公路邊，周?chē)s樹(shù)叢生。走到跟前，見(jiàn)從地面起，到樹(shù)干半腰處，糊著(zhù)一人多高的水泥，將那個(gè)被挖出標語(yǔ)的樹(shù)洞填得滿(mǎn)滿(mǎn)。真讓人難以想象，70多年風(fēng)狂雨驟，這棵大楓樹(shù)仍然冠蓋如華，風(fēng)采依舊。旁邊的水泥紀念碑上，雋刻著(zhù)樹(shù)上原來(lái)的標語(yǔ)，“從暴動(dòng)中學(xué)習革命常識，從暴動(dòng)中學(xué)習斗爭經(jīng)驗”。望著(zhù)標語(yǔ)，一股自豪感油然而生。黃麻兩縣的革命領(lǐng)導人真了不起呀！這飽含著(zhù)“實(shí)踐第一”哲理的斗爭口號，徹底摒棄了當時(shí)在共產(chǎn)黨內盛行的教條主義，在今天仍然放射出奪目的光輝。
我面向大楓樹(shù)，深深地、深深地鞠上一躬。我真誠地向黃麻大地上的英雄祖先、英雄后裔頂禮膜拜。自蚩尤以來(lái)，為理想目標而浴血奮斗的、具有楓樹(shù)品格的人民英雄們，我向你們奉上一個(gè)普通共產(chǎn)黨員的敬禮。我熱愛(ài)你們，我崇敬你們！你們是我人生的楷模。
暮色如煙，斷霞千縷，返回路上，遠遠地，又見(jiàn)到老楓樹(shù)，在那里獨樹(shù)一幟，魅力無(wú)窮，禁不住思緒萬(wàn)千。真想再一次蹲在大楓樹(shù)下，靜靜地，搜集片片楓葉，搜集散落的、屬于麻城人的故事。
四千六百年前蚩尤留下的那一地楓葉，斑斑血跡，豁然又在眼前流淌。
“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”。大千世界，萬(wàn)種情思，大到一個(gè)國家，一個(gè)民族，小到一個(gè)人，都需要一種天天向上的精神，都需要一種支撐脊梁骨的耐力。老楓樹(shù)哇，你的精神，你的耐力，就是我們民族魂里的最佳配方！
楓葉知秋。秋天來(lái)了，萬(wàn)山紅遍，楓葉如丹，落木蕭蕭。丹，是成熟的顏色，是果實(shí)的顏色，是收獲者的顏色，又是孕育著(zhù)新的生命的顏色。
瑟瑟的秋風(fēng)里，葉子落了。落的那么突然，落得那么不舍。是那樹(shù)的放棄，還是那葉的掙脫？漫天飛舞的楓葉，化作滴滴落下的淚珠兒，一片，兩片，……一滴，兩滴，……
葉落似夢(mèng)，絲雨如愁。輕輕地，輕輕地，撿起那認定的一片楓葉，走向思維的深度。
晚秋的霞光中，展示著(zhù)那些如烈火如滴血的人生。
若大的楓林里，片片楓葉漫舞。我守在夢(mèng)中被記憶復活的楓樹(shù)林中，等待夕陽(yáng)的最后一道光景，等待五千年來(lái)飄落的每一片楓葉，等待被思念深刻的寓言出現。我深情地迎接他們，展露著(zhù)笑臉……
遠去的是故事，遠不去的是你慢慢的回憶。
編輯：馮成 馮梅
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今年的秋冬季節來(lái)得格外的早，而每年的秋季都是賞楓葉的最佳觀(guān)賞時(shí)間，并且在蘇州賞楓葉的地方也特別多，最有名的就是天平山和江南香山等地方，那么關(guān)于蘇州賞楓的具體詳情一起來(lái)看看。2021蘇州楓葉什么時(shí)候紅11月中下旬最紅，是最佳觀(guān)賞期。從10月中下旬開(kāi)始，一直到12月都是可以觀(guān)賞楓葉的，11月中下旬則是最佳觀(guān)賞期。最佳觀(guān)賞地推薦天平山天平山是北宋名臣范仲淹先祖歸葬之地。每年山中紅葉遍野，景色美不勝收。有
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無(wú)錫看楓葉免費的地方有哪些
金秋十月，滿(mǎn)地金華，又到了觀(guān)賞楓葉的季節了，在無(wú)錫有哪些地方可以看到楓葉呢？下面為大家推薦在無(wú)錫免費干觀(guān)賞楓葉的幾個(gè)景點(diǎn)，秋季外出游玩感興趣的朋友們一起來(lái)看看吧！貢湖灣大溪港貢湖灣大溪港大樹(shù)上的楓葉被秋風(fēng)點(diǎn)燃了，發(fā)出沙沙沙沙的聲響。每一片楓葉都是傳奇，每一片楓葉都是電影。門(mén)票：無(wú)公交：38路，清舒道(清源路)下車(chē)，步行約1.6公里金城灣公園不要說(shuō)無(wú)錫的秋天少一份紅，初冬的金城灣公園，青山綠水中點(diǎn)綴
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科右中旗不只有“楓葉” 還有這些景區等你來(lái)打卡
隨著(zhù)電視劇《楓葉紅了》和電影《奔騰歲月》的熱映，科右中旗“楓林馬鎮”的名片也越發(fā)響亮，“楓葉紅了的地方”成為人們對于科右中旗最為深刻的印象。但你可知道，在科右中旗令人向往的不只有“楓林”，還有穿越感十足的的草原影城，有熱情洋溢的賽馬盛會(huì )，“文化+旅游+體育”的元素組合，賦予科右中旗景區游更多趣味性。接下來(lái)，就隨筆者一起解鎖中旗景區游玩新姿勢。草原影城：中影制作基地科爾沁右翼中旗外景地(以下
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