你知道嗎？傳說(shuō)中的鬼門(mén)關(guān)，竟然就在玉林！
玉林的北面是大容山，
西面是六萬(wàn)大山，
域內崇山峻嶺多，
形成了令人驚嘆的地形地貌，
成為獨有的地域特色......
玉林容州的天門(mén)關(guān)，又稱(chēng)鬼門(mén)關(guān)。距玉林20公里，與北流市接壤地，在天門(mén)山和龍狗嶺兩山對峙的地方，成一要隘，是古今交通要道，兩峰之間隔僅100米，好似兩只大獸在把關(guān)，雙峰故被當地的人稱(chēng)為龍虎嶺。
在1986年3月，天門(mén)關(guān)被北流縣人民政府（現北流市）公布為了文物保護單位。
天門(mén)關(guān)始建于漢代，是一座具有兩千多年歷史的古關(guān)隘。此關(guān)卡設于界上，以稽查行旅，是古代管道上的重要一關(guān)，也是四大名關(guān)之一。
其關(guān)底路面海拔高程為115米，關(guān)北側峰頂海拔高程176.8米，關(guān)南側峰頂海拔高程為210米，由于此處西邊都是高山聳時(shí)，中間僅一通道，一本叫《太平寰宇記》的地理書(shū)籍中有明確的記載：“其南尤多瘴癘，去者罕得生還”，因此，人們就把它取名為“鬼門(mén)關(guān)”。
（▲明萬(wàn)歷戴燿修蘇濬纂《廣西通志》標識的北流天門(mén)關(guān)）
嶺南開(kāi)辟最早的關(guān)隘文物
“關(guān)”在中國古代地理和人類(lèi)文明歷史，特別是古代戰爭和從中原向外開(kāi)發(fā)、傳播文明中占有非常高的地位。
鬼門(mén)關(guān)刻印著(zhù)歷代南征蠻夷的歷史，其開(kāi)辟時(shí)間在公元40年，知名度極高，素與天涯海角齊名，是一個(gè)古代人文氣息極其濃郁的名關(guān)。
由于史籍記載的失誤，鬰林郡事實(shí)上存在著(zhù)兩個(gè)同名的“鬼門(mén)關(guān)”。一個(gè)是鬰林郡東的“水路”鬼門(mén)關(guān)，另一個(gè)是鬰林郡西的“陸路”鬼門(mén)關(guān)。
由于“鬼”字不雅，朝野皆認為不吉利，故在明洪武四年（1371年），明太祖朱元嶂皇帝下令將鬰林郡西博白縣境的鬼門(mén)關(guān)，敕改為“桂門(mén)關(guān)”。而且明宣德四年（1429年），宣宗皇帝朱瞻基又下令將欎林城東的鬼門(mén)關(guān)敕改為“天門(mén)關(guān)”，并在山崖鐫刻“天門(mén)關(guān)”三個(gè)大字，字下原有題詩(shī)“行行萬(wàn)里度天關(guān)，天外遙看海上山”兩行石刻字。至今，天門(mén)關(guān)關(guān)隘及古道原貌已不再復存。
鬼門(mén)關(guān)，商賈必經(jīng)之道
“鬼門(mén)關(guān)”之所以為天下人所熟知，不僅是因為險峻，還因其地理位置很重要。
翻開(kāi)歷史之畫(huà)卷，“鬼門(mén)關(guān)”是陸上絲綢之路和海上絲綢之路的重要連接點(diǎn)，也是中原文化和海洋文化的交接點(diǎn)。它是“通三江，貫五嶺，越域外”的水陸交通咽喉之地，是當時(shí)北方和中原通往欽州、廉州、雷州、瓊州和交趾的必經(jīng)之道。
玉林至北流古驛道西漢時(shí)已開(kāi)通，途經(jīng)鬼門(mén)關(guān)。鬼門(mén)關(guān)是北流河和南流江內河水運的重要連接點(diǎn)，成為“玉林海絲路”上的一道水陸交替奇觀(guān)，被稱(chēng)為“玉林海絲路”上的一段“陸橋”。
鬼門(mén)關(guān)古道既是兵馬、使者、謫臣、朝貢者的交通線(xiàn)，也是商賈往來(lái)的必經(jīng)之道。
據史料記載：歷代交趾，向中國封建王朝上貢多經(jīng)此道。漢代海運中心在合浦，合浦是古代“海上絲綢之路”的始發(fā)港之一。從海路運抵合浦港的洋貨，通過(guò)南流江內河航運轉運到玉林茂林上岸，再由鬼門(mén)關(guān)古驛道運輸到北流河碼頭，裝船運往中原各地。
清朝末年和民國時(shí)期，部分貨物從南流江轉北流河仍經(jīng)此路，鬼門(mén)關(guān)古道一直使用到20世紀20年代。
歷經(jīng)千年變遷，昔日石勢壁立、瘴癘彌漫、蟲(chóng)蛇出沒(méi)、險如“劍閣”的鬼門(mén)關(guān)景象如今已不復存在。目前，鬼門(mén)關(guān)是324國道的必經(jīng)之路，是玉北一體化的重要節點(diǎn)。
古名人的吟誦之地
在古代，在這條中原到欽、廉、雷、瓊和交趾的必經(jīng)通道，有不少名人經(jīng)過(guò)這里。文人墨客，遭遇貶斥，自然心生感觸，加上天門(mén)關(guān)艱險，所以有感而發(fā)，留下了不少的傳世佳作。
“鬼門(mén)關(guān)”因而進(jìn)入無(wú)數詩(shī)人的吟詠之列，與“天涯海角”并駕齊驅?zhuān)瑩P名天下
唐代詩(shī)人沈佺期，宋朝文學(xué)家蘇軾等都寫(xiě)過(guò)關(guān)于“鬼門(mén)關(guān)”的詩(shī)句。楊炎途徑天門(mén)關(guān)的時(shí)候還寫(xiě)到：一去一萬(wàn)里，千知千不還，崖州在何地，生度鬼門(mén)關(guān)。
李德裕到海南后曾寫(xiě)詩(shī)一首：“一去一萬(wàn)里，千知千不還，崖州在何處，生度鬼門(mén)關(guān)”以描述過(guò)鬼門(mén)關(guān)時(shí)環(huán)境荒僻及路途的艱險。
明代杰出地理學(xué)家徐霞客，在《徐霞客游記》中記道：“鬼門(mén)關(guān)在北流十里，顛崖遂谷，兩峰相對，路經(jīng)其中，諺所謂‘鬼門(mén)關(guān)，十人去，九不還’。言多瘴也。”
而明代廣東人朱琳，由瓊山縣卸任后北返，寫(xiě)了一首《出鬼門(mén)關(guān)》：“北流仍在望，喜出鬼門(mén)關(guān)。自幸身無(wú)恙，從教鬢已斑。昔人多不返，今我獨生還。回望瓊山縣，昏昏瘴癘間。”詩(shī)人盡情釋放著(zhù)狂喜與激動(dòng)，似乎遠離的不是鬼門(mén)關(guān)，而是那扇生死榮辱之門(mén)！
在歷代被貶謫經(jīng)過(guò)鬼門(mén)關(guān)的名人中，不得不提宋代大文豪蘇東坡。蘇東坡被貶海南儋州，其弟蘇轍亦被貶雷州。
經(jīng)博白、玉林、北流，經(jīng)過(guò)遐邇聞名的鬼門(mén)關(guān)。不知是狂喜或是激動(dòng)，他詩(shī)興大發(fā)，揮毫寫(xiě)下了《過(guò)鬼門(mén)關(guān)》：“自過(guò)鬼門(mén)關(guān)外天，命從人鮓甕頭船；北人墜淚南人笑，青嶂天梯問(wèn)杜鵑。”
臨近北流城，他又吟出一句：“養奮應知天理數，鬼門(mén)出后即為人。”政治上重生的希望，在他心中復燃，欣然再吟：“天涯已慣逢人日，歸路猶欣過(guò)鬼門(mén)。”
同年，蘇東坡父子輕松走過(guò)鬼門(mén)關(guān)，再次在北流逗留。據說(shuō)當時(shí)全城老百姓都趕來(lái)一睹蘇學(xué)士的風(fēng)采，整整一個(gè)下午，蘇東坡在縣官和眾鄉紳的陪同下觀(guān)賞了北流河的“圭水秋波”，蘇東坡和大家賦詩(shī)唱和，對吟秋風(fēng)。
人們?yōu)榱思o念蘇東坡，在其登筏北歸的地方，建了一座“景蘇樓”，并將東坡乘筏北歸的形象雋刻入石，鑲在山墻，以萬(wàn)世景仰。
這條遠近馳名的“鬼門(mén)關(guān)”漫步于五千年的歷史長(cháng)河中，走過(guò)各個(gè)朝代的興起，衰落，盛世，滅亡，飽略著(zhù)前人留下的“足跡”，逐漸沉寂無(wú)聲，偶爾蕩起一聲漣漪。
尋一日好天氣，
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END
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