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八卦陣(中國古代陣法)

聞道國學(xué)風(fēng)欲起 易學(xué)起落幾多秋 中華沉浮五千年 世人皆醒事自休

八卦陣學(xué)名為九宮八卦陣,是一種古代的漢族軍事陣法,相傳為諸葛亮發(fā)明。九為數之極,取六爻三三衍生之數,易有云:一生二,二生三,三生萬(wàn)物。又有所謂太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦,八卦而變六十四爻,從此周而復始變化無(wú)窮。

所處位置:八卦陣位于廟臺之下甬道北端建筑面積2873平方米。八卦陣是按照文王八卦方位圖設計的。八卦陣包括群英、長(cháng)蛇、臥龍、十面埋伏等,相傳是三國時(shí)期諸葛亮按照九宮八卦方位和五行生克原理布成的作戰陣圖。經(jīng)過(guò)歷史演變,現已成為人們娛樂(lè )健身的一種形式。建在中間的八角攢尖式八卦亭,也叫點(diǎn)將臺,建筑面積30.25平方米,是總攬整個(gè)陣式。八卦陣為今人二十世紀九十年代興建,按傳說(shuō)中的八卦陣圖,以青磚筑就諸陣,供游人玩味。

由來(lái)含義:八卦創(chuàng )始人——伏羲氏八卦陣是由太極圖像衍生出來(lái)的一個(gè)更精妙的陣法。有一句話(huà)是這樣說(shuō)的:“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。關(guān)于八卦,最早的說(shuō)法是伏羲為天下王,他向外探求大自然的奧秘,向內省視自己的內心,終于推演出了太極八卦圖。但是至今最為盛名的莫過(guò)于《周易》八卦,《左傳》中記載:《周史》以周易為諸侯占卜到現代的術(shù)士打著(zhù)周易的招幌。人們無(wú)不一言以蔽之曰:周易是卜筮之書(shū),周易是神仙書(shū)。說(shuō)明他占卜的神奇。而后的道家亦將周易八卦的運用推至到了一個(gè)顛峰,甚至依據八卦圖形演變成了八卦陣法,其中八個(gè)卦象分含八種卦意:“乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊”,分別是八個(gè)圖騰的意思。

起源:八卦的起源可以追溯到上古時(shí)代。而今的八卦也不過(guò)是世人演變過(guò)來(lái)的陣法而已。那就是說(shuō)如果能見(jiàn)到最早的八卦圖,那么,就可能窺視更多的秘密。

八卦分別象征自然界的八種物質(zhì),天地雷風(fēng)水火山澤,是萬(wàn)物衍生的物質(zhì)基礎,其中以乾坤天地二卦為萬(wàn)物之母,萬(wàn)物生于天地宇宙之間,水火為萬(wàn)物之源陰陽(yáng)之基,風(fēng)雷為之鼓動(dòng),山澤終于形成,有了山澤,生物開(kāi)始滋生,生命開(kāi)始孕育,人類(lèi)因此繁衍。

八卦以陰爻”–“和陽(yáng)爻”—”組合代表其性質(zhì)。八卦的排列有先天八卦和后天八卦?xún)煞N。前者傳為伏羲氏發(fā)明,后者傳為周文王所創(chuàng )。

天干與九宮八卦陣

八卦陣與奇門(mén)遁甲

奇門(mén)遁甲”可以說(shuō)是中國最大的一門(mén)秘術(shù)學(xué)問(wèn),也可以說(shuō)是世界上唯一可以如意控制對方為主的命邔?zhuān)诠糯袊环Q(chēng)為帝王之學(xué),其中奧秘是極端守秘的,不得泄露于外人,如果一般人盜用,經(jīng)發(fā)現者斬首勿論,所以它可以說(shuō)是秘傳中的秘傳。 因此,它深深地埋沒(méi)在歷史的淵底,由于它的可怕,師父只親口傳授弟子,單線(xiàn)傳下來(lái),至今解它的人非常少。

奇門(mén)遁甲所研究的是在探討自然界的磁性作用在每年,每月,每日,每時(shí)中流動(dòng)情形以至于影響到萬(wàn)物之靈的所謂邭猓?會(huì )釟納出十種活用的符,加以推研研。在中國古代,這種奇門(mén)遁甲是用于軍事上的。

天干與九宮八卦陣

奇門(mén)遁甲這種預測法產(chǎn)生于什么年代,來(lái)源于哪里,至今預測界尚無(wú)定論。我們在當前主要學(xué)習她的應用,至于其他的留給考古專(zhuān)家去做吧。具體而言,奇門(mén)遁甲的本身就是九宮八卦陣。

黃帝陰符經(jīng)》上講“八卦甲子,神機鬼藏”,即是說(shuō),奇門(mén)遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學(xué)好奇門(mén)遁甲,那必須要有扎實(shí)的易學(xué)知識和深厚的五行干支基礎,這樣你就可以在很短時(shí)間內學(xué)會(huì )奇門(mén)遁甲這門(mén)絕學(xué)。

由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時(shí)間為主要特征的全息符號,以后天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特征的全息符號。奇門(mén)遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起,構成一個(gè)融時(shí)空為一體,包括天、地、人、神(宇宙中的暗物)在內,多維立體的動(dòng)態(tài)宇宙思維模型,以模型中的時(shí)間資訊為主,進(jìn)行系統思辨,從而達到預測萬(wàn)事萬(wàn)物、以利趨吉避兇的預測法。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,這十個(gè)天干符號,除去其代表時(shí)間概念的特定意義以外,還含有特定的意義,明白了這一點(diǎn),奇門(mén)遁甲就應刃而解了。

1、 甲為首長(cháng),為元帥,他經(jīng)常隱蔽在幕后,所以叫遁甲。

2、 乙、丙、丁為三奇,是領(lǐng)導身邊最得力的三個(gè)助手。

乙為文官,叫日奇;丙為武官,叫月奇;丁負責后勤保障供應,叫星奇。乙、丙、丁三奇,也可以作為三支奇兵來(lái)理解,出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽(yáng)五行的概念來(lái)解釋乙、丙、丁為何稱(chēng)為三奇,即甲為主帥,為陽(yáng)木,最怕庚金克殺(陽(yáng)金克陽(yáng)木為七殺,最兇);而乙為陰木,好比甲木的妹妹,乙庚相合,甲將乙妹嫁給庚金為妻,這樣甲木就解除了威脅,乙自然可稱(chēng)得上實(shí)行“美人計”的奇兵了;丙為陽(yáng)火,木生火,他好比甲木的兒子,能克殺庚金,保護甲木之父,所以他自然也是一奇;丁為陰火,她好比甲木的女兒,也能克傷庚金,保護甲木之父,所以也是一奇,為此她還有“玉女”的美稱(chēng)。戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。十天干與十二地支相配,形成六十甲子,則十天干每個(gè)都會(huì )用六次,這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

發(fā)明者

諸葛亮(181年—234年),三國時(shí)杰出政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家。字孔明,號臥龍。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉(衛戍京師的長(cháng)官)。諸葛亮父親諸葛圭,字君貢,東漢末年做過(guò)泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝,諸葛亮8歲喪父,與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù),諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。

建安二年(197年),諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠,便移居南陽(yáng)(現河南南陽(yáng)臥龍崗湖北襄陽(yáng)(現湖北襄樊)之西二十里隆中隱居鄉間耕種,維持生計。建安四年(199年),19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。后為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭,清代在河南南陽(yáng)做知府的湖北襄陽(yáng)人顧嘉蘅寫(xiě)到:“功在朝廷,原不分先主后主;名高天上,何須辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。”

這是清代在河南南陽(yáng)做知府的湖北襄陽(yáng)人顧嘉蘅所寫(xiě),因諸葛亮名高天下,兩省便爭諸葛亮故居之處所,顧嘉蘅想不能開(kāi)罪南陽(yáng),又怕承當出賣(mài)桑梓之名,便撰此妙聯(lián),既贊諸葛亮,又抹平兩省爭執,可謂公允。但這場(chǎng)爭論并沒(méi)有因此而平息,1990年發(fā)行《三國》郵票第二組“隆中對”小型張時(shí),因湖北、河南兩省爭奪“隆中對”的首發(fā)式地點(diǎn),并組成代表團進(jìn)京申訴,以至設計受阻。中國社會(huì )科學(xué)院歷史所和北京師范大學(xué)魏晉南北朝研究所曾專(zhuān)門(mén)組織“諸葛亮躬耕地”學(xué)術(shù)討論會(huì ),諸葛亮躬耕地在南陽(yáng)的說(shuō)法得到大多數的的贊同,同時(shí)史學(xué)家們也認為,就像文武赤壁一樣,襄陽(yáng)南陽(yáng)的諸葛勝跡也是完全可以并存的。顧嘉蘅的題聯(lián),真不愧為名聯(lián)絕作。

八卦陣按休,生,傷,杜,景,死,驚,開(kāi)八門(mén)。從正東“生門(mén)”打入,往西南“休門(mén)”殺出,復從正北“開(kāi)門(mén)”殺入,此陣可破。此陣為戰國時(shí)期孫臏首創(chuàng ),有上述八門(mén),至三國時(shí)期,諸葛亮在中間加上了指揮使臺,由弓兵和步兵守護,指揮變陣,一般認為有四四一十六種變法。

關(guān)于中國古代軍事陣法是否存在

可以肯定的是,八卦陣等古代陣法是真實(shí)存在的。雖然不像文學(xué)作品中描述地那么神奇,但卻實(shí)實(shí)在在地反映了先賢們對于戰爭理論的理解。

一、馬軍、步軍、與“沖陣”

“百年來(lái)步兵難敵騎兵”。冷兵器時(shí)代的戰爭,勝負往往并不取決的雙方傷亡的絕對數量,而是士兵的士氣,當一方絕大多數部隊陷入恐懼,失去了繼續廝殺的勇氣,也就宣告了他們的失敗。而人是盲目的,所謂勇氣,很多時(shí)候是依賴(lài)于身邊是否有站立的戰友,我方是否能夠保持完整的陣容。只要一個(gè)戰陣依然完整,哪怕被重重圍困,身邊的將士也能給士兵以繼續作戰的激勵。而對于戰陣,說(shuō)是靠在一起,其實(shí)不然。可以想象,一旦雙方步卒戰線(xiàn)平平地對擊,面對面的廝殺,過(guò)分緊密的隊形將導致我方兵器無(wú)法有效揮舞,而對手的長(cháng)戈卻有機會(huì )作到一擊數人。因此,所謂完整的陣容,其實(shí)是松散的,這也給了馬軍以可乘之機。

馬上騎兵相對于步卒擁有壓倒性的優(yōu)勢,很大程度上是由于其一往無(wú)前的氣勢、強大的沖擊力對于戰線(xiàn)的破壞性。正統的戰法,即所謂“沖陣”,是百騎齊發(fā),在正面從多個(gè)點(diǎn)沖破對方戰線(xiàn),直抵陣后,再勒馬回身反向沖擊。這種反復沖擊的作用并不在于殺傷,而是使對方任何兩個(gè)士兵之間的聯(lián)系隨時(shí)有被匹馬截斷的危險,使單個(gè)的步卒產(chǎn)生孤立無(wú)援的錯覺(jué),在整體上將完整的隊形破壞為一盤(pán)散沙。加之騎兵沖鋒時(shí)有如鐮刀割麥,極高的速度造成巨大的能量,單獨的步兵一旦正面被撞,不會(huì )有任何格擋或反擊的機會(huì )。這種死亡的恐懼在孤獨感的作用下會(huì )越發(fā)顯著(zhù),從而導致個(gè)體失去戰意,進(jìn)而發(fā)展為群體的潰敗。

二、馬軍沖陣的技巧

靜止的騎兵是弱小的。騎兵攻擊步兵的模式,其實(shí)充滿(mǎn)著(zhù)虛張聲勢的成分。由于本身實(shí)際的攻擊范圍并不比步卒大,坐騎的存在又導致受打擊面積遠大于步卒,因此他們只能利用無(wú)休止的跑動(dòng)和不規則的路線(xiàn),依靠瞬間的爆發(fā)力沖擊毫無(wú)防備的、落單的步卒。一旦有舉槍提盾、互相依靠、嚴陣以待的步兵集結扎堆,騎方往往會(huì )輕巧地繞開(kāi)。這些扎堆的“刺猬兵”雖然難殺,卻也無(wú)法對有意識避開(kāi)他們的騎兵造成傷害,也就在事實(shí)上造成了一方實(shí)際戰斗人員數量的損失。他們不動(dòng),則無(wú)用;動(dòng),則會(huì )產(chǎn)生松動(dòng),露出破綻。騎方通過(guò)來(lái)回地沖殺,制造混亂和恐慌,等待那些“刺猬兵”自行散開(kāi),再逐一收割。因此,騎兵的沖擊路線(xiàn)雖然沒(méi)有規律,但實(shí)際上往往會(huì )選擇眼前人比較少,隊伍較薄弱的方向前進(jìn)

三、八卦陣

讓我們總結一下。騎方的手段,是在敵陣前后兩端之間來(lái)回沖擊;目的,是造成恐慌和混亂。步方的劣勢,是無(wú)法兼顧安全性與機動(dòng)性,無(wú)法與騎方堂堂正正地對決。所謂八卦陣,實(shí)際上是一種經(jīng)過(guò)事先針對性訓練的,步卒應對馬軍的手段。在對方?jīng)_擊時(shí),有意識地在戰線(xiàn)的某些位置讓出真空,引誘騎方下意識地集中向這些路線(xiàn)行進(jìn)。待其殺入陣中之后,我陣雖破卻不散,一路上在兩邊集結固守,讓出前方空間任由敵人沖刺。

陣勢的核心在于:這種路徑可以通過(guò)事先操演確定,通過(guò)有意識地引導,讓對方本來(lái)是戰陣兩端的直線(xiàn)沖殺,變成我方主導下的,在陣內的環(huán)型路線(xiàn)!連續不斷地接觸,無(wú)窮無(wú)盡的敵人,將會(huì )逐步消耗馬軍的氣勢和體力。而由于馬軍自身的特性,他們又不得不按照這條“安全”的路線(xiàn)沖鋒。所謂“強弩之末不能穿魯縞”,隨著(zhù)時(shí)間的推移,陣內的敵軍最終會(huì )被逐漸消耗一空。八卦一說(shuō),則是好事者給簡(jiǎn)單的軍事隊列,披上了一層玄妙的外衣。

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