驢行泰山九女寨迷霧重重
□馬牧青
前些日子又爬了次泰山，而且這次是真“爬”。因為是跟著(zhù)驢友去的，有些高危地界近乎攀巖走壁，非用繩索不可。
登泰山，山前山后不下六條路線(xiàn)，除了天外村和桃花源處通車(chē)，其余多是盤(pán)道，或寬或窄，或繁或簡(jiǎn)，極為規整，安全無(wú)虞。
驢行則專(zhuān)揀僻靜險要處行走，除了當年林場(chǎng)工人植樹(shù)踏出的羊腸小徑，大多是絕壁溝壑，有時(shí)還要披荊斬棘，就這樣，我們硬是在泰山深處穿越了四五十公里。
看的地兒當然不是大家耳熟能詳的南天門(mén)、中天門(mén)、拱北石、百丈崖之類(lèi)的景點(diǎn)，而是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)、甚至聞所未聞的詭秘之處。
正如王安石在《游褒禪山記》中所寫(xiě)：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。
方圓近500平方公里的泰山有諸多不為人知的風(fēng)景，但大多“藏在深閨無(wú)人識”。龍角峰東南一隅有一九女寨，一直是驢友們的最佳探秘之處，乃驢行經(jīng)典目的地，有“野驢‘G’點(diǎn)”之稱(chēng)，這些日子想想就興奮，令人神往，讓人迷戀。
我們是從泰山西溪谷口的天外村進(jìn)山的，然沒(méi)有走盤(pán)山公路，而是越過(guò)大眾橋，沿右岸西北而行。
這是一段古老的登山道，當年未修公路之時(shí)，當與穿過(guò)紅門(mén)的泰山東路齊名，而今幾近荒棄，卻成了當地人山前游玩的絕佳妙境。
山路彎彎，曲徑通幽，松柏茂密，怪石巉巖。俯瞰龍潭湖，湖水被浸染成墨綠色，清風(fēng)徐徐，波光瀲滟，有蕩心滌慮之感。
過(guò)龍潭湖，來(lái)到一個(gè)叫香油灣的去處。香油灣是建岱橋東南溪谷內的一個(gè)小水灣，水域不大，卻別有情趣。
這是個(gè)山嵐氤氳的早晨，微微的云在山間飄著(zhù)，香油灣氣韻流動(dòng)，宛若仙境。傳說(shuō)呂洞賓和張果老曾在此對弈，一賣(mài)油郎在旁觀(guān)棋，一盤(pán)棋沒(méi)下完，只見(jiàn)油挑子已腐爛如齏，香油漂在水灣上，回家后村民相見(jiàn)不相識，一白發(fā)老翁隱約回憶起，爺爺的爺爺進(jìn)山200多年未歸。
油郎方知此老兒為自己玄孫，當年誤入仙界。而今，從建岱橋西北而望飛鴉峰，松柏掩映之間，仍依稀可見(jiàn)一對仙人的影子，對拱而立。
過(guò)建岱橋，上盤(pán)山路，斜插過(guò)一座山頭，有大片竹林，青竹搖曳，云霧婆娑其間，有一唐代風(fēng)格的寺廟，這就是竹林寺。自唐之后屢經(jīng)興廢，現存寺廟乃上世紀末在原址復建。
元代文學(xué)家李謙在重修碑中曾記道：“東振齊魯，北抵幽燕，西逾趙魏，南距大河，莫不聞風(fēng)趨赴。其送施者朝暮不絕。”可見(jiàn)當時(shí)竹林寺之興盛。到了明代，高麗僧人滿(mǎn)空再次拓建，后來(lái)，再次坍廢，于是就有了“懸云寺的故事”。
山民說(shuō)，原來(lái)寺內住著(zhù)一老一小兩個(gè)和尚，有一天老和尚尋得一世所罕見(jiàn)的泰山人參娃，就偷偷燒煮，并下山邀親友共享。
行前再三囑咐，不可掀鍋。但奈何香氣濃郁，小和尚玩性未泯，加之老和尚行蹤詭秘，竟把持不住，揭開(kāi)鍋發(fā)現活脫脫的人參娃，終于禁不住誘惑，三下五除二就下肚了，香氣繚繞之間，不僅小和尚飄飄欲仙，連同寺院竟也一起晃晃悠悠升上了天。老和尚遠遠看見(jiàn)云端的廟宇，半空中還傳來(lái)狗的吠聲。
繼續前行就是馬蹄峪。此處正是西溪的源頭黃西河，大約在中天門(mén)西側位置。過(guò)黃西河石橋，路旁可見(jiàn)深池，名馬蹄灣，有“仙人草履”之跡。
自馬蹄峪折轉至北向的山谷，古時(shí)常有猛虎出現，叫大虎峪。逶迤而行約3公里，遙遙可見(jiàn)龍角峰上的九女寨。
山野之中，前面竟有一戶(hù)人家，三三兩兩的黑山羊和幾頭老黃牛在悠閑地吃草，及至走近，一老人熱情地跟我們打招呼。
老人姓胡，是林場(chǎng)看山的，已在山里呆了幾十年。驢友們已經(jīng)把這兒當作打尖點(diǎn)，每每給老胡帶些吃的，老胡則提前備足了茶水。
山谷幽林，青山綠水，有蟬音，有鳥(niǎo)鳴。在此喝茶聊天令人想起王籍的《入若耶溪》：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長(cháng)年悲倦游”。
只不過(guò)，此時(shí)我的心境恰恰相反，既沒(méi)有“歸念”，也沒(méi)有“倦游”，而是興趣盎然。
連續攀過(guò)幾個(gè)山頭，我們便來(lái)到龍角峰下。龍角峰位于泰山玉皇頂西南側，海拔1100多米，因形似龍頭犄角而得名。
山下看，龍角峰突兀似龍角，連同中間的幾處埡口組合在一起，極像一個(gè)巨型的筆架，又酷似一仰面朝上的頭像；剛才在長(cháng)壽橋東南的石亭上，大家還在觀(guān)摩，說(shuō)臉部的喉結都很逼真，形神畢肖。此時(shí)，站在峰下仰視，龍角峰聳峙天表，峻峭奇崛，草木蓊郁，偶爾有山鷹盤(pán)旋，雀兒啁啾。
盤(pán)桓而上，幾經(jīng)周折，我們終于踩在了龍角峰的額頭，我禁不住貼向它的鼻尖，給以勝利的親吻。
東南而望，饅頭狀的山頂就是九女寨。九女寨是一處神秘而又著(zhù)名的所在，山寨東、南、西三面盡是懸崖峭壁，只北面老虎崖有一小徑與龍角峰相連，僅容一人通過(guò)，寨門(mén)就設于此處。這里水攻無(wú)源，火攻無(wú)礙，地勢奇險，易守難攻。
寨門(mén)處有兩塊長(cháng)方形條石，有兩個(gè)圓孔鑿于其上，應該是栓吊橋所用。寨門(mén)是一扇厚厚的石墻，一人多高，有屋脊，布滿(mǎn)雜草。
進(jìn)山門(mén)是一條石頭鋪砌的路。環(huán)顧山寨，寨墻壘石而成，筑于懸崖之上，幾成懸空狀，異常險峻。
寨子為兩進(jìn)院落，上邊一進(jìn)面積較大，有約20間的石房，大多坍塌，殘垣不盈兩尺，內有許多粗大的樹(shù)和雜草，繁花似星，彌漫其間。
下面一進(jìn)是一個(gè)半圓區域，較為平整，也有幾間房舍，房基、石臼等有跡可循。
《紀勝》云：“孤峰絕澗，深藤密箐，山鬼叫嘯，巖鶻騫騰。門(mén)多鹿豕豺虎蹤跡，空庭落葉，廢宇封塵。明月清風(fēng)，自作來(lái)往，鼠翻丹灶，蠹蝕秘詮。忽聞松柏謖謖，恍疑空谷足音”。
此處所言就是九女寨，其所述情狀，有森嚴詭譎，有蕭索落寞，有居家煙火，也有空寂靜謐，身處其中，已決然塵囂之外。
寨峰南有石人懸立，似豬八戒捧爵飲酒，故名“八戒飲酒”。此名恰恰反映了凡夫俗子對愜意生活的向往和憧憬，縱然超乎塵世，莫不如此，無(wú)論落寇草莽，還是山野匠人。
九女寨的傳說(shuō)大多與農民起義有關(guān)，傳最早為柳下跖義軍女兵駐扎之所。《莊子.盜跖》記載，柳下跖曾于“泰山之陽(yáng)”呵斥孔子不近稼穡，專(zhuān)附權貴；唐人對《荀子》作注：“跖，泰山之盜也。”如今，西南不遠處的傲來(lái)峰上，尚有“插旗石”，峰東有“大教場(chǎng)”、“小教場(chǎng)”和“柳王洞”，山下有柳下跖的“上馬石”和“擂鼓石”。
西漢末年，赤眉軍轉戰于泰山一帶。《泰山紀事》云：“岱西南峰最陡峻處有劉盆子寨。瑯琊人樊崇起兵于莒，轉入泰山。”唐末，王仙芝、黃巢起義失敗后從長(cháng)安退至泰山，狼虎峪尚有黃巢寨、黃巢冢之遺址。九女寨與之多有瓜葛，但大都說(shuō)是義軍女眷所在地。
《岱覽》云：“黃西河其西，為九女寨，奇石攢簇若花跗，上有廢壘”。《岱史》又云：“昔有九女避兵于此”。
相傳九女是赤眉軍首領(lǐng)劉七的妹妹，而非九人。山寨不僅是義軍泰山大營(yíng)的后院，還是通往泰山之陰的要道和隘口。后官兵圍困泰山大營(yíng)，劉七倉惶而走，九女鎮守的山寨卻陷在重圍之中。
但官兵只能望“寨”興嘆，最終圍而不撤，以圖謀困死九女。孰料九女藝高膽大，于月黑風(fēng)高之夜，奮力持寶劍而拄石梁，競噴出了一眼泉井，泉水汩汩不絕，而得喘息之機。自此，九女寨得天地滋潤，葳蕤繁茂，一派生機。
明蕭協(xié)中有《九女寨》詩(shī)：“千峰攢峭接青云，虛寨曾回九女裙。不獨避兵還避世，花香草綠自氛氳。”
至于九女是否另有其人？一女還是九女？是那股義軍內眷？至今迷霧重重，無(wú)可考證。甚至有人說(shuō)，九女寨壓根就與義軍無(wú)關(guān)。
《泰山道里記》有這樣的記載：“地多石英，白者如水晶，有色淡紫者瑩沏五棱”。《魏書(shū)》：“景初元年，增崇宮殿，鑿泰山之石英也。”由此可見(jiàn)，自魏晉到滿(mǎn)清，時(shí)達千年，九女寨附近一直有優(yōu)質(zhì)石英礦存在。據此推斷，此處當有眾多采石工，而這些石匠長(cháng)期勞作，自然也會(huì )帶來(lái)很多家眷。如此說(shuō)來(lái)，為防止猛獸和匪盜，選擇險峻山寨作為居所也合乎常理。
世事倥傯，千年過(guò)去，九女寨已然殘墻斷壁，荒草野跡，舉義也罷，避亂也罷，采石也罷，一切都已隨著(zhù)飄忽的云煙湮滅殆盡。歷史的記載片言只語(yǔ)，畢竟不足以澄清這漫山的迷霧，紛紜的民間傳說(shuō)只是給九女寨平添了幾分神秘而虛幻的色彩，給后人留下無(wú)限的遐想與臆猜。
微風(fēng)過(guò)處，松濤陣陣，云霧倏忽，鳥(niǎo)兒婉轉，只有龍角峰像道屏障護衛著(zhù)這神奇的寨子，還有不時(shí)來(lái)探訪(fǎng)她的驢友們。
注：部分圖片來(lái)自驢友，鳴謝！
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