周口邊界行第35站：“周口北大門(mén)”也有座白馬寺
原載2013年11月19日《周口晚報》
作者：杜欣 張擘 郭坤
白潭鎮位于三市（周口、許昌、開(kāi)封）四縣（扶溝、通許、鄢陵、尉氏）交界處，全鎮轄32個(gè)行政村。優(yōu)越的地理位置和便利的交通條件，使白潭鎮逐步成為周邊縣、市重要的商品集散地。目前的白潭鎮是中州名鎮、河南省小城鎮建設重點(diǎn)鎮、周口市文明鄉鎮。
打開(kāi)周口地圖不難發(fā)現，周口最北邊的鄉鎮應該是扶溝縣江村鎮，然而位于江村鎮西南的白潭鎮卻素有“周口北大門(mén)”之稱(chēng)。這是為什么？
除了白潭鎮位于三市四縣交界處這一優(yōu)越地理位置的因素之外，最重要的原因是其擁有非常便利的交通——周鄭公路、豎（崗）扶（溝）鐵路貫穿全鎮南北；距311國道僅10公里，距107國道50公里，距新鄭機場(chǎng)60公里，距古城開(kāi)封75公里。
來(lái)到白潭鎮鎮政府，聽(tīng)鎮長(cháng)張偉介紹后我們才知道，白潭鎮本不叫“白潭”。“白潭明朝時(shí)建村，開(kāi)始只有幾戶(hù)逃難者在北崗落戶(hù)，稱(chēng)留漢崗。后來(lái)，為了防匪患，村民在崗上筑了寨子，又傳曾有蛇和貓相斗于此，故而改名為龍虎閣寨。1938年，開(kāi)封尉氏縣白潭集被黃水淹沒(méi)，集市便南遷到龍虎閣寨，因白潭集久負盛名，人們便將龍虎閣寨稱(chēng)之為新白潭，慢慢演變?yōu)楝F在的白潭。”張偉告訴我們，現在該鎮還有條叫龍虎閣的大街。
盡管白潭鎮因為外地集市名而得名，但是在新中國成立后，當地村民依靠智慧的頭腦和勤勞的雙手耕耘家園，將白潭鎮建設得越來(lái)越好。2000年4月，白潭鎮被省政府確定為小城鎮建設重點(diǎn)鎮。2002年7月，白潭鎮又被河南省建設廳命名為中州名鎮。
白潭鎮人民并沒(méi)有止步于此。張偉說(shuō)，目前，白潭鎮正在積極申報國家級重點(diǎn)鎮。
提到白馬寺，人們首先想到的會(huì )是洛陽(yáng)白馬寺，因為這座號稱(chēng)“中國第一古剎”的寺院聞名于世。而來(lái)到扶溝縣白潭鎮，我們驚喜地得知，這里也有座白馬寺，它的歷史也很悠久。
興趣和好奇催促著(zhù)我們首先奔赴白馬寺所在地——白潭鎮三所樓行政村。然而，呈現在眼前的白馬寺破敗殘缺的現狀讓我們之前的驚喜消失殆盡。
這里的白馬寺只剩大殿，周?chē)鷰组g曾作為學(xué)校教室、現今已破爛不堪的房屋更增添了這里的孤零和冷清。白馬寺大殿保存尚算完好，但經(jīng)過(guò)幾百年的風(fēng)霜雪雨，已無(wú)當年雄姿。大殿的根根廊柱油漆斑駁，廊柱底部還需木板加固。大殿拱沿下磚雕的顏色也褪去了很多，但依然完好。大殿東山墻內側砌入了一塊不大的石磚，石磚上需要仔細辨認的字跡告訴我們，眼前的這座大殿是由田姓木匠、張姓和邵姓泥水匠、趙姓石匠于康熙五年修建。大殿的山墻青磚白縫，相傳是用糯米熬粥加生蛋清拌石灰和成的漿灌縫而成。由于大殿落鎖，我們未能進(jìn)入殿內，只能透過(guò)窗戶(hù)看到殿內供奉著(zhù)3座佛像。
隨行的鎮紀委副書(shū)記趙新春告訴我們，白馬寺大殿已于1983年被公布為扶溝縣重點(diǎn)文物保護單位，2006年被公布為市級重點(diǎn)文物保護單位。
《扶溝縣志》的記載讓我們了解到白馬寺的悠久歷史和初建時(shí)的規模：“白馬寺，唐貞觀(guān)七年（633年）建。此寺原有三進(jìn)院，有山門(mén)3間，山門(mén)內有四大天王像。東南角有魁星樓，三門(mén)后為前殿3間……殿前有東西廊房各3間……再后為后殿……整個(gè)寺院共有房40余間。寺院南北長(cháng)約100米，東西寬約60米，占地面積約6000平方米……現存后大殿1座，為清康熙五年重修，距今已300余年。”
官方記載并未介紹白馬寺因何而建，我們在當地聽(tīng)說(shuō)了這樣一個(gè)傳說(shuō)：隋唐時(shí)期，這里有條大河，大河被一道土崗所阻，轉折東南，河水因此變得湍急洶涌。河中有一只號稱(chēng)“水大王”的老鱉精，危害過(guò)往船只行人。有一天，唐太宗李世民巡視天下，乘船經(jīng)過(guò)此處時(shí)，本來(lái)晴空萬(wàn)里，突然間狂風(fēng)大作起來(lái)，地動(dòng)船搖，“水大王”又發(fā)威了，李世民大怒，下令射殺。但萬(wàn)箭齊發(fā)，都被巨浪打落，眼看就要船毀人亡。在這緊要關(guān)頭，李世民的白色駿馬，化作一條白龍，與“水大王”拼殺。白龍潛入水底，一把抓住“水大王”，把它狠狠摔死在岡陵上，風(fēng)平了，浪靜了，從此，過(guò)往船只也平安了。為了表彰臨危救駕的白色駿馬，李世民下令在這里修建白馬寺。
盡管白馬寺有著(zhù)美麗的傳說(shuō)，有著(zhù)悠久的歷史，但現狀讓我們不得不承認，這座和洛陽(yáng)白馬寺同名的寺院，雖然逢初一、十五有人來(lái)上香，但昔年盛況難復，正漸漸被人們所遺忘。
在白潭鎮采訪(fǎng)途經(jīng)趙莊行政村時(shí)，一座南北走向、長(cháng)約千米、高約一二十米的土崗吸引了我們的目光。詢(xún)問(wèn)趙新春得知，這里曾是六合古城寨，當年的這座城寨矗立在這里，忠誠地守護著(zhù)被土匪襲擾的周邊村民。
長(cháng)約千米的土崗并不連貫，最大的斷裂之處有一個(gè)孤零零的土柱，和南北兩側土崗的高度差不多。趙新春告訴我們，周邊村民不斷挖土取土造成了土崗的斷裂，之所以留有土柱，是因為土柱之上有座古墳。
趙新春對于這座古城寨的歷史并不太了解，他只知道，當年的城寨很大，是周邊村民為了防御土匪依照地勢而建。
66歲的趙莊村民趙現順也是從前輩人那里了解了古城寨的概況，他告訴我們：“原來(lái)的古城寨分為內寨和外寨，內寨是明朝朱元璋時(shí)期建造的，之后圍繞內寨又建起了外寨，外寨墻高一二十米，寨墻之外還挖有護寨河，躲避土匪的村民通過(guò)護寨河上的吊橋進(jìn)入寨子。寨子很大，土匪來(lái)時(shí)，十幾個(gè)村的村民都可以躲進(jìn)去。”
盡管當年的古城寨如今只剩下一座土崗，但我們從趙現順簡(jiǎn)單的介紹中依然可以想象，當時(shí)這里的匪患有多么嚴重，村民為了躲避土匪修建的城寨又是多么雄偉。
站在高高的土崗上往下看，我們仿佛看到了一群窮兇極惡的土匪面對高高的城寨無(wú)可奈何的神情，聽(tīng)到了村民看到土匪退去時(shí)發(fā)出的歡呼聲。
六合古城寨經(jīng)過(guò)歷史的洗禮已不復存在，只剩這座土崗模糊記錄著(zhù)曾經(jīng)的紛亂歲月。
手工老酒坊深藏民間
白潭鎮河嘴行政村王莊自然村有一戶(hù)人家特別有意思：大門(mén)兩側的圍墻上砌入了幾十個(gè)酒壇子。
好酒之徒不會(huì )如此張揚，因此這個(gè)圍墻“掛”滿(mǎn)酒壇子的人家應該是個(gè)釀酒之家。
果不其然，進(jìn)入小院，隨處可見(jiàn)的酒瓶和位于院落一角的釀酒器具告訴我們，這是一個(gè)深藏在民間的手工酒坊。
這戶(hù)人家姓王，祖祖輩輩傳下來(lái)的王氏燒酒制作技藝在2012年被周口市文化局確定為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現在的傳承人名叫王書(shū)占。
今年64歲的王書(shū)占話(huà)語(yǔ)不多，也不過(guò)分地強調自家釀的酒有多好，而是面帶微笑地一再邀請我們嘗一嘗。
酒液瑩澈透明，酒香馥郁入鼻，口感綿軟醇正，味道甘爽協(xié)調，難怪王氏燒酒能代代相傳600多年。
王書(shū)占告訴我們，王氏燒酒始于明朱元璋時(shí)期，釀出燒酒的是其祖先王正，自此開(kāi)始一代代傳承。前6代王氏燒酒制作技藝的繼承人都是自釀自飲，自第七代王諫開(kāi)始，王氏家道衰敗，釀酒成了家族謀生的手段。傳承至第14代王德章、第15代王訥時(shí)，王氏燒酒達到鼎盛。如今，王氏燒酒制作技藝傳至第18代王書(shū)占手中，依然沒(méi)有走樣。
在王書(shū)占家的兩間酒窖里，我們看到了六七十個(gè)齊胸高的大酒壇。王書(shū)占說(shuō)，每一個(gè)壇子里都有1000斤釀好的酒。這些酒都是王書(shū)占和其家人釀出來(lái)的，因為王氏燒酒屬于私密家釀，所以技藝不傳外人。
王書(shū)占向我們介紹了王氏燒酒的最大特點(diǎn)：釀酒的曲是由40多種名貴的中草藥按春夏秋冬四季的不同相互搭配而成，用缸發(fā)酵，人工控溫，用天鍋冷卻，木桶蒸餾，采用“清蒸二次清”的獨特釀造工藝，“出酒的多少、酒質(zhì)的好壞全靠經(jīng)驗”。
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