大荔千年古城，玄武之象盡顯古人智慧！
圖 文/ 胡 偉
一直有動(dòng)筆寫(xiě)關(guān)于大荔縣古同州龜城的文章，苦于文化知識的匱乏，也一直無(wú)從下筆，2021年1月24日凌晨2點(diǎn)，從熟睡中腦海中猛然蹦出，“大荔古城其實(shí)就是一座玄武城”，頓覺(jué)腦殼里大亮，再無(wú)睡意，披衣打開(kāi)電腦進(jìn)入腦海里的古同州玄武之城。
依稀記得，兒時(shí)上學(xué)的學(xué)門(mén)前小學(xué)（現在的中心小學(xué)）是古大荔縣的文昌廟（當時(shí)記得稱(chēng)之為文廟、孔廟），滿(mǎn)校比磨盤(pán)大的石頭烏龜比比皆是，學(xué)校南門(mén)一進(jìn)校門(mén)，左邊墩放的幾個(gè)巨型石龜被上學(xué)的孩童當滑滑梯磨得黑夜發(fā)亮。依舊記得，上學(xué)時(shí)，學(xué)校的主席臺全是用被砸的石龜砌成，而且主席臺前的那兩個(gè)梧桐樹(shù)依舊記憶猶新。對于砸石龜，仍然記得當時(shí)早上上學(xué)時(shí)聽(tīng)學(xué)生私下傳言，勤勞的工人們晚上砸石龜有些石龜竟然會(huì )出血，不過(guò)當時(shí)的我對出血石龜毫無(wú)印象，現在說(shuō)起，只當一個(gè)傳說(shuō)。
大荔是洛河、渭河、黃河三河交匯之地，相傳上古時(shí)期，大禹治水來(lái)到這里，看到崇山峻嶺連在一起擋住了黃河的去路，一時(shí)一籌莫展。后來(lái)，在伏羲的幫助下，首先趕走了興風(fēng)作浪的水神共工，又有神龜從洛河中爬出，背馱“洛書(shū)”獻給大禹，大禹依此鑿龍門(mén)，推華山導河，讓黃河切穿三門(mén)峽東流入海，八百里秦川滄海變桑田。神龜乘風(fēng)駕霧游歷四方，見(jiàn)大荔地界物華天寶、人杰地靈，遂流連忘返、樂(lè )不思歸，就此落戶(hù)安家。先民以為天意，據此有了仿神龜之形建造縣城之舉。
大荔縣城始建于東漢建安五年(200)，大荔戎由王城遷此。據《大荔縣志》《讀史方輿紀要》等史料記載：同州府現城，北魏宣武帝永平三年(510)，刺史安平王元燮所筑；其西城為北魏正光五年(524)，刺史穆弼所筑，與大城通；其外城西魏大統元年(535)，刺史王羆所筑。唐時(shí)筑為方城，宋時(shí)別駕楊公在城北隅建“文殊閣”。明嘉靖三十四年(1555)地震，城池全毀，重建，筑城周七里六。乾隆五十一年(1786)，知府馮思忠、知縣賀云鴻重修城池。后來(lái)為了防御外族南侵，道光二十一年(1841)，知府吉年，知縣常翰又勸捐修，經(jīng)知縣熊兆麟接辦夯土城垣，全圍包磚，墻外筑護城河，削掉縣城北部（今東長(cháng)城村南）余地，縮小城廓規模九里三，至二十七年(1847)才得以竣工。修筑成依神龜肢體方向設立的6個(gè)方向城門(mén)，其中南面城門(mén)伸出南環(huán)約1里如龜頭，吸吮洛河之水，城樓上面南有兩個(gè)圓洞是龜的兩只眼睛；北門(mén)是龜尾，城樓上面北有一個(gè)圓洞是龜肛門(mén)，城外的文殊寶塔是龜尾巴；東南門(mén)（大安門(mén)）是左前爪，由于龜爪彎曲，所以修了兩個(gè)門(mén)洞，中間有個(gè)小甕城，角樓為魁星樓；西南門(mén)（普濟門(mén)）是右前爪，也是兩個(gè)門(mén)洞，一個(gè)甕城；左后爪伸出去是東北門(mén)（長(cháng)寧門(mén)），兩個(gè)門(mén)洞，一個(gè)甕城；右后爪蜷縮回來(lái)是西門(mén)（永安門(mén)），爪尖伸向正西方，兩個(gè)門(mén)洞端東端西，一個(gè)甕城，角樓為文昌閣。由于后爪蜷縮，所以城墻西北角彎了回來(lái)，沒(méi)有城角。整個(gè)城像一個(gè)正在爬行的神龜，其造型惟妙惟肖，可以說(shuō)是我國城建史上的獨一無(wú)二奇跡。
翻開(kāi)大荔縣城古地形圖，城墻之內，縣城城垣并不是普通的四方形，除外形如龜狀外，城內街道、巷道不是橫平縱直狀，而是多彎曲的斜街，如蛇行一般呈曲線(xiàn)網(wǎng)狀布局，南、東、西大街的延伸如龜四足，有＂龜城蛇街”之稱(chēng)。對照地圖就會(huì )驚奇的發(fā)現，而如今的同州廣場(chǎng)所在地為龜殼頂點(diǎn)，地勢中間高而四周漸低，一條條大街小巷、一座座道觀(guān)祠堂、一戶(hù)戶(hù)深庭大院似通非通，似連非連，建筑布局遵從八卦玄武的方位，曲折玄妙，恰似龜背網(wǎng)紋狀，更顯神龜活靈活現之勢，蘊含天地之靈氣。
為此我多方查閱資料，走訪(fǎng)民間奇人，發(fā)現由于大荔縣位于黃、洛、渭三河交匯處，據明、清及民國的20多部大荔史書(shū)記載，東漢獻帝建安五年（200）至明嘉靖年間（龜形縣城修筑前）的1300多年里，洛河流域共暴發(fā)大洪水5次，其中兩次造成大荔縣城垣坍塌進(jìn)水，水患已嚴重的影響到古大荔的先人們，而此時(shí)玄武大帝（又稱(chēng)真武大帝）信仰于北宋時(shí)被正式列入國家祀典予以崇奉后，玄武大帝（又稱(chēng)真武大帝）崇拜在民間已深入人心，玄武在中國神話(huà)中是北方星宿神，即二十八宿中的北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)的合稱(chēng)，為龜形星象，在民間已被視為有求必應威靈顯著(zhù)的萬(wàn)能之神①②。
龜是北方玄武大帝的象征，因其壽命長(cháng)而成為長(cháng)壽和不死的象征，不但為司命之神，主宰人的壽命，而且玄武為水，水患龜會(huì )治水，水會(huì )不治自退，城池便會(huì )穩如泰山。按《易經(jīng)》后天八卦，離南坎北，北代表水，而大荔縣北域鐮山正位于大荔縣城玄武方向，正是北方神所轄之地，北方屬水，按陰陽(yáng)五行相生相克的理論，水克火。所以古代帝王宮殿、官府衙門(mén)都是磚木結構，易遭火災，往往在這些建筑中建有真武廟，供奉真武，而大荔原來(lái)的縣衙、玄帝廟均位居龜城的心肝位置，仿玄武形建城，上應玄武之星，便可得到神靈的庇佑。
在大荔縣建成龜狀縣城后至今的近500年里，也不知是玄武大帝真的顯靈還是巧合，洛河流域暴發(fā)大洪水17次，尤以民國七年（1918）和1984年為甚，洪水一度漲到城南崖下，但縣城（區）卻安然無(wú)恙，由此也便增添了大荔城是龜形，城下有只巨大的烏龜馱著(zhù)臥在三水之間，隨著(zhù)洪水的漲落而浮沉的傳說(shuō)，先民從龜具有的中庸平和、堅韌頑強、智慧長(cháng)壽、避難消災等習性中得到啟示和靈感，在龜身上寄托了人神共治洪水，希冀神龜之力，保佑風(fēng)調雨順、物阜民安、城垣堅如磐石，永世長(cháng)存，使大荔人民福壽久遠、祥瑞永恒，朝代更迭變換，而神龜蟄伏依然，保佑大荔風(fēng)調雨順、五谷豐登，神龜護佑大荔千載。
注釋?zhuān)?/p>
①、據《史記·天官書(shū)》記述：“北宮玄武，其星斗、牛、女、虛、危、室、壁，危為蓋屋，蔭蔽八荒，察徽知遠。”職司鎮妖驅魔，護佑世上眾生。祭拜真武，可鎮妖禳災，驅除害人的妖魔鬼怪，求得家宅和人口的平安吉祥。真武為水神，根據戰國時(shí)鄒衍五行學(xué)說(shuō)，北方屬水，北方之神的真武為水神。
②、《后漢書(shū)·王梁傳》曰：“北方七神之宿，實(shí)始于斗，鎮北方，主風(fēng)雨。”因雨水為萬(wàn)物生長(cháng)所必需，故玄武的水神屬性，深受民眾信奉。在久旱無(wú)雨，禾稼干枯的時(shí)候，百姓往往祈禱真武或龍王，相信真武能使天降甘霖，解除旱災，確保豐收。
作者介紹：
胡偉【筆名：淡淡品茶】，曾在山西省大同市51369部隊服役，中共黨員，現任大荔縣動(dòng)物衛生監督所副所長(cháng)、《古韻同州》、《沙苑文化研究中心》倡辦人。愛(ài)攝影、視頻剪輯，好學(xué)習中華傳統文化，樂(lè )旅游、音樂(lè )、文史，一直扎根動(dòng)物衛生監督執法一線(xiàn)，有自已的《今日頭條》《百度》《搜狐》等自媒體平臺，專(zhuān)刊報道大荔縣三農信息及大荔沙苑歷史文化，愿結識喜歡三農、歷史及傳統文化的朋友。
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