穿透歷史迷霧的鐘聲
一套大型樂(lè )器出土，
重現一段禮樂(lè )盛世，
引出一個(gè)史無(wú)記載之國，
就此解開(kāi)一起身世之謎……
先秦時(shí)期，以編鐘、編磐等“金石之樂(lè )”為代表的樂(lè )舞十分流行，并與周朝的禮樂(lè )制度關(guān)系密切。1978年出土于湖北隨州曾侯乙（指曾國諸侯，名乙）墓的曾侯乙編鐘正是先秦時(shí)期“金石之樂(lè )”的代表樂(lè )器。這套大型青銅編鐘刷新了人們對中國古代音樂(lè )藝術(shù)的認識，被譽(yù)為“世界音樂(lè )史上的奇跡”。
鐘鳴鼎食
編鐘是中國古代的一種大型打擊樂(lè )器，也是象征著(zhù)權力地位的青銅禮器。所謂“鐘鳴鼎食”，說(shuō)的就是古代貴族吃飯時(shí)擊鐘奏樂(lè )、列鼎而食的豪奢場(chǎng)面。編鐘最早出現于商代，盛于周朝及至秦漢。大小不同、音調高低有序的扁圓鐘懸掛于巨大的鐘架上，再配以特殊的敲擊工具，就形成了一套完整的編鐘。敲打工具通常是丁字形的木錘和長(cháng)形的棒。
曾侯乙編鐘是我國現存最完整、最大的一套青銅編鐘。它由65枚鐘組成，整座鐘架長(cháng)約11米，高約3米，重達5噸。除一枚“楚王熊章镈鐘”外，曾侯乙編鐘可分為3層：上層19枚鈕鐘，中層33件南鐘，下層12件甫鐘。各鐘中，最大的一件重達200公斤；最小的一枚重約2公斤，在演奏中起定調作用。
曾侯乙編鐘的聲音洪亮優(yōu)美，其基調與現代的C大調相同。每枚鐘均能發(fā)出相距小三度或大三度的兩個(gè)音，且音域寬廣，中心音區十二律（中國傳統音樂(lè )律制）俱全，可以旋宮轉調（古代樂(lè )律術(shù)語(yǔ)），比現代鋼琴只少一個(gè)八度。編鐘上還刻有錯金銘文共2828字，標明每鐘樂(lè )音，以及曾國與楚、齊、晉、周等國律名、階名、變化音名的對應關(guān)系，反映了先秦時(shí)期樂(lè )律學(xué)的高度發(fā)展水平。
其實(shí)，人們對于曾侯乙編鐘的演奏之聲并不陌生。1997年香港回歸，在中英政府舉行的香港政權交接儀式上，現場(chǎng)演奏的《交響曲1997：天地人》中即有曾侯乙編鐘（復制件）伴奏。2008年，北京奧運會(huì )頒獎音樂(lè )也是由曾侯乙編鐘的原聲和玉磬之聲交響而成。
為什么曾侯乙編鐘能奏出旋律？這跟其制作工藝有關(guān)。曾侯乙編鐘采用“復合陶范”（一種古代青銅鑄造技藝）的鑄造技術(shù)以及鉛錫為模料的熔模法，通過(guò)合理設計鐘壁厚度、鼓部鐘腔內的音脊設置（鐘內壁中經(jīng)過(guò)打磨的條狀坑紋稱(chēng)為音脊）等，使鑄件形成“合瓦形”（像兩片瓦合在一起），產(chǎn)生“雙音區”（能發(fā)出兩種聲音），構成“共振腔”（使聲音洪亮），從而產(chǎn)生不同的樂(lè )音。可見(jiàn)，先秦時(shí)期的青銅鑄造工藝及樂(lè )律水平已臻于至極。
曾侯乙編鐘在外形雕飾上也獨具匠心。承托鐘架的銅制底座鑄成佩劍武士形象，嵌有綠松石，飾有蟠龍紋飾，銅人衣著(zhù)用彩繪勾勒，生動(dòng)立體。鐘架橫梁上施彩繪，艷麗華貴。橫梁兩端加固用的銅套則飾有鏤空花瓣和龍首，龍首昂揚，氣勢磅礴。大甬鐘的甬部（柱狀的鐘柄）和衡面則鑄鑲有紅銅紋飾，極富貴氣。
能鑄造如此大型且工藝精湛的青銅編鐘，曾侯乙的權力和地位可想而知。這也從側面反映了曾國的繁盛。但奇怪的是，曾國之名卻史無(wú)記載。
曾隨之謎
曾侯乙編鐘的問(wèn)世曾一度在學(xué)界引起熱烈討論，其一是因為它所反映出的先秦音樂(lè )發(fā)展水平；其二則是由于其所引發(fā)的“曾隨之謎”。
曾侯乙編鐘里有一枚镈鐘（合瓦形，镈口平齊，扁鈕，體大），上鑄有銘文：“隹（惟）王五十又六祀，返自西陽(yáng)，楚王熊章，作曾侯乙宗彝，奠之于西陽(yáng)，其永持用享。”由銘文可知，此镈鐘為楚惠王贈送曾侯之物，人們稱(chēng)之為“楚王熊章镈鐘”。此镈鐘也說(shuō)明，楚國與曾國交好，關(guān)系非同一般。
而與楚國交好的國家，史書(shū)中亦有記載，但所記之國非曾國而是隨國。《左傳》和《史記》都記載有“楚昭王奔隨”的故事。楚昭王十年（公元前506年），吳國攻打楚國，楚國戰敗，楚昭王出逃。他先是逃至鄖國，差點(diǎn)被鄖國國君的弟弟所殺；后又逃至隨國，得到隨侯庇佑，僥幸逃過(guò)一劫。故楚昭王對隨侯感激不盡，在回國復位后，他還下令楚、隨世代友好，不相攻伐。楚昭王正是上述楚王熊章的父親。
隨國又是什么國家？《左傳》記載，西周中葉，周昭王和穆王為鞏固疆域，將自己的叔伯兄弟移封于長(cháng)江流域地區，史稱(chēng)“漢陽(yáng)諸姬”。隨國正是其中一個(gè)分封于今湖北隨州的姬姓諸侯國，國君始祖為周朝開(kāi)國大將軍南宮適（音同“括”）。可見(jiàn)，湖北隨州地區應為隨國疆域。
然而，在曾侯乙墓之后，隨州地區還發(fā)掘出其他大型曾侯墓葬群，如隨州葉家山曾侯墓地（西周），隨州文峰塔曾侯墓地（春秋至戰國）。這說(shuō)明，雖然史無(wú)記載，曾國也確實(shí)是存在的。
兩個(gè)不同名稱(chēng)的國家，一個(gè)在史書(shū)中有跡可循，卻幾無(wú)出土文物明證；一個(gè)史無(wú)記載，卻頻頻有文物出土；而兩國幾乎處于同一個(gè)時(shí)代、同一片地域，確實(shí)匪夷所思。這就是著(zhù)名的“曾隨之謎”。多年來(lái)，隨著(zhù)曾侯乙編鐘研究的深入，“曾隨之謎”也成為學(xué)界熱議的話(huà)題，眾說(shuō)紛紜。
2013年，在曾侯乙編鐘出土30多年之后，“曾隨之謎”終于告破。考古人員在整理隨州文峰塔曾侯墓時(shí)，發(fā)現一枚刻有180字銘文的甬鐘：“唯王五月，吉日甲午，曾侯輿曰：伯適上諤，左右文武，達殷之命，撫定天下。王遣命南公，營(yíng)宅汭土，君此淮夷，臨有江夏……吳恃有眾庶，行亂西征南伐，乃加于楚……”這段一百多字的銘文，前面記述了曾國的來(lái)歷，其中“伯適”“南公”正是隨國始祖南宮適。后面則記載了戰國時(shí)期吳王伐楚、楚昭王逃到“曾”國的歷史。
另外，在葉家山曾侯墓地出土的一件青銅簋上，又發(fā)現有“犺作烈考南公寶尊彝”字樣銘文。“考”通常是指祖先，這意味著(zhù)南公適是曾侯家的祖先。
這兩處發(fā)現表明，曾國就是史書(shū)中記載的隨國，曾、隨實(shí)為一國兩名。“曾隨之謎”終于塵埃落定。
文物是文明的物質(zhì)載體，是凝固的記憶。曾侯乙編鐘敲開(kāi)了一個(gè)塵封的故國之門(mén)，引出了一段迷離身世。當謎底揭曉，鐘聲磐磐，我們似乎領(lǐng)略到周朝行禮作樂(lè )、鐘鳴鼎食的繁華盛世。
（文/木昭）
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