寶豐珍貴的民間文化遺產(chǎn)——經(jīng)擔舞
金晴和同伴在表演經(jīng)擔舞
“左腳往前,抬右腳,手稍微高一點(diǎn)。”1月11日上午,在寶豐縣周莊鎮崔莊村經(jīng)擔舞傳承人金晴的家中,她正教3位村民學(xué)習經(jīng)擔舞。
經(jīng)擔舞作為國家級說(shuō)唱文化(寶豐)生態(tài)保護實(shí)驗區的重要非遺項目,是寶豐縣珍貴的民間文化遺產(chǎn),于2013年被列入平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2021年被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。經(jīng)擔舞以寶豐縣李莊鄉、鬧店鎮、石橋鎮、周莊鎮為中心,輻射全縣10多個(gè)鄉(鎮、示范區)及周邊縣市。去年12月,省文化和旅游廳公布了第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單,經(jīng)擔舞傳承人金晴就在其中。
01從喜歡到傳承
1月11日上午,天氣寒冷,在崔莊村金晴家院子里,她和3位身穿彩衣的老太太,擔著(zhù)經(jīng)擔,邊走邊舞,色彩艷麗的經(jīng)擔隨著(zhù)節奏上下起舞。
“現在沒(méi)有出去演出,我們就在家自?shī)首詷?lè )一下。”今年76歲的金晴說(shuō)。
這些表演用經(jīng)擔舞道具是特制的,經(jīng)擔的扁擔用一根柔軟的竹條做成,竹條的上面用紅布條或紅毛線(xiàn)細細密密地包裹著(zhù),兩邊擔挑著(zhù)的經(jīng)擔有布和棉花做的,也有用硬紙殼做的,樸素、美觀(guān)又結實(shí)。
“這些道具都是我們自制的,繡球形的這個(gè)比較難做,做一個(gè)要好幾天。”金晴說(shuō)。
經(jīng)擔舞又名“挑經(jīng)擔”,是觀(guān)音文化的重要組成部分。它起源于寶豐香山寺、白雀寺,本為佛教舞蹈,后在民間廣泛流傳,成為以?shī)蕵?lè )為主的群眾性舞蹈。據傳,妙善公主(觀(guān)音菩薩)在寶豐古父城出生、出家并得道正果,舍雙眼、雙手救父感天動(dòng)地,聞苦救難普度眾生。百姓感念觀(guān)音善良,每逢初一、十五,附近村婦便挑起經(jīng)擔載歌載舞前往朝拜,并不斷發(fā)展完善。
金晴從6歲多開(kāi)始跟外婆學(xué)習經(jīng)擔舞,十幾歲掌握了跳經(jīng)擔舞的技能與動(dòng)作,此后由于種種原因沒(méi)再堅持跳。一直到58歲那年,金晴才重拾經(jīng)擔舞,開(kāi)始挖掘和傳承這一傳統民間藝術(shù)。在其帶動(dòng)下,她的經(jīng)擔舞團隊發(fā)展至60余人,逢年過(guò)節,鎮里都會(huì )組織他們到馬街書(shū)會(huì )、香山寺等地演出,深受群眾的喜愛(ài)與歡迎。
今年68歲的崔莊村村民李素跟著(zhù)金晴一起跳了18年的經(jīng)擔舞,連孫子孫女都學(xué)會(huì )了。每天不跳上幾步,總覺(jué)得少點(diǎn)啥。“現在,我們村只要大鼓一響,大家都很自覺(jué)地拿著(zhù)道具出來(lái)跳經(jīng)擔舞,我們村上到七八十歲的老太太,下至2歲多的小孩基本都會(huì )跳。”
經(jīng)擔舞傳承人王福臣
在寶豐縣永明路與迎賓大道交叉口附近王福臣的經(jīng)擔舞傳習所里,今年76歲的經(jīng)擔舞傳承人王福臣正在整理鐵架上掛著(zhù)的10副經(jīng)擔。屋子內四周的墻上和架子上都是他帶著(zhù)隊友們表演經(jīng)擔舞的照片,一面墻上寫(xiě)著(zhù)“增強文化自信 傳承優(yōu)秀文化”幾個(gè)大字。
王福臣是一個(gè)有55年黨齡的老黨員,從小跟著(zhù)一位長(cháng)輩學(xué)習經(jīng)擔舞。退休后,他回到寶豐縣楊莊鎮王鐵莊村定居,一邊傳承非遺項目經(jīng)擔舞,一邊全身心投入中華孝道文化的義務(wù)宣傳中,并授徒傳藝。每月初一、十五他都會(huì )組織周邊婦女開(kāi)展傳習排練、演出,豐富群眾文化生活。
02從“娛神”到“娛人”
“只要有一塊空地,他們就可以無(wú)拘無(wú)束,盡情地展現經(jīng)擔舞的風(fēng)采。經(jīng)擔舞不僅豐富了群眾的文化生活,提高了群眾的生活質(zhì)量,也成了群眾日常健身強體的舞蹈。”寶豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任郭敬偉介紹說(shuō)。
如今,經(jīng)擔舞歷經(jīng)千年,完成了從“娛神”到“娛人”的轉變,融合了當地俗信、傳說(shuō)故事、儀式禁忌等文化事象。農閑時(shí)節和逢年過(guò)節,數村結合,經(jīng)擔舞者們一邊起舞一邊唱經(jīng)調歌(經(jīng)擔歌),經(jīng)調歌內容承載著(zhù)故事、傳說(shuō)、民歌、孝善等當地文化特色。
色彩絢麗的“經(jīng)擔兒”
郭敬偉表示,經(jīng)擔舞表演莊重而又熱烈,但是道具簡(jiǎn)單,用長(cháng)竹板制作“扁擔”。經(jīng)擔有繡球形、毛籃形、鯉魚(yú)形、蓮花形、燈籠形等數種。無(wú)樂(lè )器伴奏,不化妝,一般由十余人聚集一起,一人手敲缽盂領(lǐng)唱,眾人肩挑經(jīng)擔附和。舞蹈分踏步、正十字步、斜十字步、花幫步、掖步、臥魚(yú)等,步法靈活,腳步輕快,邊唱邊舞,場(chǎng)面歡快熱鬧。現在已成為群眾精神寄托、情感宣泄、娛樂(lè )健身、人際交往的重要方式之一。
金晴說(shuō),過(guò)去經(jīng)擔舞的表演比較隨意,各自穿各自服裝,現在條件好了,一般穿彩衣;過(guò)去不化妝,現在有的化淡妝;過(guò)去用敲缽盂領(lǐng)唱,現在有的用镲、鼓作伴奏。
03讓傳承“活起來(lái)”
目前,口傳身授、群體傳承是寶豐縣經(jīng)擔舞主要的傳承方式,女性是其主要的傳承群體。周莊鎮崔莊、楊莊鎮王鐵莊等村均設立了經(jīng)擔舞傳習所。每逢節日,全縣10多個(gè)鄉(鎮、示范區)的群眾都會(huì )跳起經(jīng)擔舞。
王福臣說(shuō),經(jīng)擔舞簡(jiǎn)單易學(xué),形式多樣,大人小孩都喜歡。他的姥姥一直希望經(jīng)擔舞能夠一代一代傳承下去,從他姥姥的師傅算起,現在他的孫子孫女已經(jīng)是第五代傳承了。“目前,我正在整理經(jīng)擔舞的唱詞,希望通過(guò)自己的努力,讓更多人了解經(jīng)擔舞,傳承孝、善文化。現在,我已經(jīng)發(fā)展學(xué)員100多人,并在商酒務(wù)鎮、觀(guān)音堂林業(yè)生態(tài)旅游示范區、石橋鎮開(kāi)展經(jīng)擔舞的文化宣傳。”
2020年6月14日上午,王福臣帶領(lǐng)經(jīng)擔舞隊伍,在鄭州市二七區紅花寺村委會(huì )參加建黨100周年慶典活動(dòng);6月22日是農歷五月十三,王福臣帶領(lǐng)經(jīng)擔舞隊伍來(lái)到商酒務(wù)鎮西的一座關(guān)帝廟前,跳起經(jīng)擔舞,慶賀夏糧豐收,并為大家講了寶豐經(jīng)擔舞的悠久歷史、端午節習俗中的“孝文化”。金晴還曾在該縣周莊鎮部分學(xué)校開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)中,通過(guò)教授學(xué)生們其特有的踏步、正十字步、斜十字步等經(jīng)擔舞傳統技藝,讓大家近距離感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。
近年來(lái),隨著(zhù)保護和發(fā)展非遺的理念越發(fā)成熟,寶豐縣對非遺保護的力度也越來(lái)越大。經(jīng)擔舞內在的文化和藝術(shù)價(jià)值日益受到該縣的重視,2011年,我市向中國民間文藝家協(xié)會(huì )申報“中國觀(guān)音文化之鄉”,經(jīng)擔舞作為我市源遠流長(cháng)的觀(guān)音文化的重要載體,其文圖材料被詳細載入申報資料。2012年,具有濃郁鷹城地域文化特色的民間舞蹈經(jīng)擔舞申遺啟動(dòng)。2013年,經(jīng)擔舞作為傳統舞蹈被列入平頂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2021年經(jīng)擔舞被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“經(jīng)擔舞的唱詞內容多為勸世良言(孝敬父母、尊老愛(ài)幼、夫妻和睦、除惡揚善等),這對民族文化傳承具有重要意義,在鄉村振興、文旅融合等方面也有獨特價(jià)值。下一步,我們將對經(jīng)擔舞的唱詞進(jìn)行整理編纂。”平頂山說(shuō)唱文化(寶豐)生態(tài)保護發(fā)展中心黨組書(shū)記、主任申紅霞說(shuō)。
來(lái)源:平頂山晚報
編輯:劉曉敏
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