悠悠歲月山陽(yáng)城
1
山陽(yáng)故城，綿延盤(pán)亙于太行山之陽(yáng)，它共過(guò)商周日月、戰國風(fēng)云、秦漢星宿、唐宋山河，猶如一幅粗糲而渾黃的木刻版畫(huà)，彌足珍貴。黃土殘墻本身毫無(wú)生機，但它卻會(huì )招攬生命，利用樹(shù)木的發(fā)達根系將自身固住，以此對抗風(fēng)雨的剝蝕。在一個(gè)城墻櫥窗的狹小空間里，自然展示著(zhù)老樹(shù)根上新生的嫩綠，仿佛在告訴人們，這就是山陽(yáng)故城吃年代嚼歲月的秘笈所在。
20世紀90年代以前，山陽(yáng)故城還在焦作東南二公里外的郊野，四面曠達，無(wú)遮無(wú)攔，南端為墻南村的越墻村落，東、西、北三面的黃土城墻高高隆起，其長(cháng)方形輪廓清晰可見(jiàn)，城內北部有公路東西穿過(guò)，其余皆為田地。1963年被公布為河南省重點(diǎn)文物保護單位后，城墻上的幾個(gè)磚瓦窯被取締，留下的窯坑在警示人們，本來(lái)就殘破不堪的古城墻再也經(jīng)不起如此人為破壞了。隨著(zhù)城市化進(jìn)程加快，山陽(yáng)故城已經(jīng)成為焦作中心城區的組成部分。故城內的田地變成了城市建筑群，北城墻被掩于商品門(mén)市房背后，東、西城墻也多被建筑物遮擋。
此次前來(lái)采風(fēng)，山陽(yáng)故城有了不小變化。臨路墻體都做了磚包裝，可使人們直觀(guān)感受到城墻的寬度和輪廓。東、西城墻外臨路兩側豎起了象征城池威嚴與等級的仿漢代磚闕，其上分別鐫刻著(zhù)“河朔名邦”、“山陽(yáng)故城”豎額。闕前是一對古代神話(huà)傳說(shuō)中的吉祥神獸“石辟邪”，似獅而帶翅膀，能驅走邪穢、袯除不祥。包磚墻體上分別鑲嵌著(zhù)“全國重點(diǎn)文物保護單位山陽(yáng)故城簡(jiǎn)介”，唐代文學(xué)家劉禹錫的《山陽(yáng)城賦并序》，還留有幾個(gè)觀(guān)察墻體土層的窗口。西南側的磚墻體上鑲嵌著(zhù)“華夏國寶”橫匾，旁有小階可供游客登頂，墻體的縱深部分都設了根基護欄。這些是2006年5月國務(wù)院公布山陽(yáng)故城為國家級重點(diǎn)文物保護單位后的新起色。故城內探明一條南北向、兩條東西向古街，有修舊如舊的“城隍廟”、“關(guān)帝廟”、“法眀寺”及“湯帝廟遺跡人字槐”等，文物價(jià)值極高的“藏梅寺北齊千佛石刻造像碑”，被收藏于焦作市博物館。
歷史上有多少城垣都早已灰飛煙滅，大多是人為原因造成，山陽(yáng)故城墻歷經(jīng)三千年滄桑仍然屹立于世，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。國家南水北調中線(xiàn)工程經(jīng)過(guò)焦作，原設計河道從山陽(yáng)故城穿過(guò)，經(jīng)焦作人民力爭，南水北調河道改從故城外繞行。
2
2003年，申報歷史文化名城需要，作者和焦作市文物局的考古專(zhuān)家楊貴金等，對山陽(yáng)城遺址進(jìn)行了全面勘探。實(shí)地丈量，南城墻長(cháng)705米，有城門(mén)一個(gè)；西北拐1431米和西城墻南端相接，西城墻長(cháng)1095米，加斜墻共2526米，地下寬55米，城門(mén)兩個(gè)，其中一個(gè)在斜墻上；北城墻長(cháng)1900米，地下寬44米，有城門(mén)四個(gè)；東城墻長(cháng)1356米，地下寬30米，在接近兩端處有城門(mén)兩個(gè)，其中東北門(mén)位于公路經(jīng)過(guò)處。城墻周長(cháng)共6487米，城門(mén)共9個(gè)，與道光《修武縣志》上的山陽(yáng)故城圖相同。勘探城墻土層，涵蓋三個(gè)時(shí)代，外表的漢代土層較軟，戰國夯層留有大石夯窩，商代土層最硬且有集束棍夯窩，時(shí)代特征區別明顯。說(shuō)明山陽(yáng)故城始筑于商代，戰國和漢代兩次重修，與史籍記載完全一致。
《后漢書(shū).郡國志》載，“蔡叔監殷，食邑于河內山陽(yáng)邑。”周滅商后，周武王封殷紂王的兒子武庚于商都，利用他統治殷遺民。又把商的畿內地分為三個(gè)封區，分別派管叔、蔡叔、霍叔去統治，以監視武庚，謂之“三監”。河內山陽(yáng)是蔡叔度的食邑。武王逝后，年幼的成王繼位，三監乘機勾結武庚發(fā)動(dòng)叛亂，禍害國家三年之久，被周公剪滅。最早的山陽(yáng)城，和蔡叔度這個(gè)人物相關(guān)聯(lián)。
戰國時(shí)期，臨近太行山鐵礦的山陽(yáng)城是魏國的冶鐵及武器制造中心，同時(shí)又是魏國的鑄幣中心，魏國流通的“山陽(yáng)釿布”、“山陽(yáng)方足布”等錢(qián)幣，都是在山陽(yáng)城鑄造的。它又地處戰略要道，所以秦滅魏，必先取山陽(yáng)。公元前242年，秦將蒙驁率軍進(jìn)攻魏國，平定了酸棗、燕邑、虛邑、長(cháng)平、雍丘、山陽(yáng)城，都是使用武力攻克的，共奪取二十個(gè)城池，開(kāi)始設置東郡，山陽(yáng)又成了長(cháng)信侯嫪毐的食邑。嫪毐何許人也？一個(gè)靠和秦王嬴政之母私通而發(fā)跡的人，曾經(jīng)權傾一時(shí)，終被車(chē)裂而死。山陽(yáng)人民用自己的血汗賦稅又供養了一個(gè)遺臭萬(wàn)年的家伙。美丑榮辱都是歷史，毋庸諱言。
西漢高祖二年（公元前205年）始設山陽(yáng)縣。山陽(yáng)縣因山陽(yáng)城而得名，縣域范圍，東北至濁鹿城；西北至鄈城；西南至界溝；正南至尚村。包括今焦作市區全部；修武縣的北、西部；博愛(ài)縣清華鎮和孝敬鄉部分；武陟縣三陽(yáng)鄉部分。北齊天保七年（公元556年）山陽(yáng)縣被撤銷(xiāo)，其間的761年間，山陽(yáng)城一直是山陽(yáng)縣的治所，即山陽(yáng)縣的政治、經(jīng)濟、文化中心。
東漢時(shí)期，富庶的山陽(yáng)，成為劉秀光復漢室的可靠根據地。山陽(yáng)城及其周邊大量出土的“陶倉樓”，是東漢山陽(yáng)高樓建筑的微縮版模型，其中七層連閣式彩繪陶倉樓，被譽(yù)為中國古代的“摩天大樓”，那是山陽(yáng)人民的偉大創(chuàng )造，折射出東漢山陽(yáng)的富庶繁華。焦作市博物館藏的漢代五層彩繪陶倉樓能夠參加2019年“亞洲文明展”，可見(jiàn)這一國寶的規格之高。
與山陽(yáng)故城東南毗鄰的南水北調第一樓，就是參照了山陽(yáng)漢代陶倉樓而設計，高臺七層閣樓，漢代風(fēng)格，連同該園區的漢風(fēng)建筑群，不禁讓人們聯(lián)想到漢代山陽(yáng)城的建筑景象。山陽(yáng)故城借助南水北調第一樓景區建設獲得了新生。
3
魏晉時(shí)期，山陽(yáng)的“國中之國”地位，使之聲名鵲起，遐邇聞名。曹丕篡位還想落個(gè)好名聲，便導演了一出“堯舜禪讓”的活劇，讓漢獻帝劉協(xié)“禪讓”帝位予他，遜帝劉協(xié)被封為“山陽(yáng)公”， “邑一萬(wàn)戶(hù)，位在諸侯王上，奏事不稱(chēng)臣。受詔不拜，以天子車(chē)服郊祀天地，宗廟祖臘皆如漢制”，謂之“山陽(yáng)公國”。曹丕對劉協(xié)說(shuō)，“山陽(yáng)那個(gè)地方是你祖先劉秀的中興之地，陽(yáng)光很好，風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸，你就去山陽(yáng)養老吧！”
劉協(xié)一行的馬車(chē)離開(kāi)京城洛陽(yáng)，向山陽(yáng)駛去。當車(chē)馬進(jìn)入山陽(yáng)城，曹皇后看到城內新穎別致的高樓群，欣慰地對劉協(xié)說(shuō)，“陛下以后就要在這里上朝理政。”劉協(xié)也掀開(kāi)帷帳掃了一眼對皇后說(shuō)，“別有一番滋味在心頭。”可是，車(chē)隊并未停下，從西門(mén)進(jìn)來(lái)，從北門(mén)出去，又向東北行了五十里，到濁鹿城才駐足。濁鹿城內寥落的舊建筑，和山陽(yáng)城的繁華形成鮮明落差。劉協(xié)、皇后、貴妃，個(gè)個(gè)皺眉沮喪，可這由不得他們。
濁鹿城是朝廷指定的讓劉協(xié)養老的地方，濁鹿城外駐扎著(zhù)將軍李固統領(lǐng)的朝廷軍隊，監視著(zhù)劉協(xié)的舉動(dòng)。山陽(yáng)公只享受俸祿和世襲爵位，沒(méi)有任何實(shí)際權力。山陽(yáng)公國的所有行政權力，掌握在朝廷派遣的另一幫人手里，這套人馬在山陽(yáng)公國的衙署山陽(yáng)城里辦公。劉協(xié)是“山陽(yáng)公”而非“濁鹿公”，所以，山陽(yáng)城既是山陽(yáng)公國的象征，又是漢代結束的象征。陶淵明《述酒》詩(shī)中的“山陽(yáng)歸下國”，就是此意，劉禹錫的《山陽(yáng)城賦并序》中表述更明確：“山陽(yáng)故城，遺址數雉。四百之運，終于此墟。”
劉協(xié)是個(gè)窩囊的皇帝，但卻是一個(gè)口碑很好的山陽(yáng)公。他丟掉了江山卻撿回了人性，到了地方上始知體恤民生。他深入民間，訪(fǎng)貧問(wèn)苦，把宮室人員節省下來(lái)的錢(qián)，用于興辦民間義學(xué)，還利用自學(xué)的醫術(shù)，常常義務(wù)為當地老百姓治病。劉協(xié)的可歌之處在于，被貶謫后還能以積極的生活態(tài)度，做力所能及的惠民事情。相對自由的山陽(yáng)公生活，遠比他的傀儡皇帝生活快樂(lè )而且有意義的多。劉協(xié)當了14年山陽(yáng)公，54歲去世，當地老百姓自發(fā)地排著(zhù)長(cháng)長(cháng)的隊伍為他抱土堆陵，當朝追謚他為“孝獻皇帝”，歸葬處曰“禪陵”，成為歷朝末代皇帝中罕見(jiàn)的善終者。
劉協(xié)的長(cháng)子劉馮早逝，長(cháng)孫劉康嗣襲為第二任山陽(yáng)公，享爵51年后去世。劉康子劉瑾襲爵為第三任山陽(yáng)公，享爵4年去世。劉瑾的長(cháng)子劉秋襲爵為第四任山陽(yáng)公，享爵20年，永嘉三年被亂華胡人所殺，山陽(yáng)公國至此滅亡，共存在了89年。
在劉秋繼任第四任山陽(yáng)公的同一年，劉協(xié)的另一個(gè)玄孫劉阿知，率領(lǐng)山陽(yáng)城的劉氏族人2040人，東渡扶桑，拓荒創(chuàng )業(yè)，在異國他鄉續寫(xiě)著(zhù)漢劉輝煌。
4
山陽(yáng)公國，山清水秀，土地肥沃，官路驛站通達，成為京城官員們自由占田、建設莊園別墅的理想境地，加之清談之風(fēng)興起，山陽(yáng)成為士人們首選的逍遙樂(lè )土。“建安七子”之一應玚的胞弟應璩，就是在山陽(yáng)落戶(hù)建有莊園的京城官員之一，他在《與從弟君胄君苗書(shū)》中，表達了自己濃濃的山陽(yáng)情結。作者以極其優(yōu)美的筆觸，描繪他在山陽(yáng)游玩的情景，贊美山陽(yáng)的清風(fēng)、潤雨、翠山、綠野、碧塘、泉溪、茂柳、芳草、飛鳥(niǎo)、河魚(yú)等自然美景，及佳肴、美酒、吟詠、清談、騎射、釣魚(yú)之樂(lè )，言其愉悅心情連孔子聽(tīng)了韶樂(lè )三月不知肉味都無(wú)法相比，表達自己對隱于丘壑寄情山水悠然生活的向往，告訴在山陽(yáng)莊園務(wù)農的兩個(gè)弟弟，自己早已厭惡官場(chǎng)生活，也要回山陽(yáng)莊園養老等等。
“竹林七賢”就是在山陽(yáng)隱逸之風(fēng)的大背景下產(chǎn)生的。嵇康的父親嵇昭，王戎的父親王渾，都是朝廷命官，都在山陽(yáng)建有宅院，嵇康14歲就跟隨父親生活在山陽(yáng)。王戎說(shuō)，他和嵇康在山陽(yáng)共同生活過(guò)二十年。向秀說(shuō)，他和嵇康、呂安住得很近，三人常在一起打鐵灌園。因懷念已經(jīng)去世的兩位舊友，他回去探訪(fǎng)“山陽(yáng)舊宅”，把馬車(chē)停在“城隅”，即山陽(yáng)城的一角，步行到了嵇康舊廬處，聞鄰人吹笛，感慨萬(wàn)千，臨走就著(zhù)馬車(chē)寫(xiě)下了《思舊賦》。說(shuō)明嵇康舊宅就在山陽(yáng)城附近。
正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人，常在山陽(yáng)竹林里吹拉彈唱，縱酒歡歌，談玄論道，吟詩(shī)作賦，游山玩水，放達逍遙，世謂之“竹林七賢”。嵇康40歲遇害，他生命的大部分時(shí)間都在山陽(yáng)度過(guò)，彈琴，打鐵，游樂(lè )，作文，樣樣玩得精彩，《琴賦》、《聲無(wú)哀樂(lè )論》、《太師箴 》、《管蔡論》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》、《與山巨源絕交書(shū)》及許多美妙詩(shī)歌，全部作于山陽(yáng)。阮籍的《詠懷詩(shī)》、《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等不朽作品，都作于山陽(yáng)。
“竹林七賢”是從黑暗、混亂、血腥的擠壓中飄然而出的一種獨特的人生風(fēng)范。他們在環(huán)境的壓力下，追求人的自我與性情、獨立和自由、價(jià)值和尊嚴。那是一種時(shí)代精神和人格理想，是一種追求自然、自我、自由的時(shí)代風(fēng)氣，是一種知識分子的風(fēng)骨、風(fēng)度、風(fēng)流，是一種超越性的人生價(jià)值觀(guān)和審美性的人格氣度，為后來(lái)歷代知識分子稱(chēng)道。
5
山陽(yáng)的歷史被掩埋于山陽(yáng)故城的廢墟之中，不動(dòng)的地名之蛹蛻變?yōu)闀?huì )飛的文化之蝶。在悠悠歲月中衍生出的“山陽(yáng)歸下國”、“山陽(yáng)之隱”、“山陽(yáng)竹林”、“山陽(yáng)聚會(huì )”、“山陽(yáng)無(wú)俗物”、“山陽(yáng)笛聲”、“山陽(yáng)之墟”等等以“山陽(yáng)”冠名的文化典故，以及“千里送鵝毛，禮輕仁意重”等山陽(yáng)故事，已經(jīng)成為中華文化的一部分。
山陽(yáng)故城是焦作的古老靈魂，所以焦作人習慣用“山陽(yáng)”代稱(chēng)焦作，山陽(yáng)區、山陽(yáng)路、山陽(yáng)商城、山陽(yáng)論壇、山陽(yáng)在線(xiàn)、焦作日報的文藝副刊直名《山陽(yáng)城》等等，都體現著(zhù)焦作人民對山陽(yáng)的深情與厚愛(ài)。
一次偶然機會(huì )，作者聽(tīng)到中央民族樂(lè )團演奏的古琴曲《廣陵散》，先是十分驚訝，《廣陵散》不是已經(jīng)失傳了嗎？繼之從網(wǎng)上搜到，聽(tīng)了一邊又一邊，如癡如醉。
據傳，嵇康所彈的《廣陵散》，由一位白發(fā)老人傳授，源于久已流傳的《聶政刺韓傀曲》，全曲洋溢著(zhù)一種憤慨不屈的浩然正氣，又經(jīng)嵇康的加工再創(chuàng )作，更將此曲彈得出神入化，彈得聞名天下，但卻從未傳人。
士人皆知山陽(yáng)有一位龍章鳳姿、身高七尺八寸（相當于現在的1.88米）的美男嵇康，“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”，簡(jiǎn)直就是一位超凡脫俗的樂(lè )神形象。有的人遠道而來(lái)拜訪(fǎng)嵇康，就為一睹樂(lè )神風(fēng)采。后來(lái)嵇康被人陷害，押至都城洛陽(yáng)問(wèn)斬，三千太學(xué)生不期而至為之請命，可見(jiàn)其聲望之高影響之大。嵇康“臨當就命，顧視日影，索琴而彈之”，以極富詩(shī)意、極富美感的生命絕響和“《廣陵散》從今絕矣”的臨終一嘆，將他生命的旗幟插上人類(lèi)美學(xué)的高山之巔，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。
《廣陵散》絕響于洛陽(yáng)刑場(chǎng)，卻永遠回蕩于山陽(yáng)大地。山陽(yáng)城成為后人尋訪(fǎng)樂(lè )神和心靈朝拜的圣地。
今人演奏的《廣陵散》，是當代著(zhù)名古琴家管平湖先生根據明代《神奇秘譜》所載挖掘整理出來(lái)的。盡管不是嵇康演奏的原版，但每當我們聽(tīng)到《廣陵散》樂(lè )曲，就會(huì )自然而然地想到嵇康，想到“山陽(yáng)樂(lè )神”，想到“竹林七賢”代表的的山陽(yáng)人文精神。
樂(lè )神不朽，山陽(yáng)永恒。“山陽(yáng)樂(lè )神”是山陽(yáng)文化中的奇葩和標幟，具有無(wú)限的生命力，將永遠影響著(zhù)人們的精神世界。我為此賦詩(shī)：“樂(lè )神猶自在，把酒酹山陽(yáng)。又見(jiàn)歸鴻過(guò)，心弦日月長(cháng)。”我想象著(zhù)，山陽(yáng)故城內聳立著(zhù)“山陽(yáng)樂(lè )神”的藝術(shù)雕像，播放著(zhù)古代名曲《廣陵散》，游客沉浸在這古典、個(gè)性、高雅、浪漫的文化氛圍中，流連忘返；那邊，還有人在祭拜山陽(yáng)公、阿知王……
云臺山，太極拳，山陽(yáng)城，是焦作旅游品牌的三駕馬車(chē)。
來(lái)吧朋友！到山陽(yáng)故城身邊，諦聽(tīng)這位歷史老人低吟的一闋闋詩(shī)章，感受山陽(yáng)樂(lè )神撥彈的悠遠音韻，那是完全不同于游玩云臺山水和探訪(fǎng)太極故里的另一種深沉的、寧靜的、直及靈魂、啟迪人生的文化體驗。
來(lái)源：大太行
如有侵權，請聯(lián)系刪除
主編：張邦寬
編輯：崔 嫄校審：馬 群
Hash:7d9ba4e492c32728e0c096db05f153da6ccd6db7
聲明：此文由 焦作百姓文化超市 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com