梅開(kāi)二度,拳藝又楔入
在三亞南山第四屆世界太極文化旅游節,我和田秋信老師又同居一室,抑或巧合,實(shí)乃天意。如在第三屆世界太極文化節那樣,幾個(gè)晚上的相知相談相切磋,對太極的認知又向前邁進(jìn)了一步。真是梅花喜開(kāi)二度,田秋信老師為我演練了“掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠”八法的文架子和武架子,將套路和實(shí)戰的結合提升了一個(gè)新的境界。對此,引出了幾個(gè)關(guān)于拳藝的話(huà)題。會(huì )講課的生活內容多,不會(huì )講課的術(shù)語(yǔ)多。懂拳的一句話(huà)闡明一個(gè)理,不懂拳的講課內容繁復又糊涂。拾荒者,日積月累,成堆。煉金者,千錘百煉,近純。欲求練好太極拳,你要哪般?
一生讀自己,讀懂自己不容易
要常常客觀(guān)地求實(shí)分析自己處于何等狀態(tài)地位,實(shí)際上,太極拳的水很深。如果不能從必然王國出發(fā),向自由王國逐漸地深入研究并掌握其內部規律,就很難達到彼岸。太極拳是個(gè)文化現象,我們不能“夜郎自大”。要加強文武兩個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究,不斷提高自身的文化修養和綜合素質(zhì)。學(xué)會(huì )善取舍,知進(jìn)退,謙虛謹慎,低調做人。寫(xiě)東西要求對每個(gè)詞眼表達準確、客觀(guān)、真實(shí),還要把握好分寸,太極人的一生更是不斷自我修正的一生。時(shí)時(shí)刻刻保持清醒的頭腦,不愈矩,在遵守規矩和超脫規矩中提升自己的境界,才算得上真正步入了修行。
有些人稍有成績(jì),其實(shí)是拔出蘿卜帶出泥,便自大自傲、好大喜功起來(lái),誰(shuí)都看不上,帶著(zhù)世俗的眼光,唯我獨尊,一切都要按著(zhù)自己的意愿來(lái),偏離了尊師重道的方向,產(chǎn)生了膨脹的態(tài)勢,這是很危險的。青出于藍而勝于藍,且要知道你的出藍之處,何況離青還差的很遠。自吹自擂、自立門(mén)戶(hù)、黑白不分是淺學(xué)薄識的作為,是缺乏誠篤的表現,是因為沒(méi)有讀懂這個(gè)世界,更沒(méi)有讀懂自己。看來(lái)恪守武德以前是、現在是、今后更是太極人的知行第一理念和標準。
科學(xué)與迷信,理性與玄化
科學(xué)理性的訓練方法,認真求實(shí)的理念是練好太極拳的唯一途徑。因困惑而求索,因淺知而求真知,應該是太極人的準則。再也不要讓那些神神秘秘的玄說(shuō)占領(lǐng)我們這塊莊重嚴謹的學(xué)術(shù)平臺。什么家傳、秘傳、正宗,都是標榜!中國129個(gè)拳種都是互相借鑒,相融相生共存于歷史長(cháng)河中,沒(méi)有一個(gè)拳種是孤立存在的,是一種獨特的鮮明的傳統文化現象,因而它們是民族的財富,國家的財富,絕然不是個(gè)體據為已有的財產(chǎn)。
把所有的東西都想攬過(guò)來(lái),是根本不可能的。不要被次要現象所困擾。我們要的是自己練拳的經(jīng)驗和體會(huì ),要的是有可檢驗性和可操作性的經(jīng)驗過(guò)程,而不是引經(jīng)據典無(wú)法落實(shí)的傳說(shuō)。
其實(shí)每個(gè)人發(fā)的貼子都是給自已畫(huà)臉譜,你屬于哪個(gè)層次?大家心里都明白。
為什么有人講課大家聽(tīng)不明白?因為他沒(méi)講明白。為什么他沒(méi)講明白?究其因,是因為他自己根本就不明白。正所謂:無(wú)知者無(wú)畏。沒(méi)有檢驗性和操作性的東西太耽擱大家時(shí)間。
在練太極拳的過(guò)程中,“神”字要有正確解讀,與神化、神仙毫無(wú)關(guān)系。包括我們看到的太極圖,其實(shí)那是個(gè)平面的,如果按那個(gè)圖去理解,去打太極,肯定打偏了。所謂“神”,正確的解讀應該是指精神、神意、神韻,此乃太極拳練習中的境界,是通過(guò)努力應該能夠做到的。可謂:“莫道君知曉,可知路遙遙?哲理述拳經(jīng),一言天下小。”
遇到玄虛的人不要捧場(chǎng),你越捧他越來(lái)勁兒,他越誤以為自己真的出神入化了。玄虛的東西大都是假的,沒(méi)有什么獨門(mén)絕技的存在,神乎其神不理他就是了,因為我們的時(shí)間是寶貴的。
不管練什么,老師教學(xué)生時(shí),對自己講的每句話(huà)都要負責任。負責解釋講課用詞,求實(shí)求是。這才是老師的風(fēng)范。
看不見(jiàn)摸不著(zhù)的東西,沒(méi)有討論的基礎,也談不上否定之否定。有時(shí)間好好練拳,沒(méi)時(shí)間抬杠閑扯。什么亂七八糟的東西都往太極拳上貼,直接影響廣大拳友踏踏實(shí)實(shí)練拳,是當今太極拳界的悲哀。
科學(xué)理性的繼承是發(fā)展的必需,盲目崇拜迷信不利于發(fā)展。不要搞那些神神秘秘的東西。所謂功夫一家獨有,秘不外傳,把本來(lái)簡(jiǎn)單的事情說(shuō)得復雜的不可多得的看家本事,是玄之又玄,神乎其神的東西,是迷信。你知道我不知道,你去玄中玄,上西天也與我無(wú)關(guān),我只在乎踏踏實(shí)實(shí)練我的拳。
傳統與繼承,歷史與創(chuàng )新
時(shí)代在前進(jìn),社會(huì )在演變,歷史在發(fā)展。過(guò)去很多好的東西,只是在那個(gè)時(shí)代屬于最先進(jìn)的,符合了當時(shí)人們的需要。流傳到今天,它的使用價(jià)值已經(jīng)不存在。只是因其不可多得,不可復制,因其歷史內涵的深厚,而具有了不可替代的歷史價(jià)值與收藏價(jià)值。原始人鉆木取火,古代人用火刀火石火鐮火絨,近代有了洋火,現在都用打火機,沒(méi)有人再去鉆木頭。幾十年前家里有輛自行車(chē)都極為罕見(jiàn),現在很多人家都有汽車(chē),普通老百姓用的汽車(chē)肯定比慈禧、袁世凱時(shí)候用的強多了。有的人喜歡收藏古代錢(qián)幣,現在的冶金、雕刻等制造工藝,肯定比開(kāi)元通寶的時(shí)候強,只是因為開(kāi)元通寶具有了歷史價(jià)值。
現在和過(guò)去真是大不一樣了,所以傳統和繼承要好好界定。什么叫傳統?怎么來(lái)繼承?傳統不是凝固不變的,得善于繼承。繼承它什么?全盤(pán)兒端,傻小子一個(gè)。那叫小驢兒拉磨式的繼承,子子孫孫都走不出這個(gè)圈去,你就沒(méi)法發(fā)展。超越它不等于不尊重它,它在特定的歷史時(shí)期是先進(jìn)的,但有其歷史局限性。好古不等于泥古,考古不等于復古。不能將歷史上的某一點(diǎn)凝固、僵化,說(shuō)后人無(wú)法超越,一味厚古薄今。練拳模仿是初學(xué),一輩子以模仿像誰(shuí)為己任,那是沒(méi)出息。邯鄲學(xué)步,看誰(shuí)走路姿勢好看就學(xué),最后學(xué)人家也沒(méi)學(xué)會(huì ),自己也不會(huì )走了,只能爬著(zhù)回來(lái)。領(lǐng)袖走路姿勢有特點(diǎn),那就是領(lǐng)袖,你走的再好看,也就是儀仗隊。你模仿名歌手唱歌,學(xué)的再像也是模仿秀,成不了歌唱家。人要充分地升華自己,而不是一味模仿。打拳也是如此。過(guò)去老前輩講拳,根本沒(méi)有什么理論,就是“麻花勁兒”,出拳的時(shí)候就是“呼”地一下,邁步的時(shí)候就是一指腳下說(shuō)“看這兒”。現在我們練拳、講拳,看出前人的問(wèn)題所在,這不等于不尊重。一個(gè)事物的產(chǎn)生,一個(gè)論點(diǎn)的確立,開(kāi)始都是樸素的,后人不斷充實(shí)、豐富、提高,給它以新意,這符合事物發(fā)展的客觀(guān)規律。學(xué)習武術(shù)是為了以武術(shù)的藝術(shù)、技術(shù)強化自己的本能,特點(diǎn)和特長(cháng),從而充實(shí)豐富自己,切記不能當模仿秀而丟了自己!學(xué)習好的標準是不能永遠停留在相像的層面上。此貓像虎,然,非虎也!此虎不似彼虎,皆虎!承載傳統,繼承歷史,與時(shí)創(chuàng )新,推動(dòng)前進(jìn),是太極拳發(fā)展的主線(xiàn)和全貌。
文架與武架,螺旋與纏絲
先練文架子,再練武架子。能練就文武架的人太少了。由慢到快,然后復緩,反反復復。文的概念不只是慢,武的並非快字了得。一切發(fā)于心,形于體。心情變化作用于肢體,不要流于形式,更不要僵化。例行公事的動(dòng)作,沒(méi)有毛病和缺陷,然而不能令心為之一動(dòng),像白開(kāi)水毫無(wú)味道。正所謂:藝術(shù)是主觀(guān)的,能夠得到客觀(guān)的共鳴,才能顯現藝術(shù)的感染力。太極拳是對立統一的拳術(shù),否定之否定的拳術(shù),陰陽(yáng)互轉的拳術(shù)。太極拳是整體性、連慣性、協(xié)調性、平衡性有機結合的拳術(shù)。它符合慣性定律、質(zhì)量加速度定律、作用與反作用力定律,是力學(xué)的綜合運用,是掌握自己平衡,破壞對方平衡的運動(dòng),是處處符合哲理的運動(dòng)。
打太極拳同時(shí)又是內心感情的揮發(fā),是用肢體語(yǔ)言闡發(fā)自己的內心世界。時(shí)而高峰,時(shí)而低谷,時(shí)而像大海波濤洶涌澎湃,時(shí)而像山間小溪潺潺流水。以自己活脫脫的風(fēng)格,形神時(shí)隱時(shí)現,韻律抑揚頓挫。
有人說(shuō)螺旋與纏絲是一回事,螺旋即是纏絲,纏絲即是螺旋。其實(shí)不然。螺旋是以主體為中心的旋轉,纏絲是以客體為中心的纏繞運動(dòng)軌跡。例如:鱷魚(yú)咬住獵物是以自身螺旋運動(dòng)使獵物浸入水中,這是螺旋自轉。又例如:蟒蛇抓住獵物是以獵物為中心用身體纏繞使其窒息,這是纏絲的運動(dòng)軌跡,也就是公轉軌跡。因此螺旋與纏絲是兩個(gè)運動(dòng)概念。
我們經(jīng)常把兩個(gè)不同的概念混淆在一起,時(shí)下對陰陽(yáng)之道、文武之架、形神之修、體用之合往往講的很多,而忽視了它們的獨立存在。須知二者的有機轉換融合,是因為雙方在條件的變化下彼此的需要。倘若沒(méi)有獨立的特點(diǎn),就沒(méi)有了彼此需要的基礎。
知識與內涵,術(shù)語(yǔ)與解讀
松活:是人類(lèi)自有的生存狀態(tài)之一。練習太極拳,放松就是要做到拳即是我,我即是拳,達到無(wú)表演意識的拳人合一的放松狀態(tài)。精神放松是肢體放松的前提和基礎。能夠放松,僵就去掉了,一切都活了。活是對一個(gè)技術(shù)運動(dòng)的掌握程度,熟練或著(zhù)熟決定靈活的程度。
彈抖:是作用客體的能量釋放。動(dòng)貴短,勁兒貴長(cháng)。從支點(diǎn)到落點(diǎn)不斷優(yōu)化中間環(huán)節,求的是最佳值,這個(gè)最佳值是最大釋放量、最小釋放量、最佳釋放量的合理掌控,也就是力度、速度和準確度的掌握質(zhì)量。彈抖勁是沾衣而發(fā),一發(fā)即收的冷脆勁兒。看過(guò)一些視頻,存在一些問(wèn)題,往往是扛子勁,捆綁勁,自我痙攣勁兒,甚至還有把顫抖當弾抖勁示范。這些所謂彈抖是自己跟自己較勁兒。看看青龍出水的彈抖是全身震抖,就明白了我們一定要研究一下什么是彈抖,而要把顫抖和彈抖兩個(gè)概念分清楚。通過(guò)自身身體部位的技術(shù)折疊,形成蓄力到伸展,使力作用到客體的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程叫彈抖。
掤勁:是運動(dòng)中的張力,是本能,掤無(wú)時(shí)不在。關(guān)鍵是如何認識它,研究它和掌握它,不斷強化掤的本能意識并合理的運用它。掤不是哪個(gè)大師說(shuō)了才算數的。小孩不想要一個(gè)東西時(shí),你塞給他,他本能地往外推。突然下了雨,手里拿了傘,任何人都會(huì )本能地把傘撐起來(lái),這都是掤勁的外現。掤隨著(zhù)生命的終止而終止。
靠打樁:是實(shí)戰的基本功。我們用3米高的樁,1米埋地下,2米在地面上做成米字靠打樁。所謂米字乃八方向中間一點(diǎn),根據對方的傾斜度走迎靠勁,追勁不如等勁,等勁不如迎勁。米字肘,米字掌,靠的是樁,練的是步,行的是身,帶的是掌。九快不如一帶。靠的角度,后腿如上山,蹬勁,前腿如下山,剎車(chē)勁。后腳蹬,前腳撐,勁往上擁。打鞭梢勁、冷脆勁,不要捆梆勁、杠子勁。
云手:是進(jìn)退顧盼定的進(jìn)步法。有跟步(并步),有蓋步,有倒叉步,還有轉步,根據對方胯的角度變化而變化。上掤下捋,上虛下實(shí),上逆下順,手高不過(guò)口,更不能擋眼,掤手與前胸始終在轉換中距離30公分,可攻可守。運行過(guò)程中不可以架肘,架肘必聳肩,容易形成搖擺。
拳技要點(diǎn):
出拳忌過(guò)早。過(guò)早握掌,影響力度和速度,影響最大釋放量,影響力發(fā)于客體。
劍要有穿透性。蓄勁兒如張弓,發(fā)勁似射箭,落點(diǎn)如著(zhù)靶。
深諳時(shí)間差和落點(diǎn)差。奪機奪勢奪速度奪力度,奪其魂魄。一個(gè)“奪”字何其了得,只是在瞬間揮灑。
退中有進(jìn),守中有攻,直退易潰,斜退得橫,正所謂:橫破豎,豎破橫。
以神領(lǐng)手,切不可手前眼后。神的標志在眼,眼是心靈的窗戶(hù),是內在質(zhì)量的外在表現。觸覺(jué)以外,視覺(jué)以?xún)龋黄裥校切腥膬软崱?/p>
頭正肩平,含胸斂臀。含胸是勁含、意含,不是形含。
練拳時(shí),通過(guò)靜止的協(xié)調性與運動(dòng)中的協(xié)調性的相互轉換,使整體性、連貫性和動(dòng)作的平衡性有機地結合起來(lái)。
中國的太極拳術(shù)是很精深的,加之文化的屬性,仰之彌高,鉆之彌堅,無(wú)有止境。三亞又訴衷腸,時(shí)間很快過(guò)去,我和田秋信老師又要分別了。田秋信老師在中國武術(shù)界快人快語(yǔ),幽默風(fēng)趣是出了名的,對太極拳術(shù)的獨到悟道和理解,常人望塵莫及。我愿以虔敬,加強友誼鏈,望再度相會(huì )在三亞,豐富我們的太極人生。
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