“德教碑”是封建社會(huì )儒家弟子為感念師恩、彰顯教績(jì)，籌資捐款樹(shù)立的感恩碑。“德教碑”以推崇儒學(xué)，尊奉師德，重教宏道為宗旨。漢中乃漢文化之本源，儒教之淵藪，在漢中鄉俚庠序之地偶有“德教碑”發(fā)現，雖然碑老年久，埋沒(méi)陋鄉，加之久歷風(fēng)雨，文字漫滅，大都在文化大革命時(shí)期毀形滅跡，既便偶有發(fā)現，也是斷碑殘文，然而它們是漢中人尊師重教的實(shí)物見(jiàn)證，也是漢文化的遺存。無(wú)論從古碑的歷史實(shí)證性，文化傳承性，還是研究古代教育的實(shí)物資證都是彌足診貴的文為資源。

筆者在勉縣老城民俗收藏“陸游醉羊處”發(fā)現此碑，碑高1800Cm，寬1000Cm，厚15Cm，系漢中北山花崗巖白色結晶，石質(zhì)堅硬，表面磨損處光滑澤被，整碑形體碩大完整，碑下中有長(cháng)20Cm凸起碑座栽樁，推測此碑應有較大形體的碑“跌”(即碑座)，才能安放如此厚重豐碩的碑身。

該“德教碑”碑陽(yáng)有陰刻行書(shū)體字，因年代久遠，其文漫滅，唯其碑中正文可辯識者：

碑正面正中：皇清邑庠增資(生員)(樹(shù))(蔣)老夫子德教碑

正面左署：咸豐歲次□戌□立

正面右署：□盛、□祥、□昇、楊光，戊囗仝立石

調查勉縣民俗收藏主人，得知此碑是從黃泥岡民俗商人處收到，隨蹤訪(fǎng)問(wèn)此人，言稱(chēng)得于漢中老君鄉俚村民，收藏前為當地村民搭做石橋，碑石表面經(jīng)千踏萬(wàn)磨，光可鑒人，惜其碑文磨損，亦難跡認，但其主要字跡清晰可識，故推測此“德教碑”可能是此地先民遺物。

據碑（正面左署)咸豐歲次囗戌囗立，蔣老夫子德教碑立碑時(shí)間為清·咸豐年間，按“戊”推測應為（1858年）年。

漢中是歷史文化名城，自古教育、文化繁榮。據《漢中府志.學(xué)校》記載，漢中府府學(xué)“在府治西。南宋慶歷中。建于城東南里許。元至元五年，始移今地……明洪武五年，知府費震重修。成化九年……相繼增廣之……皇清順治五年，知府張元初又修。康熙二十五年，知府滕天綬倡修。”等事，足證歷代漢中府首，重視教育。至咸豐年間，約公元1858年前后，滿(mǎn)清政局動(dòng)蕩，國是日艱，然漢中各縣鄉設塾授徒之風(fēng)依然，這個(gè)時(shí)期漢府諸縣有記載的私塾，儒學(xué)之學(xué)者均越百人，各縣都有生員，廩生，增生等。該“德教碑”上署名生員6人，應為當時(shí)學(xué)有所樹(shù)之士，根據正面碑文分析。右起署名（注：豎排，右為先）6名生員，可見(jiàn)立碑之事即由生員發(fā)起，可見(jiàn)蔣老夫子在學(xué)生心目中是很有地位的，亦可見(jiàn)當時(shí)尊師崇教之風(fēng)俗。

老君鎮地處漢中市北郊，距于漢中城區北3千米，東與徐望鎮、七里街道相連，南鄰北關(guān)街道，西鄰漢中經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區（北區），西北與宗營(yíng)鎮毗鄰，北與武鄉鎮接界，因當地有老君殿廟而得名。是漢中市區之北大門(mén)，

漢中乃漢家之源，詩(shī)畫(huà)之鄉，隆禮奉教，崇儒望魯，尊師重道，淵藪文錦。張良伋履，一拜終成帝王師；唐公授道，雞犬化被俱生天；張騫騰馬，樹(shù)勛敢鑿西域空；隆中高臥，淡泊不辭運籌謀；班城投筆，一部漢書(shū)知盛興；文同噴飯，畫(huà)竹開(kāi)啟新宗風(fēng)；褒城留跡，文括天下第一驛，西城醉羊，放翁打虎亦精神……漢中太守滕天綬在《重修漢中府廟學(xué)記》說(shuō)“漢中土厚水清，化被日久，人物聲名之盛，夙為三秦之最。邇者戎馬生郊，師儒道廢，士或不得以隆其業(yè)也。今圣天子修明典禮，廣勵學(xué)宮。余承乏導揚郅化，為諸士沃其膏而植其基，使皆進(jìn)德修業(yè)，日抵于高明廣大之域，出而為瑞于社稷邦家，以歸效于地靈人杰之故。則今日之舉，豈非天相人協(xié)，理臻運合之一要會(huì )也乎？不然，而業(yè)荒于嬉，行隳于隨，雖宮墻萬(wàn)仞，美富日新，有望望然，不得其門(mén)而入耳，諸士勉乎哉！”千百年來(lái)，尊師崇文的文化傳統在漢川大地厚植深耕，綿延不絕，激勵著(zhù)一代代漢中子弟刻苦求學(xué)，砥礪奮進(jìn)。

中國傳統文化韻含了尊師重道的教育精神和理想，2500多年前的孔子忙忙奔走，賦于教育的宗旨在中國傳統文化中，在于教人為人，儒家的孝、悌、忠、恕，仁、義、禮、智，都是做人的元素，是為為人的根本。古云：“經(jīng)師易得，人師難求”，《中庸》“盡己之性，以盡人之性。”“至圣先師”孔子就是做到了為人之事，然后為人之師。在中國傳統教育中，弟子們除了學(xué)知識、學(xué)文化，還要跟隨老師學(xué)做事、學(xué)做人。為先師樹(shù)碑立傳就是弟子們在學(xué)有所成之后，對恩師的膜拜和肯定，對恩師的感念和推崇。“德教碑”正是漢中弟子對中國傳統教育觀(guān)和文化觀(guān)持續傳承的明鑒。

研究“德教碑”，可以管見(jiàn)碑上夫子的事跡，以及夫子以桃李滿(mǎn)門(mén)為榮光；政府以督學(xué)教諭，匡正民風(fēng)為己任；先賢以捐資興學(xué)，造福桑梓為純風(fēng)正德的民俗民風(fēng)。古代“德教碑”的碑文大多由弟子們親自撰寫(xiě)，亦必是地方大儒、名人，內容有詳述師德，闡發(fā)精神，感恩師情，文采奕奕，詞情茂豐。勘察此“德教碑”，碑身用料講究，雕刻精細，字跡工整，鐫刻有力，大氣莊重。由此可以推及蔣老夫子在弟子們心目中的分量之重，亦可鑒當時(shí)尊師之風(fēng)。

這是滿(mǎn)清時(shí)期的德教碑。在漢人的老家，在漢文化富集的漢中，在儒學(xué)醇厚的老君遺存了的這方滿(mǎn)族統治時(shí)期的“德教碑”，只這一點(diǎn)，這個(gè)曾經(jīng)在馬背上嗜血的民族的精英不僅以大度的胸襟接納了漢族文明，也承繼了漢族文化，他們懂得重道尊師。

再看一眼“德教碑”，我不僅淚水婆娑，一個(gè)教師，終其一生的耕耘，有此一碑，該是多么的榮耀！然于不經(jīng)意間看到網(wǎng)上傳出安徽六安那個(gè)反拷雙手跪于當街眾人面前的教師(如果真的話(huà))，就忍不住淚水橫流，痛心疾首阿！痛心疾首！

僅以此文，表達對教育的尊重！對堅守一線(xiàn)教師的敬重！

【作者簡(jiǎn)介】劉自強 ，陜西省特級教師，陜西省正高級教師，陜西省語(yǔ)文骨干教師，引領(lǐng)者培訓“授課專(zhuān)家”，漢中名師，漢中市“優(yōu)秀人才”，漢中市語(yǔ)文學(xué)科代頭人。勉縣首屆“拔尖人才”，勉縣語(yǔ)文學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)，勉縣教師培養“十百千”工程語(yǔ)文學(xué)科頂級指導教師、“高考研究指導中心”語(yǔ)文學(xué)科組長(cháng)、語(yǔ)文科科督學(xué)。陜西理工學(xué)院文學(xué)院授課教師、研究生指導教師，中國教育網(wǎng)“91閱讀名師欄目”簽約作者，現為勉縣第二中學(xué)語(yǔ)文教師。

堅守一線(xiàn)教學(xué)，教學(xué)業(yè)轟績(jì)輝煌。《漢中日報》多次專(zhuān)題報道優(yōu)秀事跡，《勉縣電視臺》《勉縣教育網(wǎng)》《漢中教育網(wǎng)》多次專(zhuān)訪(fǎng)報道。教學(xué)之余，堅持教育教學(xué)研究，主持完成陜西省教育廳重大課題《校本研訓制度建設與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究》四校合一勉二中課題等國家、省部、市6項課題，獲3個(gè)省級基礎教育研究成果一等獎。出版專(zhuān)著(zhù)《詩(shī)詞賞析》《劉自強論文集》，在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》等教學(xué)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

業(yè)余愛(ài)好地方文化研究，與陜理工文學(xué)院合作完成省社科《漢水上游早期宗教文化研究》課題，著(zhù)《遺落在秦巴谷地的云朵》，在《石門(mén)》《天漢》等發(fā)表研究論文20余篇，協(xié)助《勉縣文史十一輯》統稿，校對至出版，《勉縣志.87版》終校，《勉縣志.07版》審編，《陜南戰役紀念館》布展大綱，展辭，解說(shuō)詞撰稿人，《陜南戰役》(陜西電視臺發(fā)現漢中欄目)專(zhuān)題片監制人，《方濟眾故居》布展大綱，展辭，撰稿人，2008年戍戊清明諸葛亮祭祀主持人。

審核：田也，作者：劉自強，責編：李艷，序號：888

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