歷代文士與泰山（一）：孔子與泰山
“泰山為古圣賢登臨喻道之處，歷代名儒碩士屐履踵接。故自孔子《丘陵歌》而下，佳篇鉅制，美不勝羅”。中國的文人名士有一種與生俱來(lái)的泰山情結，從孔子開(kāi)始，這支浩浩蕩蕩的登山隊伍從未間斷，舉凡在中國思想史、文化史、學(xué)術(shù)史、文學(xué)史、藝術(shù)史、科技史乃至軍事史上留下赫赫聲名的高人雅士，都不同程度地參與了泰山文化的創(chuàng )造，使泰山成為一座人文薈萃之山。
孔子與泰山
孔子與泰山有著(zhù)難以割斷的血脈聯(lián)系。其一生中曾多次登臨泰山：《禮記?檀弓下》記“孔子過(guò)泰山側”，為一婦人痛哭而慨嘆“苛政猛于虎”。《論衡》《韓詩(shī)外傳》上記載孔子在岱頂望吳門(mén)白馬；《列子》上記載孔子游泰山善榮啟期三樂(lè )；《孟子 ? 盡心上》更有“孔子登泰山而小天下”名句。可見(jiàn)孔子曾登泰山，確鑿無(wú)疑。
孔子參與的許多政治活動(dòng)，也發(fā)生在泰山周邊地區。如孔子為大司寇“攝行相事”時(shí)的夾谷之會(huì )，其會(huì )址便在泰山附近的萊蕪境內。《莊子 ? 盜跖篇》記孔子要去勸說(shuō)盜跖，盜跖“乃方休卒徒太山之陽(yáng)”。雖是寓言，也折射了孔子與泰山關(guān)系之密切。
孔子還留下了兩首吟詠泰山的詩(shī)篇。一首為《龜山操》，《琴操》記“齊人饋女樂(lè )，季桓子受之，魯君閉門(mén)不聽(tīng)朝，孔子欲行不得，退而望魯龜山，作《龜山操》”。龜山在泰山以南，今新泰以西，孔子去魯途中，遙望此山，胸中郁憤難平。遂作一曲：“予欲望魯兮，龜山蔽之。手無(wú)斧柯！奈龜山何！”另一首為《丘陵歌》，《孔叢子 ? 記問(wèn)篇》云：“哀公使以璧如衛迎夫子，而不能賞用也。故夫子作丘陵之歌。”魯哀公十一年（前484），孔子自衛返魯，路經(jīng)泰山，登高遠望，不禁感慨作歌：“登彼丘陵，峛崺其阪。仁道在邇，求之若遠。遂迷不復，自嬰屯蹇。喟然回顧，題彼泰山。郁確其高，梁甫回連。枳棘充路，陟之無(wú)緣。將伐無(wú)柯，患滋蔓延。惟以永嘆，涕霣潺湲。”后人稱(chēng)此詩(shī)為百代詠岱之祖。
另外孔子《臨終歌》中，把自己比作泰山：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”這一自況也得到其弟子的承認。史載子貢聞孔子之歌，嘆曰：“泰山其頹，則吾將安仰！”
清人汪志伊在孔子廟詩(shī)刻中，對孔子與泰山的關(guān)系作過(guò)精到的概括：“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子。”明人查志隆《岱巔修建孔子廟議》中稱(chēng)：“泰山勝跡，孔子稱(chēng)首。”泰山上下留有多處有關(guān)孔子的遺跡。著(zhù)名者有岱頂孔子廟，系明嘉靖年間都御史朱衡在岱頂吳觀(guān)峰（相傳為孔子望吳門(mén)白馬處）上所建，明萬(wàn)歷、清康熙間又進(jìn)行重建。
清代泰安知縣徐宗干題聯(lián)曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，可以語(yǔ)上也；出乎其類(lèi)，拔乎其萃，宜若登天然。”此外還有“孔子登臨處”坊（在紅門(mén)宮南）、“孔登巖”（在岱頂天柱峰）、“孔子小天下處”（在岱頂平頂峰）、“孔子觀(guān)禮處”（在萊蕪季札子墓前）等，留記了一代至圣的名山遺蹤。
內容來(lái)源：周郢《泰山文化歷程》
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