井陘石頭村隱秘的文化符號
文/碧草青青
早先聽(tīng)人說(shuō)于家石頭村不錯，今天終于得空，便驅車(chē)前往。
進(jìn)入村子，目光便被清涼閣迎了去，看樣子應該是于家先人進(jìn)出村子的門(mén)戶(hù)。奇怪的是，門(mén)洞、閣樓全用大大小小未經(jīng)雕琢的石塊碹就壘就，如孩童堆起的積木。我心里有些發(fā)毛，生怕一陣風(fēng)過(guò)來(lái)吹塌了石塊砸傷了自己。“沒(méi)事的，這都四五百年了，結實(shí)得很。”帶我們進(jìn)村的大嫂笑道，并得意地抖出謎底：“這是榫卯結構。”腦海里突然泛起一個(gè)詞――方枘圓鑿，當初我給孩子們分析這個(gè)詞的時(shí)候可是拿木凳比劃的，石頭怎能用榫卯結構？我小心翼翼地爬上閣樓，仔細觀(guān)察，果然不假，石塊之間甭說(shuō)泥土，甚至連石楔都沒(méi)有，石板石條上有凸起的枘，凹下的鑿，兩兩咬合在一起，自成一體。
拜別清涼閣，沿著(zhù)溜光可鑒的石路蜿蜒而上，目光被一座古院落吸引了去，院子比起其他古式民居高了很高，門(mén)洞里有十幾層臺階，門(mén)楣上大書(shū)三個(gè)字：真武廟。我疑竇頓生：“這個(gè)名字有點(diǎn)怪，真武是道教的神仙，廟是佛教的建筑物，怎么能合在一起？”那位胖胖的大嫂似乎早就備好了課，她不慌不忙地解說(shuō)道：“這個(gè)廟里供著(zhù)兩尊神，一個(gè)是真武大帝，一個(gè)是南海觀(guān)音，北拜真武，南拜觀(guān)音。”――石頭村的人好有創(chuàng )意，居然把兩個(gè)宗教兩個(gè)極點(diǎn)的神供在一個(gè)屋檐下，各受朝拜，又互通香火。
一個(gè)傳說(shuō)隨即漫上心頭，道教的創(chuàng )始人老子騎著(zhù)青牛西出函谷關(guān)后不知所終，有人說(shuō)他到了印度，搖身一變，成了佛祖――佛道或許是一體兩面，由此看來(lái)，建廟的一定是位高人――不知為什么，我竟想起了那榫卯結構的清涼閣……
參觀(guān)完真武廟，我們在石頭筑就的迷宮里兜兜轉轉，不多時(shí)就來(lái)到了于謙紀念館，看了資料才知道，于謙是儒家身體力行的傳道者，在國難當頭烏云蔽日之時(shí)挺身而出，保國安民，而且冒天下之大不韙，在異族扣留大明皇帝逼朝廷講和之際竟提出“以社稷為重君為輕”，對此置之不理，繼續率軍頑強抵抗。
看了資料也才知道，于家石頭村不是于謙的故鄉。在他遇害后，他的子孫并未從他手中接過(guò)儒家進(jìn)取的大旗，成就于家幾代忠烈的美名，而是退避于山坳之中，開(kāi)枝散葉，躬耕樵讀，為道家避世觀(guān)提供了一個(gè)典例。據說(shuō)，清涼閣是于謙的孫子為登高望京祭祖所建，原計劃建九層，站于塔頂便可遙望金鑾殿……
游覽完畢，登車(chē)返程時(shí)我突然想起了太極圖，兩條黑白魚(yú)形紋陰陽(yáng)輪轉，相反相成，萬(wàn)物生成變化莫不由此展開(kāi)。
于家石頭村真美，但它美的不僅在于石頭，更有蘊藏其中的陰陽(yáng)共存的文化，那榫卯結構的清涼閣，那佛道共處一院的真武廟，還有于謙和他的后代一進(jìn)一退的處事方式。
而且我料想，于謙寫(xiě)下《石灰吟》明志，大明皇帝眼拙，未必看懂；冥冥之中卻有神靈感會(huì )，順遂其愿，賜其后裔——“石頭村”。
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