漢槐冢為禹城文化旅游景點(diǎn)。

漢槐冢為1800多年前東漢一王侯的墓葬。墓內呈“サ”字形，兩門(mén)13室，拱券式和覆斗式相結合的墓葬。出土器物40余件，其中12蓮燈為稀有文物，現在北京歷史博物館存展。另有五銖錢(qián)22枚和銀鏈一段等文物。因冢上有一株千年古漢槐而得名。

禹城漢槐的傳說(shuō)

作者/姜寶兵

禹城漢槐公園國槐位于禹城市漢槐公園中心，樹(shù)高15米，胸圍260厘米，冠幅20米，生長(cháng)良好，開(kāi)花結果正常，樹(shù)齡1800年。相傳禹城“漢槐”源于東晉末年，由山西移民所植，系山西“漢槐”同根同祖。后經(jīng)多個(gè)朝代，清朝乾隆年間曾發(fā)生火災，奇怪的是有紅色液體從樹(shù)中流出。民國初年，山西大旱，禹城雨水充沛，但“漢槐”干枯，甚是奇怪。古槐的南面和北面，各生有一棵與古槐同根同脈的子樹(shù)，樹(shù)齡也在九百年以上，呈三足鼎盛之勢。

夏日周末的午后，徜徉于漢槐公園。遠處望去土臺被石塊砌了一圈，形成一個(gè)高大的四棱高臺，高臺的東面新建了一座長(cháng)方形的平臺，臺體和欄桿均為白色大理石，其西端和土臺連為一體。白色大理石平臺下，四棱高臺的東壁上貼了一塊黑色的碑體，上面刻著(zhù)白色的《古槐志》：“其冠如棚，郁郁蔥蔥......”宋代文豪蘇軾《三槐堂銘》記述有“三槐王氏”事跡：北宋兵部侍郎王佑文武忠孝品行端正，不附權貴，專(zhuān)程到禹城拜謁古槐，并借古槐之靈韻，按相同方位形式在院中植槐三株，其子王旦果然做了宰相，時(shí)稱(chēng)“三槐王氏”。宋朝三百余年，王氏后裔秉承先祖忠恕仁厚精神，為民者勤勞生產(chǎn)，為官者廉潔自律，秉公正直，被蘇軾贊譽(yù)為“忠厚傳家遠，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”。

走到近前抬眼望去，一個(gè)高臺上一棵古槐老樹(shù)聳然而立。老槐盤(pán)根錯節,枝繁葉茂,亭亭如傘蓋。它的根基是由三條土龍般暴出地面的粗大根脈組成。根脈居中處是一株不知何年枯槁的最粗大挺拔的主樹(shù)干，其木質(zhì)仍堅實(shí)完好；樹(shù)干表面經(jīng)漫長(cháng)歲月雨浸日曬，其色澤恰似古銅雕塑！在根基脈系再延伸處，緊挨著(zhù)枯樹(shù)干生長(cháng)著(zhù)多株挺拔健壯、枝繁葉茂的成年槐樹(shù)。由于這些成年槐樹(shù)正興旺發(fā)達，風(fēng)華正茂，以致整體根基脈系都長(cháng)得更粗壯，扎得更深廣；大根脈生息小根脈，小根脈滋生新樹(shù)芽，有的樹(shù)芽已經(jīng)長(cháng)成小槐樹(shù)。

這就是龍山文化遺址漢槐冢，漢槐冢有南北兩冢，此處為北冢。據說(shuō)1954年10月，山東省文物管理委員會(huì )曾組織人員對此冢進(jìn)行考古挖掘考證，此冢為1800多年前東漢一王侯墓葬，墓內呈“サ”字形，兩門(mén)13室，拱券式和覆斗式相結合的墓葬。出土器物40余件，其中12蓮燈為稀有文物，現在北京歷史博物館存展。為保護這一古文化遺產(chǎn)，修建此園的同時(shí)，用大青石將其圍砌，冢上古槐用鐵欄圍起。大槐樹(shù)確實(shí)很老很古，樹(shù)形大，樹(shù)的皮紋細且明顯糙裂，干如虬龍蟠曲，或昂首蒼穹，或垂首半空。樹(shù)條橫生，老樹(shù)蒼勁挺拔。樹(shù)的扭絞處雖結了痂鼓了瘤，但偌大的樹(shù)冠濃蔭如傘，看上去身子骨還是很硬朗。高大挺拔的古槐上連綴無(wú)窮的花飄出清香，引來(lái)蜜蜂采擷，它歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨，樹(shù)冠依然枝繁葉茂，生機盎然，依然蔭及后人。老槐樹(shù)枝葉蔥綠，虬枝彎旋曲轉，槐葉吊掛似蘭，站立樹(shù)下，顯得十分清涼恬靜。

站在古槐樹(shù)下，不禁深思，日升日落、春去春來(lái)，多少歲月、過(guò)眼云煙，只有這幾株古槐，巍然屹立，冷眼旁觀(guān)世間風(fēng)云變幻……不知多少年后，還會(huì )不會(huì )有人也這樣悄然立于樹(shù)下，癡癡凝望古槐發(fā)古人之幽思，猜想數百年層疊歲月里那些不為人知的故事？

據記載，中國人植槐最早可能起源于古代的“社壇立樹(shù)”。 《周禮·地官·大司徒》載：“設其社稷之，而樹(shù)之田主，各以其野之所宜木，遂名其社與其野。”說(shuō)明樹(shù)是社的標志。而槐樹(shù)是西周時(shí)的社樹(shù)之一。 在《尚書(shū)·逸篇》載：“大社唯松，東社唯柏、南社唯梓、西社唯栗，北社唯槐。”國槐不同于洋槐，國槐是中國土生土長(cháng)的樹(shù)種，而洋槐的另一個(gè)名字叫做“刺槐”，開(kāi)白花，是從外國引進(jìn)的。

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中國民間有一俗語(yǔ)：“門(mén)前一棵槐．不是招寶就是進(jìn)財”。在這里人們把槐樹(shù)譽(yù)為招財進(jìn)寶的吉祥之樹(shù)。中國人將槐樹(shù)譽(yù)為吉祥的化身，源于首先將它視為神靈的棲息之所。如果追根溯源，當起源于周朝。《太公金匱》中記載：“武王問(wèn)太公曰：天下神來(lái)甚眾，恐有試者，何以待之。” 太公說(shuō)道：“ 請樹(shù)槐于王門(mén)內，有益者入，無(wú)益者拒之。” 這里講的是周武王與姜太公關(guān)于祭祀神靈的一段對話(huà)。武王對姜太公說(shuō)：天下來(lái)的神很多，我們將如何安排他們歇息呢？姜太公答道：請在王宮門(mén)內栽植槐樹(shù)，社神就有了棲息之處。

作者簡(jiǎn)介：姜寶兵，字劍梅，號劍梅樓主，中國散文學(xué)會(huì )會(huì )員、德州市作家協(xié)會(huì )全委會(huì )委員、德州市書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員。

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