行走丨石拐趙北長(cháng)城盛會(huì )
不久前，石拐區舉辦了“鑄牢中華民族共同體意識，推進(jìn)長(cháng)城國家文化公園建設，講好石拐趙北古長(cháng)城故事”為主題的趙北古長(cháng)城文化論壇。董耀會(huì )、唐曉峰、李忠、沈長(cháng)云、孫繼民、彭運輝、阿勒得爾圖等國家級長(cháng)城文化領(lǐng)域專(zhuān)家、著(zhù)名學(xué)者及文旅行業(yè)領(lǐng)導齊聚石拐區喜桂圖新區，共話(huà)“保護長(cháng)城資源、講好長(cháng)城故事、弘揚長(cháng)城文化”。 意在“古為今用”，挖掘趙北古長(cháng)城文化內涵，保護文物遺址，同時(shí)打造地區文旅IP，實(shí)現文物活起來(lái)的目標，帶動(dòng)地區文旅融合發(fā)展，培育資源枯竭城市轉型發(fā)展新產(chǎn)業(yè)。
【1】
石拐區境內趙北長(cháng)城，蜿蜒曲折隱伏斷續于陰山中斷大青山之中。對比我后來(lái)走過(guò)的秦、明代內外長(cháng)城，更早更”外”。
陰山山脈的大青山段，正是400mm等降水量線(xiàn)，為農耕區與畜牧業(yè)區的分界線(xiàn)，換句話(huà)說(shuō)，就是農耕文明與游牧文明的分界線(xiàn)。當定居民族和游牧民族積累了足夠的戰爭力量之后，這一帶就成了雙方殘酷搏殺的戰場(chǎng)。經(jīng)過(guò)幾百年的拉鋸戰爭，修建長(cháng)城以御外族在戰國時(shí)期達到了頂峰。縱觀(guān)秦始皇連結修筑的萬(wàn)里長(cháng)城延伸帶，也處于這條等降水量線(xiàn)上，其本質(zhì)也是為了抵御北方游牧民族的侵擾。
作為塞外北疆依托大青山修建的趙北長(cháng)城，就成了中原第一道關(guān)卡，無(wú)數次經(jīng)歷文明間的沖突與和解，是華夏民族融合的直接見(jiàn)證。
這道長(cháng)城因位于趙國邊境的北部，史稱(chēng)“趙北長(cháng)城”。大致東起今河北省張北縣南，經(jīng)內蒙古興和，卓資北，沿陰山南麓，再經(jīng)呼和浩特、土默特左旗、右旗、包頭至烏拉特前旗東。另在西段之北又筑一道長(cháng)城，由固陽(yáng)東，經(jīng)固陽(yáng)北，沿五加河北岸，至臨河北石蘭計山口。正如北魏地理學(xué)家酈道元在“水經(jīng)注”中所說(shuō)：“山下有長(cháng)城，長(cháng)城之際連刺天”。
石拐境內的趙長(cháng)城，東起與土右旗交界處，經(jīng)老爺廟山、東壩堰，邊墻壕，西至大廟與青山區交界處，長(cháng)約16公里，全部由黃土分層夯筑而成，每層厚10厘米左右，層次分明，結實(shí)美觀(guān)。底寬3——4米，高5米，殘存有2——4米。沿長(cháng)城還修了交通道路、烽燧等。
趙北長(cháng)城由軍 事防御建筑到中原與草原文明在敕勒川、河套及陰山南北的融合，開(kāi)啟了中華民族的融合發(fā)展史 。
一九六一年，著(zhù)名歷史學(xué)家翦伯贊、范文瀾、呂振羽等應烏蘭夫主席邀請來(lái)內蒙訪(fǎng)古，曾參觀(guān)過(guò)趙北長(cháng)城。翦老觸景生情，作詩(shī)一首：
”騎射胡服捍北疆，英雄不愧武靈王……兩千幾百年前事，只剩蓬篙伴土墻”。這段摘自《內蒙古訪(fǎng)古》的記述，后來(lái)選入高中語(yǔ)文課本。逐漸成為國人對“胡服騎射”的共知共識。趙武靈王被認為是“黃帝以后第一偉人”，當之無(wú)愧的大英雄。
中國長(cháng)城學(xué)會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)董耀會(huì )等多次考察趙長(cháng)城，并取墻體土塊運往山海關(guān)長(cháng)城博物館。1987年中國加入世界遺產(chǎn)公約，同年中國境內所有長(cháng)城都被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。趙長(cháng)城自然也列為國家保護單位。
【2】
如今“蓬蒿伴土墻”的趙北長(cháng)城還在，亦有相關(guān)城障、堡墩壕塹等遺跡文物。長(cháng)城深厚的文化底蘊，產(chǎn)生了多少古老而又神秘的故事。可惜我們的先人未能詳細的記錄下來(lái)，而出現了許多斷代現象。
長(cháng)城文化包括長(cháng)城物質(zhì)實(shí)體客觀(guān)存在而產(chǎn)生的文化；反映農耕民族與游牧民族沖突與融合的制度文化；在長(cháng)城防御中所體現的軍事文化、建筑文化、交通文化；在軍囤、民墾、商貿中出現的特色文化和意識形態(tài)文化。其中包括大量守邊將士、文人墨客、藝匠畫(huà)師以長(cháng)城為題材創(chuàng )作的文藝作品，以及民間廣為流傳的故事傳說(shuō)。
我們從長(cháng)城遺跡、出土文物的“半兩”錢(qián)、板瓦、陶罐、四腹碗、銅鏈、箭簇、鍋片等，可以了解聚集在長(cháng)城上的各種社會(huì )人文信息，感受銘刻在人們心里的精神軌跡，滿(mǎn)足人們感受歷史文化的社會(huì )需要。這是一種追憶歷史、文化審美的心理歷程。把這段歷史挖掘出來(lái)，在文旅lp基礎上強化獨特識別物，開(kāi)拓任何可吸引人的原素，進(jìn)行全息的歷史文化體驗，活化古長(cháng)城文化內涵，無(wú)疑功德無(wú)量，具有重大歷史意義和現實(shí)價(jià)值。
【3】
春秋戰國時(shí)代，是中國歷史上大動(dòng)蕩、大改組的時(shí)期。幾百個(gè)小國逐漸被七個(gè)大國兼并，然后，大國之間又發(fā)起爭奪戰。為防御疆土抵抗外敵，楚、齊、燕、魏、秦、趙都先后修筑長(cháng)城。
公元前334年，齊宣王與魏襄王在徐州盟會(huì )，互尊為王。趙國對魏、齊兩國聯(lián)合極為不滿(mǎn)，派軍隊攻打魏國。為防齊、魏兩國報復，趙肅候在南部邊境修長(cháng)城。史稱(chēng)“趙南長(cháng)城”。
公元325年，趙武靈王即位時(shí)，國力已衰落。就連林胡樓煩中山那樣的小國也會(huì )出兵侵犯趙國。同大國抗衡，趙屢屢戰敗，隨時(shí)都有被別國兼并的危險。趙的北方也不斷受到活躍在河套地區的匈奴進(jìn)攻。但北部邊境軍力不足，只能以守自保。
趙武靈王是肅侯之子，是云中城的修筑者，趙武侯的侄玄孫。趙武靈王名雍 ，其祖上是大舜之臣伯益。《書(shū)經(jīng)》上記載，“帝曰益，汝做朕虞”。幫助大禹治水有功。據《竹書(shū)經(jīng)年》上說(shuō)：“禹崩，以天下授益，益辟居箕山之陽(yáng)。”如果記載不誤，就可以說(shuō)，大禹原非以家天下傳于其子啟，而是想禪讓于伯益。而益不受。歷史又演進(jìn)了三千年，伯益子孫有叫“造父”的，在周穆王時(shí)以御八駿之功，被封于趙城，為趙姓之始（在今山西省）。
造父之后代傳至肅候，肅候即趙武靈王之父。
趙肅侯是一位開(kāi)拓之君，與魏、楚、秦、燕、齊連年征戰，未敗。趙發(fā)動(dòng)合縱攻勢，打擊魏惠王，并向南征進(jìn)，發(fā)展中原。
公元前326年（周靈王43年），肅候去世。年僅十五歲的武靈王即位。魏惠王乘機聯(lián)合楚、秦、燕、齊以吊唁為名布精兵候機圍趙。
【4】
武靈王對內重用“托孤”之臣，上下一心。對外聯(lián)韓、宋諸侯。使趙、韓、宋三國疆界成“品”字形，使魏、楚、秦、燕、齊腹背受敵。又用重禮賄賂無(wú)疆，使之攻楚；再賄賂樓煩王（至今山西寧武，岢嵐等地）擊燕。在國葬短短幾日之內，能迅速做出如上布置，而立見(jiàn)成效，顯示了武靈王之天才。
吊唁的五國使者見(jiàn)趙國“重兵待客”，且邊界戒備森嚴，趙、韓、宋軍事聯(lián)盟確立明顯，吊唁后只好匆匆離去。趙避免了滅頂之災。
武靈王三年（公元前323年），他下令向地處趙國心臟地位的隱患中山國進(jìn)軍（在今河北省津海道西，當時(shí)為“鮮虞”“白狄”部落）。以消除中間阻隔交通不便，又與燕接壤為盟牽制威脅之害。當年肅候就因為中山國作梗而受限制耽誤大事業(yè)。
即位之初，面對內憂(yōu)外患，年輕的趙武靈王深思苦想強國之計。一次巡視云中城（位于今包頭東部），正逢趙軍與林胡騎兵對戰。他發(fā)現，七國通用的戰車(chē)、兵器和陣法，無(wú)法與騎兵、弓箭、短刀為主要兵器的林胡騎兵抗衡。往往在邊關(guān)將領(lǐng)帶兵趕到時(shí)，老百姓早被洗劫一空。經(jīng)過(guò)幾次親自帶兵抗擊婁煩林胡后，武靈王發(fā)現:將士都穿著(zhù)祖傳的寬大袍服，打仗時(shí)在厚厚的袍服外再套上甲胄，行動(dòng)十分不便。乘坐戰車(chē)，就失去了對付騎兵的靈活性。敵人騎兵穿著(zhù)窄袖和褲長(cháng)及膝的胡服，能在趙國戰車(chē)中間靈活往來(lái)，給趙軍以致命打擊，傷亡很大。
【5】
武靈王從失敗中找到了對付敵人的方法，改用以騎兵對騎兵，以弓箭和長(cháng)刀對付胡人的弓箭和短刀。實(shí)質(zhì)上就是“師夷長(cháng)技以制夷”的策略。但這樣做，遭到一些上層人事的反對。要想實(shí)施，就將先從民間穿胡服開(kāi)始移風(fēng)易俗。當時(shí)“胡服”被視為蠻夷標志，與中土各國各有區別。讓朝野上下改俗換騎服，遭到保守派的反對，不是一件簡(jiǎn)單的事情。
一天，趙武靈王在花園中散步，見(jiàn)幾個(gè)穿短衣的小兒在那里游戲。他若有所悟，計上心來(lái)……幾天后，他召集文武官員在苑囿狩獵，自己和親兵首先換上備好的胡服，縱橫馳騁，自由穿梭于林間草地，由于行動(dòng)靈活輕巧，很快獵獲滿(mǎn)載而歸。而大臣們扔穿著(zhù)長(cháng)衣寬帶乘車(chē)騎馬，行動(dòng)笨重、累的氣喘吁吁，大汗淋漓，收獲甚少。又過(guò)幾日，武靈王又命眾文武大臣到演兵場(chǎng)觀(guān)看陣法操練。先以秦魏陣法與本國陣法對抗，當激戰正酣之時(shí)，武靈王將令旗一舉，只見(jiàn)陣中殺出身著(zhù)胡服，外披輕甲，手持長(cháng)刀的騎兵。對面采用傳統戰法的趙軍瞬間陣法大亂，落花流水。眾大臣觸目驚心，目瞪口呆。隨后武靈王又命幾名在邊關(guān)統兵的大將與騎兵對抗，結果大敗。此后，又經(jīng)過(guò)幾次演習，大臣們逐步認識到胡服的輕便實(shí)用。不到半年，在廣泛的宣傳推動(dòng)下，趙國臣民開(kāi)始脫去長(cháng)袍寬服，穿上了窄衣短褲的胡服。
緊接著(zhù)，武靈王在軍中大量訓練騎兵，取代笨重的戰車(chē)。在原陽(yáng)之戰中一舉告捷。武靈王隨即以原陽(yáng)（位于土右旗境內）為騎邑；進(jìn)一步改革軍制，正式將騎兵編為主要軍種與步兵并列。從此，陰山南麓便有了一支身著(zhù)胡服軟甲長(cháng)刀快馬的騎兵部隊。武靈王親自帶領(lǐng)指揮，與來(lái)犯的林胡、樓煩展開(kāi)激烈戰斗。趙軍嚴明紀律，刻苦練兵，幾年之后，所向披靡，滅掉林胡、樓煩，“去河南樓煩白羊五地”拓展疆土千余里。至此，趙國占領(lǐng)了陰山以南黃河以東和鄂爾多斯高原的廣大土地。
【6】
一次，武靈王喬裝成趙使臣，從九原南下到咸陽(yáng)，沿途觀(guān)察秦國地形，繪圖成冊。他會(huì )見(jiàn)了秦昭王，了解軍情國力，昭王覺(jué)其非等閑之流，便派人跟蹤，武靈王輕騎飛馳出關(guān)，事后，秦昭王才知是趙武靈王。
為守邊防御，趙武靈王決定修筑長(cháng)城。先確定了長(cháng)城線(xiàn)路，防御，重點(diǎn)，再確定鏈接各點(diǎn)的墻，堡、關(guān)口等位置，如“史記”中“因地形，用險制塞”的原則，充分利用自然地形的山崖峻嶺，設置烽隧、城障等設施，情報傳遞系統。遣吏大夫奴到九原，開(kāi)始修筑長(cháng)城、城堡，屯田移民，實(shí)邊固邊。相繼設立云中、雁門(mén)、代郡。其中云中郡建立在趙武侯所建的云中城基上，成為趙國邊防重鎮。并在云中、雁門(mén)、代郡陰山相繼修建長(cháng)城和烽燧。
后來(lái)，趙武靈王傳位于小兒子何，史稱(chēng)“惠文王”。子繼父業(yè)，主持朝政，致力于民族漢化，進(jìn)一步改革，穿著(zhù)漢服，學(xué)漢文化習俗。惠文王親率將士來(lái)云中、九原等備軍事。在原陽(yáng)（今呼市郊區八拜鄉古城）設立馬苑。飼養軍馬。
【7】
趙北長(cháng)城把河套地區和陰山以及陰山以北的蒙古高原截然分開(kāi)，成為中原農耕勢力的北進(jìn)和農牧分界線(xiàn)開(kāi)始確立的標志。
陰山戰國趙北古長(cháng)城在地理上，基本沿著(zhù)我國干旱區與濕潤區的界線(xiàn)東西延伸，成為農業(yè)區和牧業(yè)區的一條“物化”的分界線(xiàn)。
千百年來(lái)，趙北長(cháng)城以東以南的人們逐漸形成了“日出而作、日落而息”的農耕文明。而以西以北大部分地區降水量不足以支撐農耕作業(yè)，便形成了游牧文明，他們無(wú)耕地，逐水草而居，全民善騎戰。這種地理上的分界，對華夏文明產(chǎn)生了深遠影響，不同文明不斷碰撞、交融。
趙武靈王修筑趙北長(cháng)城，不僅抵御了北方少數民族的侵擾，還促進(jìn)了北部邊疆地區的經(jīng)濟發(fā)展。趙國改革，不封閉排外，向外開(kāi)放，依托自身優(yōu)勢借鑒“拿來(lái)”，吸收一切適宜者為己所用，融合發(fā)展，開(kāi)拓創(chuàng )新。將中華傳統文化的農耕經(jīng)濟與游牧經(jīng)濟文化有機融匯，在北疆產(chǎn)生巨大影響。其中很多方面是與以長(cháng)城為核心的邊防建設聯(lián)系在一起的。
在修筑長(cháng)城過(guò)程中和邊貿等方面，大大刺激了邊地經(jīng)濟的發(fā)展。成千上萬(wàn)的屯墾軍民，帶著(zhù)中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具、技術(shù)和經(jīng)管方式，披荊斬棘、艱苦創(chuàng )業(yè)，建立起星羅棋布的農牧經(jīng)濟區，出現了“人民熾盛，牛馬布野”的繁榮景象。
但這種經(jīng)濟是不穩定的，一旦戰爭爆發(fā)，便土崩瓦解。因此，邊境地區始終未發(fā)展成內地那種繁華都市，只留下一些城堡遺跡。
以后，秦國為防御匈奴以及東胡南下騷擾中原，在大將蒙括的指揮下，沿用內蒙古卓資縣卓資鎮以西趙北長(cháng)城，重新修復高闕、陽(yáng)山、北假一帶趙武靈王所建陰山北長(cháng)城，并自高闕向西南延伸，直到東與原趙國陰山長(cháng)城會(huì )合。漢代又在高山峻嶺之上或深溝峽谷之中的咽喉要地增修布設關(guān)隘烽火道、堡壘等，以強化防守。漢武帝以騎兵擊敗匈奴，成吉思汗鐵騎弓箭橫掃千軍如卷席……
【8】
遺憾的是，趙長(cháng)城至今沒(méi)有留下一處完好遺跡，只有三分之一殘存，最高4米左右。這條最古老的長(cháng)城，在2000多年的歷史演化中，像一個(gè)被肢解而殘缺不全的老人躺在群山溝谷之中。有的地方，人們砍伐樹(shù)木、破壞植被，致使山洪暴發(fā)沖刷加劇而蹤跡全無(wú)；有的地方，放牧游獵、風(fēng)化雨淋而傷痕累累；有的地方，走西口來(lái)的農民干脆在長(cháng)城墻體上挖掘窯洞棲居，以后人走坍塌；有的地方，農民開(kāi)墾荒地，為耕種方便而挖開(kāi)豁口，運送肥料莊稼，成為斷墻厥口；有的地方，被日本侵略者修筑公路、鐵路時(shí)摧毀；有的地方，非法采礦，建廠(chǎng)房等挖埋破壞；凡此種種，數不勝數，各種各樣的原因造成一個(gè)共同損毀古跡文物的結果。
11月26日，趙北長(cháng)城一段被國家文物局列為內蒙古首批國家級長(cháng)城重要點(diǎn)段名單（文物保發(fā)〔2020〕36號）。石拐當乘建設長(cháng)城國家文化公園的東風(fēng)，傳播、傳承石拐趙北長(cháng)城文化精神，把控這個(gè)難得的契機，將長(cháng)城這條民族凝聚和融合的紐帶，做實(shí)做大做好，做出特色亮點(diǎn)。在與國內國際碰撞融合的發(fā)展歷程中，構建總體經(jīng)濟前景藍圖。這是未來(lái)多元利益平衡基礎上一體利益最大化的路徑，也是文明文化未來(lái)發(fā)展的唯一走向。
打造石拐長(cháng)城文化公園，要在對長(cháng)城文物本體加強保護和管控的同時(shí)，對長(cháng)城所代表的中華文化和中華文明進(jìn)行展示，因地制宜發(fā)展文化和旅游業(yè)態(tài)，培植一批與長(cháng)城文化相關(guān)的文旅企業(yè)及長(cháng)城文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品等。
盡管受歷史遺址保護和旅游開(kāi)發(fā)一定限制，但也可以抓住相關(guān)政策提供的機遇，利用“胡服騎射”這個(gè)共同的認知力量，來(lái)治愈修復趙北長(cháng)城的破碎，發(fā)掘編輯石拐的特殊故事，其中包括長(cháng)城、陰山、五當召藏傳佛教、塞外邊鎮、“走西口”、敕勒川、黃河等相關(guān)文明演進(jìn)，民族融合團結的無(wú)數豐富多彩、繁復有趣的內容。讓其變得越來(lái)越有意義、越來(lái)越值錢(qián)。現在趙北長(cháng)城遺址旁和殘跡上的“胡服騎射”大型雕塑、紀念碑、廣場(chǎng)，位于石拐新舊區之間的崇山峻嶺中，周?chē)胸S富的自然地理和人文環(huán)境。在保護修復生態(tài)的同時(shí)，可納入建立長(cháng)城國家公園的整體規劃建設，與五當召、老礦區、包頭古城、花舞人間、喇嘛河、飛機場(chǎng)等景區連結整合，結合古村落保護修復，建筑一些融入自然的原始游牧、農耕小村和城障式驛站展覽，再加上特殊故事的燈光視頻等效應，成為廣泛吸引四面八方的游覽休閑的佳境美苑。
Hash:2519a6c9c4dc6b9615834acae380c4337b186b35
聲明：此文由 中國旅游文學(xué) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com