林州五龍：武家大院的百年沉浮
建在山坡上的莊院
——武家大院的百年沉浮
文/徐國學(xué) 圖/張海峰 田子民（航拍）
五龍現存兩座著(zhù)名莊園，一座是中石陣村劉氏莊園，一座是七峪村武家大院，都是省級文物保護單位。兩座莊園坐落位置不一樣，前者建在小盆地，地形相對平坦；后者建在山坡上，錯落起伏。前者始建年代長(cháng)，設計豪華氣派；后者始建年代短，鄉土氣息濃郁。但有一個(gè)共同點(diǎn)，均為依山傍水。劉氏莊園已在《五龍鎮志》和《五龍四季》做過(guò)多次介紹，每天參觀(guān)游覽者絡(luò )繹不絕。武家大院因相對閉塞，修繕尚不到位，暫時(shí)沒(méi)有形成旅游熱點(diǎn)。但從發(fā)展眼光看，后勁不可小覷。
武家大院背倚蜿蜒起伏的青山，前繞奔流不息的小河，是武家精心選擇的風(fēng)水寶地。十多處莊宅自上而下建于山坡之上，依山就勢，環(huán)抱于群山之中。莊宅建筑全為磚石木結構，灰瓦蓋頂，屋頂均為硬山頂式，匯聚了傳統四合院、富宅五脊六獸與磚雕、民間磚石木主體建構等建筑特色。雖不顯堂皇富麗卻因莊重別致而不失典雅深邃，成為豫北地區最具建筑特色、最有典型性的“山莊”。
武家大院原有莊宅13處，現存較為完整的有7處、管房2處，房屋180余間，建筑面積近2500平方米，占地面積近25畝。大院始建于清光緒五年（1879年），至民國30年（1941年）修建（重修）完成，歷時(shí)60余年，是典型的近現代社會(huì )重要史跡和清民山莊代表性建筑之一，更是在用地和風(fēng)格上有別于豫北地區其他清民莊園的建筑。
發(fā) 跡
道光二十年（1840年）左右，武定國（字奠，人稱(chēng)“武老奠”）祖父武永升攜家從山下嶺子南村來(lái)到七峪村定居，開(kāi)始墾荒種地、放牧、加工山貨，勤儉度日，積累資產(chǎn)。時(shí)至同治末年（1874年），武永升和兒子武俊鋒兩代人經(jīng)過(guò)將近四十年的艱苦創(chuàng )業(yè)、勤儉持家，地產(chǎn)、牛羊等家畜、山貨儲備已經(jīng)初具規模，在白嶺以東山區可謂富甲一方，開(kāi)始在周邊村莊置地并雇傭佃戶(hù)。
光緒元年（1875年），大清建立230年以來(lái)的最大災難，使武家偶遇了一次家族發(fā)跡的機遇。
據史料記載：光緒元年（1875年）開(kāi)始，北方大部分地區就出現干旱，“旱極而蝗”，光緒二年一股前所未有的蝗災爆發(fā)了，在旱、蝗之后好不容易盼來(lái)了一點(diǎn)雨。然而沒(méi)想到迎來(lái)的卻是一場(chǎng)從夏天持續到秋天的暴雨，洪水淹沒(méi)了京師及直隸地區63個(gè)州縣，河南跟京師相近，而山東全年大旱，旱魃繼續向南為虐，禍及蘇北和皖北。光緒三年（1877年），在兩年天災下，災情徹底失去控制，糧食甚至樹(shù)葉早就吃光，有牛羊者殺以供食，饑餓難當的災民為了茍延一息之殘喘，挖黃矸土、觀(guān)音土和面為食，數日間，泥性發(fā)漲而亡。大旱到了第三年，豐饒的中原大地，已經(jīng)是赤地千里，河南饑民五六百萬(wàn)，早已斷糧的災地開(kāi)始鬻妻賣(mài)子，以土地易柿餅、炒面等山貨及騾馬牛羊為食，甚至出現了人吃人現象，親人過(guò)世沒(méi)人敢哭，生怕被人搶走當做充饑食物。三年災荒，大清災民2億，達全國一半有余，近四分之一人因災荒而亡。
在我鎮龍泉寺外尚存一通光緒七年重修龍泉寺石碑，記述了光緒三年鬧災荒、人相食、男女老幼餓死逃亡者過(guò)半的悲慘景象。有碑記載：“光緒三年，旱蝗迭被……”“林縣尤甚……”“是歲麥天收成僅一二分，至秋更一粒不見(jiàn)，兼之秋后未能種麥，斗米一千五百文……”“歲大兇荒，民不聊生，始而食秕谷、繼食樹(shù)葉、食榆皮、食麻餅、食麥秸、食蒺藜、食干草、食白肝子土，有牛羊者殺牛羊以供食，有田產(chǎn)者賣(mài)田產(chǎn)以易食，至賣(mài)妻女、賣(mài)騾馬……”“小村一空，大村減去多半，尤可悲者刮死人肉以食，刮肉不已，繼而挖墓、繼而殺人，且不但人食人，甚而有父子相食者……”
在如此慘烈的二百三十余年未遇的災情下，糧食和一切可以充饑之物就顯得和人的生命一樣珍貴。這時(shí)候，武家以糧食、山貨、牛羊易地換銀，在本鎮陽(yáng)和、賈峪，臨淇鳳凰山、茶店、小店、輝縣南村等地置下良田萬(wàn)余畝，每村皆有供儲糧和佃工居住的管房，同時(shí)儲備了相當豐厚的銀兩。從此奠定了武氏家族殷富的家業(yè)基礎。
光緒四年，經(jīng)過(guò)一年休養生息，災情緩解。光緒五年（1879年），武定國父親武俊鋒開(kāi)始拿出一部分銀兩籌建武家第一座莊宅。經(jīng)過(guò)三年的建設，這處莊宅于光緒七年（1881年）初冬建成。武家也因此積累了因山就勢、就地取材、防水滲透等建設山坡莊院的經(jīng)驗。
第一座莊宅建成后，武俊鋒領(lǐng)教已經(jīng)成人的長(cháng)子武定國精心經(jīng)營(yíng)萬(wàn)畝良田，擴大牛羊養殖規模，打造山貨品質(zhì)并自建商鋪將市場(chǎng)推至鶴壁、臨淇、東姚等集鎮。約十年后，武定國年近而立，其父武俊鋒已年近花甲，將家產(chǎn)、田地分給武定國弟兄四人。
鼎 盛
武定國作為長(cháng)子，受父親親自培養且已歷練經(jīng)營(yíng)多年，加上風(fēng)華正茂、頭腦靈活，在經(jīng)營(yíng)田地、牛羊家畜、山貨商鋪積累大量財富的同時(shí)，充分利用當地豐富的楮條資源，引進(jìn)造紙技術(shù)工藝，精心經(jīng)辦造紙作坊，并在周邊集鎮開(kāi)設錢(qián)莊。
期間，武定國三個(gè)胞弟抱守所分家產(chǎn)，或貪圖安逸而萎靡墮落，或小富即安而不思進(jìn)取，或經(jīng)營(yíng)無(wú)方而進(jìn)財日寡，家業(yè)發(fā)展均停滯不前，甚至高價(jià)將地產(chǎn)、商鋪轉讓給長(cháng)兄武定國經(jīng)營(yíng)。武定國無(wú)奈之下，不忍祖輩家業(yè)敗落，精心經(jīng)營(yíng)祖業(yè)，最后不管胞弟們墮落或揮霍之何種地步，均不計價(jià)錢(qián)負責其溫飽安居。
時(shí)至光緒三十四年（1908年），武定國經(jīng)過(guò)近二十年的打拼，年逾知天命之年時(shí)，家產(chǎn)積累已相當豐裕，將武家家業(yè)推至鼎盛時(shí)期，在方圓百里成為有名的富戶(hù)。這時(shí)，武定國開(kāi)始大興土木，在父輩建成第一座武氏莊宅近三十年后，建造規模性的武家大院。武定國遵照父親意愿，請來(lái)風(fēng)水大師選定莊址，籌建九門(mén)相照格局的莊院。
當年，武定國同時(shí)開(kāi)工興建三處莊宅（現武定國院、三子武錫琴院、過(guò)繼給胞弟武觀(guān)國的次子武錫淇院），歷時(shí)三年，于宣統三年（公元1911年）竣工。時(shí)隔三年后，又動(dòng)工建造了九門(mén)相照二期院落（長(cháng)子武錫齡院）。短短六年，建造了四處莊宅（“五裹五”院一處、“五裹三”院三處、“五裹三”四合院一處）。武定國院作為主院，面闊五間，高臺基，前有廊，內樓梯，東、西配房皆為一脊、上下院分布，十分罕見(jiàn)。
治 家
讀武家族譜可以看出，武家從他們修譜認定的隆慮始祖武克明開(kāi)始，到第六世武定國，只在第四世其祖父一輩中有按照慣例可以寫(xiě)入族譜的兩個(gè)太學(xué)生，卻沒(méi)有來(lái)到七峪；其直系中可謂非官、非商、非文，甚至族譜序言也沒(méi)有本族人的墨跡而是外姓人所寫(xiě)。所有這些都足以說(shuō)明武家完全是普通的百姓依靠農墾放牧點(diǎn)滴積累家產(chǎn)、巧遇偶然機遇發(fā)跡、依靠靈活穩步經(jīng)營(yíng)發(fā)展到鼎盛的。因此，武家的發(fā)家史，是一部普通農牧家庭的發(fā)家史，其治家思想帶給我們很多啟迪。
勤儉為本。從武定國祖父武永升和其父親武俊鋒經(jīng)過(guò)近四十年的艱苦創(chuàng )業(yè)而奠定家族基業(yè)，到武定國繼承祖業(yè)打拼近二十年將家業(yè)振興至鼎盛，三代人篤信勤儉為本是治家興業(yè)根本。即使光緒初年偶遇天災發(fā)跡，武定國也是在經(jīng)過(guò)近二十年的奮斗后才使家業(yè)步入鼎盛時(shí)期。光緒天災給了武家發(fā)跡的機遇，但武家財富的積累根本上還是來(lái)自勤儉。光緒三十四年（1908年）武定國主持修建的三座莊宅的房屋的墀頭（本地又稱(chēng)“探海”），多處刻有“勤儉”二字，證明“勤儉”在其心目中的分量和他希冀后人謹記興家之本的良苦用心。今天，在武定國長(cháng)子武錫齡的莊宅中，仍存有一口破裂過(guò)的水缸，上面的鐵駁足有80多個(gè)，可以想象武家人的勤儉到了何種程度。
知足友善。武定國作為長(cháng)門(mén)長(cháng)兄，在家庭發(fā)跡后沒(méi)有忘記勤儉持家的根本，繼續艱苦興業(yè)使家族步入鼎盛。作為富甲一方的大戶(hù)人家，武定國非但沒(méi)有張揚炫耀、不可一世，而強奪豪取、欺人霸業(yè)，反而以“知足常樂(lè )”“友鄰善治”的心態(tài)處世待人，被本村及周邊百姓譽(yù)為“善財主”。
在武定國主持修建的第一座莊宅的主屋前檐石柱上，鐫刻一幅對聯(lián)：“鳥(niǎo)語(yǔ)花香會(huì )心處不必在遠，風(fēng)清月白得意時(shí)無(wú)過(guò)于斯”，雖不排除武定國興建莊宅溢于言表的心態(tài)，更是其“知足常樂(lè )”心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。在多處房屋的門(mén)額石、墀頭（本地又稱(chēng)“探海”）上、內室隔斷上還鐫刻著(zhù)“霽月光風(fēng)”“會(huì )心”“芝蘭室”等，也反映了武定國對所選莊址的滿(mǎn)意、善解人意的待人情懷、開(kāi)闊的胸襟和坦白的心地。
武定國與人為善的處世態(tài)度深受祖父和父輩影響。從武定國父親武俊鋒協(xié)其在光緒三十四年（1908年）打造第一座莊宅開(kāi)始，就把這處莊宅建在最高位置，籌劃以此為依托的“九門(mén)相照”莊院。當完成這座莊宅前院并將該院前的主屋地基完成后，地基前的一片不足十平方米的地方阻隔了工程的進(jìn)展。這片“彈丸之地”歸武定國堂叔武俊福所有。武定國之父武俊鋒自知年邁、已時(shí)日不多，親自上場(chǎng)找自己的叔伯弟兄商議，欲將這片地方買(mǎi)下。誰(shuí)料多次求情無(wú)果，最后武俊福竟說(shuō)：“就是用銀元一塊一塊把這片地方挨個(gè)鋪滿(mǎn)，也不會(huì )賣(mài)。”至此，“九門(mén)相照”的莊園格局只完成“七門(mén)”。最后，到武家沒(méi)落也未能完成。這從側面說(shuō)明，武定國雖為當地家族富門(mén)，卻也沒(méi)有依仗其財富和勢力將自己的意愿強加于人，其“友鄰善治”可見(jiàn)一斑。
在武定國主持修建的莊宅中，多處房屋的門(mén)額石和墀頭（本地又稱(chēng)“探海”）上還鐫刻著(zhù)“惟善有慶”“和諧”“清和”等，反映了武定國“友鄰善治”的處世理念及為人平和的性情。據傳，武定國以鄰為善，不但在村里、周邊村莊從無(wú)仇人，生意場(chǎng)上也從未樹(shù)敵。他經(jīng)常拿出柿子等山貨放于大門(mén)口，供村里饑餓之人和路過(guò)的乞討者食用。在解放前的戰亂時(shí)期，孫殿英、楊大牙等軍閥駐扎七峪，曾將村里百姓集中關(guān)押，也是武定國使錢(qián)周旋，讓百姓免受其難。所以在世事突變武定國后人遭遇斗爭時(shí)，本村的群眾終未能指出其有何罪惡，武家人也未受到本村人的責難。據本村年長(cháng)者說(shuō)，武定國后輩倒是遭到鄰村別有用心之人的非人道的殘害。真可謂“世情薄，人性惡，雨送黃昏花易落。”
因地興業(yè)。從武定國祖父輩開(kāi)始，三代人從未離開(kāi)過(guò)墾荒種地、放牧家畜、加工山貨。即使后來(lái)武定國引進(jìn)造紙工藝，也是以本地具有豐厚的造紙原料楮條為興業(yè)前提。在周邊集鎮開(kāi)辦錢(qián)莊，亦以經(jīng)營(yíng)山貨的商鋪為依托，而非完全意義上的錢(qián)莊。武家的發(fā)家史是一部因地制宜、農牧為基、多種經(jīng)營(yíng)、穩步興業(yè)的創(chuàng )業(yè)史和發(fā)家史。所以武家自發(fā)跡始，在之后的近七十年內，未有大起大落。
富而興教。武定國將家業(yè)發(fā)展到鼎盛后，在興建莊院的同時(shí)，把家庭私塾的建設納入規劃。因武定國在將家業(yè)發(fā)展到山外的集鎮后，感悟到了文化教育對家族中興的重大作用。他在臨街莊宅建了五間私塾，聘請私塾教師，并由族侄武錫瑛主管，族中子弟皆來(lái)就讀。在武定國主持修建的莊宅中，房屋墀頭（本地又稱(chēng)“探海”）上鐫刻的“竹苞松茂”“光前裕后”以及“鹿銜梅花”“寶鴨穿蓮”等楷字和圖案，都是武定國希冀家族后繼有人、世代興旺思想的真實(shí)體現。武定國之孫（長(cháng)子武錫齡之次子）武潤昌考入民國北京大學(xué)，后在國家西北某軍事基地從事研究工作，與武家富而興教是分不開(kāi)的。
衰 落
既非仕官又非賈商的武家三代人，修建的莊院與別的莊園有著(zhù)很大區別：武俊鋒主持修建的武家第一座莊宅主屋只有一層，配房雖有兩層也是依坡勢而建；武定國主持修建的莊宅雖以?xún)蓪泳佣啵推涓感藿ǖ氖鬃f宅一樣，沒(méi)有一座房屋的前面是全部采用青磚的，整體都用青磚的更沒(méi)有一座，而是以青石為主，高處甚至采用土坯而后泥白。這說(shuō)明武家盡管在東山算是富戶(hù)，但靠農耕牧羊支撐的家業(yè)畢竟還是與官商大戶(hù)家族有著(zhù)很大懸殊的。
限于財力，武家在建造莊院時(shí)，只從外地采購必須的青磚藍瓦，其它建材都是就地取材。所以，武家就近從莊院緊依的山坡西側開(kāi)鑿建設所用的石料，在節省很大開(kāi)支的同時(shí)，也省去許多運料所需的人力財力。
在大量開(kāi)采的過(guò)程中，相傳出現過(guò)一件很奇異的事件。有一天，傭人們一大早照例來(lái)到石料場(chǎng)，發(fā)現幾個(gè)開(kāi)裂石料的鐵楔眼里滿(mǎn)滿(mǎn)是血。驚奇之余，傭人們還是繼續鑿石開(kāi)采。沒(méi)曾想第二年開(kāi)春，武家大院背靠的山坡上，到了晚春，樹(shù)木也沒(méi)有一處發(fā)芽吐綠。人們自然回想起曾經(jīng)看到的鐵楔眼里貯血的事，有人斷言武家開(kāi)采石料傷及了龍脈，所以山坡上水脈阻斷，樹(shù)木皆枯。雖不能證實(shí)傷及龍脈是真是假，但那一年開(kāi)春樹(shù)木沒(méi)有發(fā)芽卻是真實(shí)的。
武家在山坡上建設莊院，均采用向下鑿挖坡體構筑地基的方法，這樣開(kāi)挖的石料可就地使用，要比在山坡上墊開(kāi)平地后筑基不知要省去多少人力財力！由此帶來(lái)的問(wèn)題是房屋后墻大多靠近開(kāi)挖的石岸，時(shí)至雨季大量山水隨坡而下，墻體的石縫即使用石灰泥填構，也不能防止雨水浸透房屋里會(huì )出現滲水而常年潮濕。武家后來(lái)探討的根治山水滲透的方法，是在所有低于山坡地形的墻體外，用三七土層層夯實(shí)，高至坡面，寬達一米有余。武裕國宅院主屋的后墻，幾乎全部掩埋在坡面之下，略一抬腿就能登上房屋后坡，屋內卻不會(huì )受潮。
出于建設需要，武家不但大量開(kāi)挖山石，還在莊院所依的山坡東南余脈上筑起石灰窯，煅燒石灰。在當時(shí)煤炭相對緊缺的年代，砍伐大量樹(shù)木燒窯在所難免。
從今天來(lái)看，其實(shí)，一個(gè)村莊就是一座蓄水池，其路徑是通過(guò)喬灌木葉面的光合作用吸收空氣中的水分，所有樹(shù)就是水，它在春夏注水、秋冬釋水，四周就像有很多池塘。所以，開(kāi)采石料加之燒石灰窯使大量植被樹(shù)木遭受破壞，出現開(kāi)春樹(shù)木不發(fā)芽的靈異之事也就不足為奇了。
按照當地百姓所說(shuō)，如果武家在距莊院不遠的山坡上大量開(kāi)采石料是傷及了龍脈，這次建窯煅燒石灰更是將龍體傷得體無(wú)完膚。這樣，武家最初建造莊院時(shí)選定的風(fēng)水寶地，也就沒(méi)有意義了。
民國22年（1933年）武家建造最后一座較大的臨街莊宅時(shí)，在臨街的大門(mén)上鐫刻有“東西銘”三字。老子《道德經(jīng)》第一章開(kāi)篇有語(yǔ)“道可道，非常道。銘可銘，非常銘”，意思是說(shuō)“道”如果可以用語(yǔ)言表達，那就不是永恒不變的“道”了；“銘”如果能夠叫出來(lái)，那就不是永恒不變的“銘”了。這里的第一個(gè)“道”和“銘”指萬(wàn)物遵循的不變的法則，第二個(gè)“道”和“銘”是動(dòng)詞，指用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)。院落主人書(shū)寫(xiě)“東西銘”，應該是感悟到自然萬(wàn)物也好、東奔西走也罷，都要遵“道”依“銘”，按規律行事、依道德待人。可是，在武家建造莊院彰顯家族實(shí)力的同時(shí)，周邊自然環(huán)境遭受破壞，卻違背了自然法則，但為時(shí)已晚。
臨街莊院建成之后的短短十年內，武家逐步走向沒(méi)落。
最后，武家后人大多外逃，散落于成都、西安等地。武定國孫輩中有摔下懸巖身亡的，有慘遭非人道傷害致死的。
思 考
武家三代人經(jīng)過(guò)百年奮斗，武家大院歷經(jīng)半個(gè)多世紀由盛而衰，起初遇天時(shí)災荒而盛，最后逢時(shí)道變革而衰。
武家作為普通農耕放牧的家族，依靠艱苦、勤儉積累振興家業(yè)的資本，使沒(méi)有官宦、商賈、文人等因素支撐的家族發(fā)展至富甲一方、可以建造家族莊院的大戶(hù)，無(wú)論其奮斗史還是其獨特的莊院建設風(fēng)格，以及治家理念，都是當時(shí)普通農耕者勤懇創(chuàng )業(yè)、儉樸持家的縮影。
歷經(jīng)百年風(fēng)雨的武家大院，既承載著(zhù)厚重而獨特的莊園文化，更凝聚著(zhù)農耕家庭質(zhì)樸的治家思想。
武家大院百年沉浮，詮釋了天道酬勤的農耕文化，凝聚著(zhù)博大精深的民間智慧；見(jiàn)證了時(shí)移世易的社會(huì )變遷，訴說(shuō)著(zhù)世態(tài)炎涼和人心險惡；演繹了富庶家族的盛衰歷程，展示著(zhù)山村農人的善良質(zhì)樸；印證了道法自然的人間法則，承載著(zhù)夢(mèng)牽魂縈的厚重鄉愁……
慣看武家大院百年沉浮，常有萬(wàn)千人生無(wú)盡思量！
【作者簡(jiǎn)介】徐澤昶，中學(xué)高級教師，曾參與編寫(xiě)《臨淇村大觀(guān)》，主編《隆慮徐氏族譜》（2015年版），在《語(yǔ)文主題學(xué)習》等刊物發(fā)表文章。
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