咸水歌是廣東漁民操廣州方言演唱的一種漁歌，又稱(chēng)咸水嘆、嘆哥兄、嘆姑妹，是粵語(yǔ)方言地區流傳最廣的歌種，是漁家人自?shī)首詷?lè )的一種歌唱形式。主要流傳于中山、斗門(mén)、番禺、順德、東莞、臺山、珠海及廣州等地，又因各地生活勞動(dòng)的方式不同和方言差異而形成各地不盡相同的歌腔。此外，廣東沿海其他地區如陽(yáng)江、電白及香港長(cháng)洲島、澳門(mén)等地有與“正宗”咸水歌曲調相近的漁歌。這些地區由于長(cháng)期同大海打交道，因而又稱(chēng)“咸水歌”，有獨唱、對唱等形式。

大良回蕩著(zhù)久違的“咸水歌”

2007年4月19日，大良舉辦“咸水歌墟·水鄉情”音樂(lè )沙龍活動(dòng)。有關(guān)負責人表示，希望通過(guò)沙龍的形式讓更多的人關(guān)注順德的鄉土文化，通過(guò)發(fā)掘鄉土文化，傳承鳳城文化精髓，厚積大良的文化底蘊，提升大良的城市品位。

當天，橋頭榕樹(shù)下，擠滿(mǎn)了男女老少，他們都是來(lái)“趁咸水歌墟”，其中不少還是咸水歌高手。幾個(gè)阿婆結伴坐在樹(shù)頭邊的石凳上，她們或梳發(fā)髻，或留長(cháng)辨，穿襟衫、闊腳褲。說(shuō)起咸水歌她們就來(lái)勁，爭相要小試歌喉。梁大好婆婆說(shuō)，她們年輕的時(shí)候咸水歌就像現在的流行歌曲，個(gè)個(gè)都愛(ài)唱，他們結婚唱、插秧唱、生仔唱、逛街唱、吃飯唱，反正即使是很瑣碎的生活小事，他們都唱出來(lái)，如果趕集遇上老朋友，更是非要拉上一曲不可。

歌墟上，一些平時(shí)少聽(tīng)咸水歌的人們想即場(chǎng)考考這些歌手們。一位年輕的男士建議，讓坐在歌墟臺上的阿婆或阿嬸們即興唱一首描寫(xiě)現場(chǎng)的咸水歌。問(wèn)題一出，臺上一位阿姨就主動(dòng)請纓：“新滘是個(gè)好地方咧，一河兩岸好風(fēng)光咧，社區活動(dòng)搞得好呀咧，個(gè)個(gè)睇到好開(kāi)心咧……”歌聲剛落，臺下叫好聲一片。一名80歲的老婆婆介紹說(shuō)，自己打小就跟著(zhù)老一輩的人學(xué)唱咸水歌，已經(jīng)唱了60多年，以前（上世紀30年代到60年代）人人都愛(ài)唱咸水歌，但如今咸水歌就很少人唱了，“不要說(shuō)會(huì )唱的人，現在連喜歡聽(tīng)的人都越來(lái)越少了，以前聚會(huì )大家都唱咸水歌，現在大家都去卡拉OK了。”

“咸水歌”形成的歷史土壤

“咸水歌”的歷史可追溯到東晉時(shí)代，至今有1000多年的歷史。據考證，疍，原為河岸的意思，疍民原意為居住在河岸邊的人們，后來(lái)引申為對水上人家侮慢的名詞。所以，“疍民”并不是僅僅是某一居民“種類(lèi)”的總稱(chēng)，其中還包含了無(wú)端蔑視與不屑。從中，我們很容易“聞”出，所謂“疍民”的生活，—定是苦澀的。

水上居民也一度被“浪漫”地稱(chēng)作“水上吉卜賽人”。他們居無(wú)定所，在水上從事打漁、擺渡、運輸、游艇等工作，過(guò)著(zhù)“四海漂泊無(wú)定處，終年勞累終年愁”的生活。東晉元興二年（403），農民起義領(lǐng)袖盧循率師浮海南下，攻克廣州城。后來(lái)盧循失敗，部族大多蒙難，也有少數乘船逃難漂泊成為水上人家。當時(shí)，統治者殘酷地約法三章：不準上岸居住，不準讀書(shū)識字，不準與岸上人家通婚。一千多年過(guò)去了，這種清規戒律延續下來(lái)，水上人家也逐漸演變成為特殊階層，形成獨特的生活方式和習慣。

舊時(shí)，廣州的東山一帶多住權貴、軍界要員，西關(guān)一帶多住富賈，而河南一帶多住水上人家（疍民）、漁民、乞丐；北邊多住農民、手工業(yè)者。一個(gè)“賤”字，將廣州河南一帶“疍民”的全部辛酸與恥辱予以濃縮概括。生活的樂(lè )趣，在我們看來(lái)，確實(shí)是水上居民的一種奢望。那么，對于水上居民而言——從一定意義上來(lái)說(shuō)，其生活水平應當遠遠超過(guò)遠古人類(lèi)——“歌”自然而然地就進(jìn)入了他們的生活，成為他們日常而瑣碎的生活中一劑精神猛藥，讓他們得以保持高昂的精氣為神，不至于被苦難所擊倒。這就是“咸水歌”，它是一種自古就流傳的白話(huà)漁歌。廣東沿海一帶長(cháng)期同大海的咸水打交道，想必咸水歌中的“咸”字因此而來(lái)。

在水上居民上岸定居之前，咸水歌對他們的生活而言，絕不僅僅是“重要”一詞所能概括的，至少要用“不可或缺”來(lái)形容。所謂“人總是要有一點(diǎn)精神的”，那些在生活的河流里世代飄蕩，瞬間被淹沒(méi)的人們，那些目睹岸上人們的幸福快樂(lè )而無(wú)法享有的人們，在面對物質(zhì)生活、精神生活與感情生活多重缺乏的困境時(shí)，也只有大吼兩聲不成調的咸水歌，以表達自己對于人生際遇的憤怒，或傳遞自己熱愛(ài)生活與生命的純真感情——而這些也許便足以支撐他們活出精彩，活出幸福的生活信念。

“咸水歌”漸行漸遠

上世紀60年代，廣州市人民政府撥出專(zhuān)款3500萬(wàn)元在濱江路一帶修建了58幢樓房，使2600多戶(hù)水上居民全部遷到陸上居住，水上居民自?shī)首詷?lè )的“咸水歌”也告別了小艇，成為傳統節日的特別節目。隨著(zhù)歲月的變遷，至今能唱傳統“咸水歌”的水上人家似乎漸漸離我們遠去。目前能唱傳統咸水歌的不超過(guò)10人，且大多年事已高。外來(lái)文化的大量涌入和年輕一代文化意識、價(jià)值取向的改變，使咸水歌的生存環(huán)境發(fā)生了很大的變化。

中山坦洲大沙田水鄉，是高堂歌、咸水歌重要發(fā)源地，咸水歌在坦洲有著(zhù)三百多年的歷史，其唱腔、唱法經(jīng)過(guò)數百年的演變，具有獨特的韻味。據該鎮的老人們回憶，過(guò)去坦洲鎮男女老少傳唱咸水歌，鎮上舉辦過(guò)大型的水上民歌盛會(huì )和大型的水上歡樂(lè )節，大家紛紛傳唱咸水歌。咸水歌曾經(jīng)唱到了北京。過(guò)去坦洲10多個(gè)村，村村都有村民自發(fā)組織的咸水歌隊伍，最多的時(shí)候，全鎮傳唱咸水歌的人數占九成以上，達4萬(wàn)人。近年來(lái)，傳唱咸水歌的隊伍已經(jīng)越來(lái)越少，處于瀕危邊緣。

有關(guān)方面調查顯示，當地多數人已不知咸水歌為何物，咸水歌的瀕危狀況可想而知。一些原水上居民的后代也不懂此歌。造成此現狀的第一個(gè)原因是新一代水上居民上岸居住后，沒(méi)有繼承“咸水歌”；第二個(gè)原因是過(guò)去水上居民的社會(huì )地位低下，其他人不愿意唱“咸水歌”；第三個(gè)原因是“咸水歌”為一種口頭文化表現形式。過(guò)去水上居民大多不識字，較難形成曲譜文字等；第四個(gè)原因是有的老‘咸水歌’雖然是用廣州方言演唱，可是連老廣州人也都聽(tīng)不懂，別的人就更加難以聽(tīng)懂了。

保護文化遺產(chǎn)任務(wù)重

為了不使“咸水歌”這傳統的嶺南文化流失，廣州濱江街多次舉辦“咸水歌”推廣座談研討會(huì )，并先后成立街“咸水歌”演唱隊、老人“咸水歌”演唱隊和青少年“咸水歌”演唱隊，定期舉辦“咸水歌”培訓班，開(kāi)展“咸水歌”欣賞會(huì )、“咸水歌”比賽等。目前全街道各類(lèi)“咸水歌”隊伍大約有300多人。去年，青少年“咸水歌”演唱隊表演的小組唱《濱江好》、《大搬家》還在廣州市文化站第二屆文藝匯演中獲得二等獎。

業(yè)余音樂(lè )人劉學(xué)東是目前唯一幫街道撰寫(xiě)“咸水歌”的藝人，他已經(jīng)譜出《濱江好》、《大搬家》、《富而思進(jìn)斗志昂》、《珠江河畔景色好》等７首新“咸水歌”。“咸水歌”歌詞目前已經(jīng)創(chuàng )作了100多首，但是，就只有劉學(xué)東在譜曲。劉學(xué)東說(shuō)：“現在找人切磋‘咸水歌’譜曲都非常難，真的希望多些音樂(lè )人參加‘咸水歌’的創(chuàng )作，將這個(gè)傳統的嶺南文化保留下來(lái)，發(fā)揚光大。”

2006年，坦洲鎮委鎮政府撥出專(zhuān)款挖掘、培育咸水歌，同時(shí)實(shí)現了“雙喜臨們”：5月20日，國務(wù)院正式公布首批518項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，坦洲代表中山申報的《中山咸水歌》榜上有名；10月12日晚，坦洲著(zhù)名民歌手梁容勝之子梁社金和吳容妹演唱的咸水歌《對花》，應邀參加中央電視臺在北京舉行的“CCTV——2006中國民歌歌舞盛典”并演出成功。

坦洲還向民間征集咸水歌的有關(guān)文獻資料及請專(zhuān)家論證等，興建了全省首家以咸水歌文化為主題的陳列館。該館由數個(gè)部分組成。其中文字展出部分著(zhù)重介紹了坦洲民歌的歷史發(fā)展進(jìn)程及特色；圖片展覽則記錄了一些與民歌有關(guān)的珍貴歷史圖片。民歌手稿展示了過(guò)去保留下來(lái)的一些有價(jià)值的民歌歌詞，都是用手抄形式保留；視聽(tīng)展示主要是記載坦洲民歌發(fā)展史、唱種、唱腔、唱法的VCD及一些民歌手的錄音資料；還重點(diǎn)介紹幾位重要的民歌手的生平事跡及歌唱特色。坦洲鎮還收集、整理了大量有關(guān)坦洲民歌發(fā)展的歷史資料，組織現有的著(zhù)名民歌手，攝制了一張記載坦洲民歌發(fā)展史、歌種、唱腔、唱法和歷屆民歌盛會(huì )的“民歌之鄉———坦洲”紀實(shí)VCD，均為坦洲民間藝術(shù)保存了珍貴的歷史檔案。

坦洲鎮相關(guān)負責人還表示，將把坦洲民歌與當地旅游業(yè)、商業(yè)規劃結合起來(lái)，為坦洲民歌這一傳統民間藝術(shù)賦予更鮮明的時(shí)代特色，讓其在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出更蓬勃的生命力。

陳列館只是傳承挽救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五年計劃的第一步。今后幾年內，坦洲將出版咸水歌專(zhuān)集；并將民歌引進(jìn)課堂，要讓坦洲20家中、小學(xué)，２萬(wàn)名學(xué)生系統接受民歌的教育，要求每個(gè)在校學(xué)生至少學(xué)唱兩首民歌——一首咸水歌，一首高堂歌。未來(lái)，還將設立民歌發(fā)展基金，用作民歌研究、改革、創(chuàng )新發(fā)展和資料收集、整理以及與民歌發(fā)展有關(guān)的活動(dòng)，同時(shí)建設一支民歌創(chuàng )作隊伍、建設村級的演唱隊伍。

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