《傅家祠堂》歷時(shí)二百多年不衰的啟示
創(chuàng )建于清雍正甲寅（1734年）的上海市浦東新區六灶古鎮的《傅氏家祠》，歷時(shí)二百多年而不衰，其經(jīng)營(yíng)管理的宗旨、理念，為我們提供了一個(gè)組織健全、制度嚴密、扶貧幫困、管理先進(jìn)的祠堂管理案例。
一、加強詞務(wù)管理 健全規章制度
沒(méi)有一套完善的規章制度，任何事情都不可能辦好的。傅氏家祠早在光緒七年（1881年），就制訂了《家祠規條》，如對“每年收支細數，宜逐一開(kāi)明，至春祭時(shí)貼于祠內，俾（使）各查核，如有差誤盡數追還。”之后制訂了16條《傅氏家祠修正條規》，如“族譜以二十年一修，其費應有族人捐助，日后祠款充足或再議由祠開(kāi)支；”又如對祠堂看守人的規定是“拔給祠田四畝，不收租息，以供日常灑掃及招待族人茶煙等，如溺職，宜斥退另招。”
在祭掃方面，有《傅氏祭掃規則》8條，其中第六條“修墓理應秉公，不得浮費，應修與否，修費若干，亦須公議；修竣后約同與議一二人，持薄至宗祠經(jīng)理處領(lǐng)取，修費薄上注明某年何人經(jīng)修，計費若干。”在《傅氏各房祭掃田條規》12條中，第七條“應繕（修補）立祭掃田薄十四本，各房分執，將章程全案抄錄，并繪田圃（園）注明田址單名以及某公祭掃田，系何年備案，各房皆應立名簽押；嗣后兄弟分炊，應由居長(cháng)者分抄，并邀集親族簽押，俾各分執，其原薄仍歸長(cháng)房收執。”《傅惠元公祭掃田條規》16條和《傅惠元公祭掃田管理基金會(huì )規則》10條，對有關(guān)祭掃的基金來(lái)源、祭掃方法、開(kāi)支標準、審核手續等等，都作出了十分具體而又易于操作的內容。
幫困救助工作在實(shí)踐中不斷完善，1920年出臺了《賒棺平賣(mài)規則》12條，1932年的《補助貧病規則》中，對所有“補助以半年為期，每年二、八兩月調查一次，開(kāi)報司（掌管）年，由家祠會(huì )議公決停止或續發(fā)”，對“如有冒借或不應借而借者，開(kāi)會(huì )審查確實(shí)，即請保人墊還”，而“保人以正當營(yíng)業(yè)，確有田房能賠價(jià)立時(shí)墊還者，方可擔保。”1935年的《祖蔭堂義莊章程》6章44條及《祖蔭堂管理基金會(huì )規則》10條等。為保證各項善舉達到規范化的運作，都呈報政府審核，由縣長(cháng)簽署后以縣政府布告形式公布施行。
二 、祠產(chǎn)來(lái)自捐贈 堅持扶貧幫困
《傅氏家祠》從建祠一開(kāi)始，就確立了祠產(chǎn)來(lái)自族人自愿捐贈、不搞攤派、祭掃田為永遠不變的祠產(chǎn)，家祠要為族人服務(wù)的宗旨，每年收入作三項支配，一為積聚金存典生息，二為輔助貧困直系教養之費，其鄰友孤苦子弟亦得酌給，三為公共慈善等事業(yè)之費。并一直延續了二百多年。這種原始資本增殖的理念，形成于封建社會(huì )清代的傅氏祠堂，實(shí)屬不易。
為貧困族人養生送死，是傅氏家祠初創(chuàng )時(shí)立下的規矩，隨著(zhù)祠產(chǎn)的增多，為幫困創(chuàng )造了良好的經(jīng)濟基礎。到民國初期，服務(wù)范圍有了很大的擴展。
1、本族貧困孤（十五歲以下）老（五十歲以上）、殘疾、保節、保嬰、無(wú)五服之內親族周濟者，每人補口糧二、四、六元不等；貧病不能自醫者，代送醫院，并負十天以?xún)鹊馁M用，仍有困難者酌量延長(cháng)；重病在家無(wú)力醫治者，補助醫藥費一至四元；暫時(shí)有困難者，可借醫療費1——2個(gè)季度，病愈后每季按50%歸還。
2、族人無(wú)力欲謀小本經(jīng)營(yíng)者，可央保借洋二元、五元、十元，月息一分；無(wú)力娶妻者，貧無(wú)衣無(wú)食者，酌量補助。
3、直系兒童及（到）七歲，應依法受義務(wù)教育，送入就近學(xué)校，并負擔書(shū)藉費，對它姓貧寒遺孤，亦仿照辦理；對僅能自給衣食者，代繳學(xué)費。
4、本族子弟升入縣立高級小學(xué)，成績(jì)優(yōu)秀而無(wú)力畢業(yè)者，酌補學(xué)膳費；考入省立師范亦無(wú)力者，每年津貼二十元；對考入中學(xué)、大學(xué)、游學(xué)外洋者，量力酌補。
5、設立傅氏公墓。遇本族身故無(wú)力營(yíng)葬、無(wú)親族救濟者，由家祠代葬，每棺一具，給灰三擔，人工兩工。遇無(wú)力成殮者，借棺木一具；無(wú)近房子侄親戚而無(wú)衣冠入殮者，酌給緞帽、棉襖褲、袍掛、被褥等件。
6、對本鄉及各鄉慈善會(huì )等，提供救助。
在對貧困族人給予關(guān)懷的同時(shí)，也設置了必要的界限。如“對種種不法行為的子孫，生則除藉，死則不準送主入祠。”再如規定“如有親屬周濟或煙賭嗜好、行為不正、忤逆犯禁、游蕩懶惰、不遵家教者，概不補助借給”等等，從而把幫困救難工作落到了實(shí)處。辦法還規定，“每年租息除開(kāi)支外，計有五百元時(shí)，其十分之五用于補助；對五百元以外，三分之一為公積金，三分之二為補助；說(shuō)明慈善活動(dòng)是量力而行的，留有余地的。
三 、民主協(xié)商 集體決策
傅氏家祠的管理，處處體現著(zhù)民主協(xié)商、集體決策的精神，在這里，看不到封建族長(cháng)蠻橫專(zhuān)權的影子。就以《傅惠元祭掃田條規》為例：
1、公推輪管輪祭者若干人，每年造一報告賬，并調查分管田數，一留錢(qián)總賬，一過(guò)入報告薄，常掛于祠內。
2、田單部照契據另立一薄，公推誠實(shí)可靠者將契據藏于祥太典當鐵箱內封鎖，其鎖鑰另推一人輪流執管。
3、儲藏單據每年清明節交卸時(shí)，邀集族人會(huì )同管理人檢查一次，不得少數人私自檢閱。
4、惠元公后，子孫無(wú)力養親者，應貼與否，悉憑公議，不得偏私。
到1925年設立《祖蔭堂管理基金會(huì )》時(shí)，這種民主管理的形式，有了進(jìn)一步的提高。有43人作為發(fā)起人，民主推選11人組成董事會(huì )（老中青給合，從29歲到74歲），董事長(cháng)由董事互選，三年一任；并明確規定，可延請非本族人士擔任，基金之收支、預決算，都有會(huì )議集體決議，并實(shí)行季后審核報銷(xiāo)，這同現行的會(huì )計、審計制度也是相符的。
“祠務(wù)經(jīng)理”制度，是傅氏家祠延續實(shí)施了二百多年的一個(gè)制度。現有資料表明，經(jīng)理由各房輪值，每三年推經(jīng)理一人，助理二人，須經(jīng)各房公認，三年一任；各房公舉監理一人，一年一任，隔年秋祭交接。現有資料載明，自同治十三年（1874年）以來(lái)，先后有12任祠務(wù)經(jīng)理。光緒七年（1881年）訂立的《家祠規條》，作出了更為詳細的規定。1939年3月，時(shí)任第十三任祠務(wù)經(jīng)理的四房十八世孫菊人公，在《經(jīng)理祠務(wù)紀實(shí)》中說(shuō)：“公款絲毫為重，錙銖必較（很小的錢(qián)或事情都十分計較）譬（明白）之，檐水點(diǎn)滴之微，亦足以穿石，日積累月，未知不能成江河巨川，聞命之下能不悚然而懼，愿后之管理祠務(wù)者，以此作為座右銘。”說(shuō)出了熱心祠務(wù)的眾多先賢的心聲。
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