周氏宗祠祖訓對建設美麗溪南的時(shí)代意義
常 平 孫曉坤 方雪酈 袁若云
六百余年前，溪南先祖置寨興族，自此，揭陽(yáng)溪南地區承載著(zhù)祖祖輩輩對于生活的無(wú)限憧憬，繁衍至今。而祠堂，作為溪南地區族人祭祀先賢的重要場(chǎng)所，在現如今，周氏宗祠不僅承接了族人追慕先祖的職能，更成為了溪南地區凝聚族人的靈魂所在，一座宗祠，一冊組訓，凝聚了溪南人的家族之跟，指引了溪南發(fā)展與方向。
古語(yǔ)有曰：君子務(wù)本，本立而道生。樹(shù)之根，成就了一棵樹(shù)的根深葉茂；人之根，決定了一個(gè)人的眼界格局。周氏宗祠作為溪南地區的根，承擔著(zhù)家訓祖訓，也給予了溪南人打破現有格局，以宗祠凝聚為基礎，探求家鄉治理之路的勇氣。于是，一個(gè)似乎名不見(jiàn)經(jīng)傳的普寧梅塘鎮溪南村被普寧市評為十大推介旅游點(diǎn)之一，彰顯環(huán)保與活力的一年一度溪南鄉村馬拉松被列為普寧市國際梅花節項目。如同一個(gè)重獲新生的老人，溪南在新的改變下煥發(fā)了青春的活力。人們開(kāi)始注意到溪南，感嘆溪南地區的生機，也開(kāi)始思索這背后的精神支柱。
為何一個(gè)原來(lái)名不見(jiàn)經(jīng)傳的鄉村，一個(gè)因環(huán)境等問(wèn)題而日漸凋敝的鄉村能走出原有的困局，在鄉村振興戰略上實(shí)現可喜的突破？為何人才持續流失，環(huán)境滿(mǎn)目瘡痍的舊溪南，能夠獲得新生，轉向綠色發(fā)展的大溪南之路？筆者在長(cháng)期的溪南鄉村公益實(shí)戰中，感受到在國家鄉村振興戰略的大框架下，溪南周氏宗祠的“慎重追遠”與“濂溪細柳”等祖訓對溪南周氏精英回歸家鄉積極投身公益建設美麗鄉村有著(zhù)深遠的意義。
詩(shī)意棲居 溪南周氏祖先打造天人合一世外桃源
元末（1330）明初，信奉周文王后天八卦主觀(guān)努力的溪南周氏， 即中國周氏第一百一十六世南益公攜三子鳳、麒、麟南來(lái)， 開(kāi)創(chuàng )溪南基業(yè)。他們意識到逐水而居締造理想家園是不二的選擇，沿著(zhù)榕江南岸，放棄已成“水上蓮花”架構的新村，選取低洼之地風(fēng)吹尞作為發(fā)展之基。麟祖觀(guān)物取象，以意立象，將風(fēng)吹尞視為牛地填土，設計規劃，寄托祖先對農耕文化對牛奮斗精神的崇拜。 跨越三個(gè)朝代的興建，最終形成十三巷十一街、長(cháng)十一座、短七座格局的超級圍寨！精心打造的十八朝槐（懷）水局，取曲水有情，藏風(fēng)聚氣。設置玉蘭回書(shū)，隱含著(zhù)對功名富貴的追求，對下一代成才的厚望。在祖祠前，在湖徑尾，以及南門(mén)牛爺等處種下九株榕樹(shù)，象征著(zhù)長(cháng)長(cháng)久久，九九歸一之意。自然環(huán)境和理想環(huán)境有機融合， 古寨矗立在良田繁樹(shù)江水環(huán)抱之中，溪南終于成為詩(shī)意棲居 。至此，我們不得不感嘆，溪南人如此多的情懷神往，也許皆起源于最初先輩選址時(shí)對于溪南村風(fēng)土規劃的哲學(xué)思想。
十八朝懷的水局匯聚入溪南村，在村里繚繞；徐徐向東，流進(jìn)榕江，庇護這個(gè)周氏族群的繁榮興旺，大溪南的美名傳播四方。這個(gè)有著(zhù)600多年歷史的古村落，分布了多棟明清時(shí)代的古民居，并有保存良好的村莊祠堂、公廳、廟宇、傳統民居等歷史風(fēng)貌建筑，集中體現了粵東普寧傳統村落格局和傳統農業(yè)聚落風(fēng)貌。二十世紀八十年代以前，約有一百多年的時(shí)間 ，溪南人用手工生產(chǎn)的建筑材料磚、瓦，是普寧地區、揭西北部農村所有基建房屋蓋頂的首選品，因為經(jīng)久耐用，盛名遠播到潮、普、揭和海陸豐。得益于榕江交通運輸方便的優(yōu)勢，農民因勢利道發(fā)展農、副業(yè)，竹器木雕等各種也遠銷(xiāo)海內外。
慎終追遠溪南人才輩出始于濂溪細柳的祖訓
溪南周氏始祖南益公的周氏宗祠鐫刻著(zhù)“慎終追遠”的牌匾和“細柳將軍 濂溪理學(xué)”的楹聯(lián)，周氏宗祠的大廳叫“追遠堂”，這個(gè)堂號是南益公生前取義自勉和對兒孫的告誡：“追源根本，立禮興詩(shī)”“遠志還本，崇仁樹(shù)德”。“慎終追遠”源自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“慎終追遠，民德歸厚矣。”終：指父母喪；遠：指祖先。原意指慎重地料理父母的后事，恪守喪禮，并虔城地追祭祖先。 后也指謹慎從事，追念前賢。“孝道”文化，為人處世的準則，以及其他祖訓，成為周氏薪火相傳的精神標桿。
溪南周氏一脈，始于周平王宜臼，東遷洛邑（河南洛陽(yáng)），史稱(chēng)東周，封少子烈于汝州。迨秦并吞六國，置汝南郡。平王少子烈子孫，家焉於斯，人謂周家，遂以周為姓。而再往上推，北宋理學(xué)鼻祖周敦頤，筑室廬山蓮花峰下的小溪上講學(xué)，取營(yíng)道故居濂溪以名之，后人遂稱(chēng)為濂溪先生，其《愛(ài)蓮說(shuō)》歌頌了君子出淤泥而不染的美德，含蓄地表達了立身處世的正直無(wú)私和清白操守，為歷代所傳頌。而細柳則是指西漢時(shí)被譽(yù)為細柳將軍的名將周亞夫，是周勃之子，曾屯兵細柳，抗擊匈奴，軍令嚴整，深得漢文帝信任。一文一武兩個(gè)周氏標桿人物，表達了溪南人對人才的深切期望：文武兼備，智勇雙全，報效家國。 創(chuàng )祠才一百多年的新梅園十一世裔孫文會(huì )祖祠也有一對由裔孫周宏撰寫(xiě)的“ 清風(fēng)乍拂濂溪第，河水縈迴細柳門(mén)”。前后將近四百多年的間隔，濂溪細柳四個(gè)字似乎沒(méi)有因為歷史的久遠而褪色。隨著(zhù)中華民族的偉大復興，隨著(zhù)鄉村振興戰略的推進(jìn)，祖祠上幾個(gè)蒼勁有力的大字愈來(lái)愈顯示其強大的生命力和厚重感，成為溪南周氏不可或缺的坐標。
在六百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，周氏裔孫代代傳承祖訓，忠孝仁德為本，耕讀傳家，守護家園近七百年，至今傳二十八世，裔孫遍布海內外。據 2010 年廣東聯(lián)譜統計，南益一系有十三萬(wàn)眾，留守溪南村家園的現有人口二萬(wàn)六仟多人。大堂上，清朝皇帝御賜的：“御前待衛府”、“欽點(diǎn)榜眼”、“解元”、“貢元”、“進(jìn)士”等牌匾，代表著(zhù)周氏裔孫人才輩出。而近現代，溪南人取得的成就更令人矚目，他們遍布海內外等地，有博士，有考上北京大學(xué)、劍橋大學(xué)等名校的才俊，有奮斗在各行業(yè)的高級工程師，有研究飛機導航，出席原子彈爆炸成功招待會(huì )的科研工作者，有扛起民族品牌大旗的世界級高科技企業(yè)，有世界華人領(lǐng)袖，有政界俊彥，也有非遺領(lǐng)軍人物。
每一年的祖公圣誕，鼓樂(lè )和鳴！各房裔孫與海內外宗親自覺(jué)到祖祠祭拜，尊祖敬宗。一年一度的清明節，或者春節，濃厚的孝道文化使遠離家鄉的族人或者周氏精英，也藉此機會(huì )回鄉暢敘鄉情。
痛心疾首 鄉賢痛心水上蓮花滿(mǎn)目瘡痍
八十年代后期，溪南鄉村精英大量流向城市，70%的村民走進(jìn)城市打工，村民自治后勁不足，環(huán)境污染嚴重。祠堂作為鄉村慎終追遠的去處，是維系鄉賢的橋梁和紐帶。但隨著(zhù)城市化的發(fā)展，在多元化的文化背景下，祠堂發(fā)揮的作用逐漸弱化，或者僅僅局限于一年一度的祭祖，缺乏縱深的精神歸向。
“我從小就在溪南村長(cháng)大，那里的一草一木都留存著(zhù)我的記憶，可是近些年，每一次回家，我都會(huì )感到非常心痛。”鄉賢周裕豐說(shuō)。
“我在家鄉建造美麗的房子，想念家鄉時(shí)前去小住，半夜常常被陣陣惡臭熏醒。”鄉賢周少年說(shuō)。
遠在南京的南京潮商商會(huì )創(chuàng )會(huì )會(huì )長(cháng)，揭陽(yáng)市政協(xié)委員周衛群對家鄉的當下甚為著(zhù)急,他寫(xiě)提案呼吁政府重視鄉村的環(huán)境污染和對古村落的重視。深圳普寧商會(huì )執行會(huì )長(cháng)，深圳政協(xié)委員周南也對家鄉的發(fā)展深切關(guān)注......
一方面是600多年保存完好的古寨，屬汝南世家，有著(zhù)濂溪細柳家風(fēng)的美譽(yù)。一方面是日漸凋敝的鄉村，隨處散落的垃圾、發(fā)臭的江河。奧地利詩(shī)人里爾克說(shuō):“靈魂失去了廟宇，雨水就會(huì )滴在心上。”夏多布里昂說(shuō)"望不到故鄉，望不見(jiàn)童年"。鄉村是游子棲息靈魂的地方,那里有溪南人的根，有許多難以割舍的人與事。一年一度的候鳥(niǎo)回巢，一年復一年的滿(mǎn)目瘡痍，促使流淌著(zhù)周氏血脈的海內外游子對家鄉回歸詩(shī)意棲居的思索。
重振家園 保護古村落發(fā)展大溪南
2013年，在溪南鄉賢的努力下，溪南村成功申報第二批“中國傳統村落”，并獲得政府財政撥款支持。2014年9月，在廣東省副省長(cháng)許瑞生的倡議下，由廣東省住房和城鄉建設廳牽頭，在省城市規劃協(xié)會(huì )、省工程勘察設計協(xié)會(huì )、省注冊建筑師協(xié)會(huì )的組織下，“規劃師、建筑師、工程師專(zhuān)業(yè)志愿者下鄉服務(wù)”在中山啟動(dòng)，第一批“三師”專(zhuān)業(yè)志愿者共35人投身志愿服務(wù)。“三師”下鄉活動(dòng)試圖通過(guò)組織志愿者與村鎮結對，為村鎮規劃建設提供技術(shù)服務(wù)。鄉賢周裕豐報名成為“三師”下鄉的第二批志愿者，他選擇服務(wù)的村莊就是自己的故鄉。
他和會(huì )長(cháng)周衛群、周育林、周少年、周秋良、周松茂等溪南鄉賢樹(shù)立大溪南的理念，成立公益理事會(huì )和鄉賢咨詢(xún)委員會(huì )，在祭祀及禮儀、古村保護開(kāi)發(fā)委員會(huì )；環(huán)境衛生整治、水利與交通事件、教育與文明促進(jìn)、扶貧恤孤等方面發(fā)力，將人脈、技術(shù)、資本、信息等各種社會(huì )資源進(jìn)行整合，凝聚村民共識，提升鄉村公共服務(wù)能力。廣泛宣傳發(fā)動(dòng)。通過(guò)倡議書(shū)動(dòng)員等形式，使美麗鄉村的構想深入人心，形成強大合力。抓好規劃引領(lǐng)，明確建設方向。邀請廣東工業(yè)大學(xué)的教授到溪南考察，進(jìn)行美麗鄉村的規劃。并在廣東省青少年發(fā)展基金會(huì )和上級主管部門(mén)的支持下，大力推動(dòng)水利治理、環(huán)境保護，積極組織修橋建路、扶貧濟困，廣泛開(kāi)展興教助學(xué)、立德育人......家鄉的人居環(huán)境、交通條件、教育質(zhì)量、文化氛圍、體育事業(yè)、社會(huì )風(fēng)氣得到明顯改善。“大溪南、新發(fā)展”的態(tài)勢和格局初步形成。
溪馬之道，實(shí)現鄉村建設的二次振興
溪馬從無(wú)到有、從小到大的過(guò)程，也是溪南環(huán)境治理和鄉村振興的過(guò)程！
“金山銀山不如綠水青山”。2015年溪南村公益理事會(huì )，發(fā)動(dòng)村民群策群力，治污治水。首先，理事會(huì )從環(huán)繞本村十六里榕江堤段上的垃圾整治開(kāi)始，經(jīng)整修后成為環(huán)村車(chē)道，成了每年一屆的馬拉松運動(dòng)場(chǎng)地；后又發(fā)動(dòng)村民，用三個(gè)月時(shí)間整治村內引榕溝，再經(jīng)過(guò)半年多的努力，對村內十里湖泊進(jìn)行“水岸同治”，取得顯著(zhù)成效，解決了以前大雨便成災的隱患。2018年下半年一場(chǎng)特大暴雨，普寧地區多處受浸，唯溪南村一境平安。
為徹底解決溪南古村靠天來(lái)水的困境，2018年冬季，村兩委在鎮黨政指導下，發(fā)動(dòng)對整個(gè)引榕總溝的整治，期望使沿岸三個(gè)自然村五萬(wàn)多人民群眾安居日樂(lè )業(yè)，也有利于一萬(wàn)多畝良田的灌溉。通過(guò)在群眾中提倡、樹(shù)立“我為人人、人人為我”的精神，號召全民為水利建設做出奉獻。三年整治引榕溝得到群眾的大力支持，實(shí)現零賠付。
為解決預計幾十萬(wàn)平方的污泥堆放問(wèn)題，駐村鎮黨委委員，溪南村代書(shū)記王煒和村長(cháng)親到現場(chǎng)，指導施工、解決問(wèn)題。得民心工作得人和。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的奮戰，引榕溝的整治成功。正如馬拉松宣傳海報所稱(chēng)道 為解決預計幾十萬(wàn)平方的污泥堆放問(wèn)題，駐村鎮黨委委員，溪南村代書(shū)記王煒和村長(cháng)周俊偉親到現場(chǎng)，指導施工、解決問(wèn)題。得民心工作得人和。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的奮戰，引榕溝的整治成功。正如馬拉松宣傳海報所稱(chēng)道
文化溪南，鄉村公益的一盞明燈
為提升溪南人的精氣神， 春節前夕，村委還邀請鄉賢前來(lái)助陣，為村民們揮毫寫(xiě)春聯(lián)等。為豐富春節期間的文化生活，還舉辦了系列籃球邀請賽，比賽過(guò)程都是現場(chǎng)直播，迅速通過(guò)網(wǎng)絡(luò )傳播、轉播。整個(gè)活動(dòng)秩序井然，球場(chǎng)保持潔凈，看得出迅速成長(cháng)起來(lái)的溪南人較強的組織能力和對環(huán)境保護的不遺余力。而最能體現溪南村人文精神的公益圖書(shū)室，在鄉賢中山大學(xué)博士周欽珊和公益志愿者小竹的召集下也在發(fā)生質(zhì)的變化，如今的它就像一盞明燈，給孩子照明了前路，傳承著(zhù)溪南的傳統文脈。
在鄉村振興過(guò)程中，硬件可以重建，但以文化為內核的“靈魂”則不可復制。走在鄉村上，仰望天空，藍天白云觸手可及，溪馬主道沿途不少標語(yǔ)以及村民手中旗語(yǔ):“憶溪南，恒憶是木雕。人物走獸呼欲出，花鳥(niǎo)蟲(chóng)兒形態(tài)嬌，五洲四海均暢銷(xiāo)。”“憶溪南，恒憶是村落。國家撥款謹保護，古典建筑特色多，前途無(wú)限好。”都彰示了自溪南評為國家級古村落以來(lái)，鄉村的振興以及近幾年溪南村精神風(fēng)貌的變化，傳遞著(zhù)村民對生活的熱愛(ài)和向往。鄉賢周?chē)檎J為，“’鄉村馬拉松’不僅為村民提供了國家級古村落的獲得感，還有豐富精神生活的充實(shí)感，也提升了溪南村的凝聚力。”
十九大報告首次提出實(shí)施鄉村振興戰略，并將其總要求明確為“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。目前，鄉村振興戰略正進(jìn)一步深化，溪南人迎來(lái)新的發(fā)展機遇，溪南也亟需在教育文化繼續發(fā)力，交通路網(wǎng)和基礎設施的藍圖也徐徐鋪開(kāi)。
精英治理 敬仰祖先的環(huán)境觀(guān)引導地區綠色發(fā)展
崇敬自然，以自然為本的生態(tài)中心主義，作為深生態(tài)學(xué)(Deep Ecology)觀(guān)念的一種，是溪南自古以來(lái)形成的生態(tài)為本的思想，它摒棄了人本主義的完全依賴(lài)，而是講究人與自然的和諧發(fā)展，崇尚自然、敬畏生命，改造自然。自然，作為整個(gè)生態(tài)系統的一環(huán)，是自然親密無(wú)間的一份子，不可與自然分離而超然其上。這一統一的整體性宇宙觀(guān)，作為溪南人自出生以來(lái)潛移默化默認的宗族意識，正是老子“道”之概念的體現。所謂“天道”是天象運行的規律，“道”的基本特征是“自然”與“無(wú)為”，“天人合一”的淳樸狀態(tài)。于此，自然與人類(lèi)看似矛盾的對立得到了統一，自然與人成為了平衡之中的“道”的一部分，寄托了人們對于“整體、平衡與和諧生態(tài)”的愿景，以及“天人合一”概念的訴求。
正是這種精神訴求，人們撐著(zhù)竹排拋網(wǎng)捕魚(yú)，享受漁舟唱晚的夕照，過(guò)著(zhù)詩(shī)意生活。五百多年漫長(cháng)而美好的歲月，清澈的水映照著(zhù)著(zhù)祠堂上不斷加上的旗桿夾，地靈人杰使周氏人才輩出。
然而，八十年代后期，溪南人與自然的和諧觀(guān)，似乎遭受著(zhù)時(shí)代發(fā)展的矛盾沖擊。清澈的河水，似乎再也回不去當年的歲月。九十年代以來(lái)，溪南環(huán)境不僅在工業(yè)污染下滿(mǎn)目瘡痍，商業(yè)化發(fā)展造成村民生活方式的直接改變，也加重了溪南的環(huán)境負擔。千百年來(lái)墨守成規的溪南農業(yè)經(jīng)濟方式，被加速的工業(yè)化挑戰了底線(xiàn)。污水橫流，垃圾遍野。田園牧歌式村落，塵封在人們遙遠的記憶中。
自然并不是簡(jiǎn)單意義上的自然。如果我們把環(huán)境放大來(lái)看，它不僅僅是生物棲息的場(chǎng)所，也是自然、社會(huì )與人文環(huán)境交雜互動(dòng)的哲學(xué)概念。當我們試圖去解釋環(huán)境污染，不能從單一的角度去思考自然，而要把人的存在作為環(huán)境的一部分，融入到整個(gè)自然中。否則，就像溪南人一樣為環(huán)境污染買(mǎi)單。這種粗暴發(fā)展的工業(yè)文化，將自然視為控制的對象，顯然與溪南自古傳承的“自然崇拜”的文化相沖突。而這一切都不是溪南人期望的“理想田園”。面對環(huán)境污染，對自然充滿(mǎn)神圣的敬畏感讓溪南精英站出，書(shū)寫(xiě)《保護溪南古村，還我青山綠水》的告公族親書(shū)。
另一方面，村民在獲取新的生產(chǎn)生活方式后，無(wú)形中也成為了自然破壞的一員。生物學(xué)家加勒特. 哈迪恩(Garrett Hardin)曾在他的環(huán)境觀(guān)點(diǎn)中闡釋這種對于環(huán)境的破壞行為是一種“共有的悲哀”。對于環(huán)境，對于自然，我們似乎總是理所應當地占為己有，把天賜的環(huán)境理解為一種“共有的”權利。溪南人似乎應了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，把從環(huán)境中肆意攫取作為自然給予的理所應當的饋贈，卻從未想過(guò)如何回饋自然以保護。當漫布生活垃圾，河流沿岸浮滿(mǎn)污物，溪南人似乎明白了，這是他們“共有的權利”，卻也是無(wú)法言說(shuō)的“共有的悲哀”。而以精英帶動(dòng)環(huán)境治理的新模式，整治村容村貌，號召環(huán)保意識，在生態(tài)選擇與發(fā)展中，溪南人轉向大溪南的綠色發(fā)展。這是一
條精英帶領(lǐng)的道路，鄉村精英支撐的公益理事會(huì )自下而上成為了環(huán)境政治中的新力量，而這一切，都源于最初對祖先的敬仰，源于溪南生態(tài)中心觀(guān)中“天人合一”的環(huán)境觀(guān)念。
攜古憶今 周氏宗祠在鄉村發(fā)展戰略中新生
周氏宗祠在歷史上曾經(jīng)輝煌，隨著(zhù)城市化的進(jìn)程，溪南人才的流失而在傳承和發(fā)展上出現了瓶頸。但隨著(zhù)2014年溪南村被評為國家級古村落，隨著(zhù)鄉村振興戰略的引領(lǐng)，周氏宗祠重新煥發(fā)出前所未有的生機。它不單是一個(gè)溪南人祭祖，發(fā)慎終追遠之思，尋求精神坐標的場(chǎng)所，也是專(zhuān)家學(xué)者研究古村落一個(gè)無(wú)法錯過(guò)的研習基地，是游客到古村無(wú)法繞過(guò)的勝地。
2016年“傳統公益探索與發(fā)現”在溪南的精準調研中，周氏宗祠作為研討會(huì )開(kāi)展的活動(dòng)場(chǎng)所，見(jiàn)證了溪南人對改變環(huán)境治理的決心與重振古村落文化繁榮信念。五篇調研文章《從宗祠文化探尋鄉村治理新模式》、《民間信仰與鄉村社區共同體維系調研報告》、《溪南古宅與傳統公益調研報告——從文化傳承與排水系統沿革探究》、《探訪(fǎng)溪南教育與家族公益》、《風(fēng)雨古樹(shù)，憶古攜今——由千年古樹(shù)看大溪南生態(tài)環(huán)境文明發(fā)展與治理》，雖然研究方向不同，但最終都從周氏宗祠找到根脈，從弦樂(lè )鼓點(diǎn)中找到大溪南人靠譜，在祖先基業(yè)上發(fā)揚光大的動(dòng)力和迫切感。 2018年潮汕三市的攝影家和作家采風(fēng)的起始點(diǎn)和研討會(huì )，也選擇了周氏宗祠。由深圳普寧商會(huì )和普寧民協(xié)主辦的一年一度的祠堂文化研討會(huì )，通過(guò)影視、紙質(zhì)等方式，更使周氏宗祠成為溪南古村落的網(wǎng)紅。似乎只要踏進(jìn)宗祠的大門(mén)，人們的靈感就會(huì )紛至沓來(lái)，飄著(zhù)的腳步就會(huì )變得厚實(shí)。學(xué)者們坦言在這里找到了溪南傳統公益研究的范本，也促使鄉賢繼續對溪南的歷史人文進(jìn)行更深入的專(zhuān)題研究。 人們更從祠堂雕梁畫(huà)棟，木雕、嵌瓷等粵東普寧傳統村落特色手工藝作品，感受周氏一族家風(fēng)清明的歷史跡象。從"孝順父母、尊敬長(cháng)上、和睦鄉黨、教訓子孫、各安生理、勿作非為"“慎重追遠”這些教育子孫的訓示找到周氏家風(fēng)的內涵，感受到至今仍影響著(zhù)溪南村的民風(fēng)，及其社會(huì )價(jià)值。而以健康、公益、環(huán)保為主題的“中國溪南古村馬拉松” 于2018年被列為普寧市梅花旅游文化節的系列活動(dòng)之一， “挑戰極限，超越自我，堅韌不拔，永不放棄”的馬拉松精神內涵，其實(shí)質(zhì)也是周氏宗祠祖訓發(fā)揚光大的現代版本，是溪南祖先自強不息的拼搏，主動(dòng)作為營(yíng)造詩(shī)意棲居的毅力，是汝南世家家風(fēng)的傳承。
根深則葉茂，葉茂則成林。周氏宗祠承載著(zhù)溪南地區先賢的智慧與期許。祠堂文化是根，是連接古今的橋梁。而今日，溪南人仍然秉承著(zhù)祖訓，即使漂泊在外，心中依然有根，心中依然惦念著(zhù)家鄉的發(fā)展。溪南人沒(méi)有墨守成規，一成不變，而是守著(zhù)這宗祠的根，大膽創(chuàng )新，鑒古知今，在國家鄉村振興戰略的大框架下，溪南人正充分發(fā)揮溪南祠堂祖訓“慎重追遠”“濂溪細柳”等的獨特作用，融入美麗鄉村建設。
鄉村建設需要一個(gè)根，這溪南的根，不僅僅是目光所及之古樹(shù)，扎根底下，也是歷史宗祠之精神，指引溪南人堅定前行。
注：
1、本文部分內容參考了周光祥老師以及“傳統公益探索與發(fā)現”調研溪南的材料，也參考了袁舒晴的《覽溪南形勝游美麗鄉村》特此感謝！
2、常平，廣東省作家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國傳記學(xué)會(huì )會(huì )員，潮汕文學(xué)院院長(cháng)助理；孫曉坤為劍橋大學(xué)博士；方雪酈，高管，作家，愛(ài)心大使，作品散見(jiàn)于各種文學(xué)版本；袁若云,，企業(yè)家，作家，世界華人雜志主編。
3、本文照片由海林影視和陳瑞群采風(fēng)俱樂(lè )部提供。
Hash:04321d9c74700e5f05f312dfc311d7cbefeda10a
聲明：此文由 一道閣易學(xué)文化藝術(shù)傳播 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
厲害了！邵陽(yáng)新增8個(gè)國家3A景區,邵東就有一個(gè),你都去過(guò)嗎？
“藍字”：hxs0739好！消！息！很快邵陽(yáng)又將多了很多好玩之處有8個(gè)景區將榮升為國家3A級旅游景區目前邵陽(yáng)共有5A景區一個(gè)3A景區13個(gè)2A景區7個(gè)10月30日，邵陽(yáng)市旅游外事港澳僑務(wù)局組織景區評審專(zhuān)家對2017年經(jīng)基層推薦申報、實(shí)地考察的AAA景區進(jìn)行集中評審。各景區通過(guò)推送介紹、情況反饋、綜合評審等環(huán)節，共評審出隆回縣魏源故居、大祥區
-
這兒藏著(zhù)一個(gè)美麗而又神秘的羅城、您見(jiàn)過(guò)嗎？
羅城是我國的唯一一個(gè)仫佬族自治縣，地處嶺南桂西北的九萬(wàn)大山南麓，總面積2658平方公里，居住著(zhù)仫佬、壯、漢、苗、瑤、侗等民族，是"一代廉吏于成龍"的入仕之地。傳說(shuō)因四周群峰環(huán)繞，羅列如城而得名。羅城旅游資源豐富，清初順治年間，"一代廉吏"于成龍初仕羅城知縣時(shí)曾題"山似劍排，水如湯沸"。主要旅游景點(diǎn)有懷群天門(mén)山景區、武陽(yáng)江風(fēng)光、水上相思林、甫村生態(tài)旅游休閑農莊……超震憾的仫佬族旅
-
“強勢”上榜！龍泉市住龍鎮、寶溪鄉成為浙江美麗城鎮創(chuàng )建樣板
近日浙江公布169個(gè)本年度美麗城鎮創(chuàng )建樣板龍泉市住龍鎮、寶溪鄉“強勢”上榜據悉，這169個(gè)樣板創(chuàng )建城鎮，是省美麗城鎮辦在各地申報基礎上，組織專(zhuān)家對申報城鎮進(jìn)行綜合審查后確定的。龍泉住龍鎮、寶溪鄉成功入選“文旅特色型”樣板鎮它們的魅力在哪里快跟小編一起去看看吧住龍鎮位于龍泉市西北邊陲烏溪江上游西連福建省浦城縣，北倚遂昌縣G528
-
廣西發(fā)布第一批美麗幸福河湖名錄 南寧秀美邕江成壯美廣西靚麗名片
昨日，自治區人民政府新聞辦公室舉行新聞發(fā)布會(huì )，介紹今年廣西全面落實(shí)河長(cháng)制湖長(cháng)制工作情況。記者了解到，第一批廣西美麗幸福河湖名錄已發(fā)布。今年廣西擬創(chuàng )建100條美麗幸福河湖，目前已進(jìn)入現場(chǎng)評估階段。南寧百里秀美邕江展開(kāi)一幅美麗畫(huà)卷記者杜佳徽攝(航拍)今年廣西切實(shí)把落實(shí)河湖長(cháng)制作為筑牢南方重要生態(tài)屏障、推動(dòng)綠色發(fā)展邁出新步伐的重大舉措和具體行動(dòng)，強而有力地保障了全區河湖面貌明顯改善、水
-
江山多嬌：寧夏六盤(pán)山美麗風(fēng)景
寧夏，處在中國西部的黃河上游，東鄰陜西省，西、北部接內蒙古自治區，西南、南部和東南部與甘肅省相連。南北相距約456千米，東西相距約250千米，總面積為6.64萬(wàn)多平方千米。是全國最大的回族聚居區，轄銀川市、石嘴山、吳忠市、固原市、中衛市5個(gè)地級市，22個(gè)縣、市（區）。早在三萬(wàn)年前，寧夏就已有了人類(lèi)生息的痕跡。公元1038年，黨項族的首領(lǐng)李元昊在此建立了西夏王朝。歷史上是“絲綢之路”的要道，素有“塞
-
中原二龍山的美麗花朵 大美內鄉
鳳凰嶺是二龍山第二峰，也叫百花嶺，最顯著(zhù)的特點(diǎn)是古樹(shù)成群，處處奇花爭艷。二龍山所處伏牛山脈屬于我國南北氣候分界帶，森林覆蓋率幾乎l00%，匯集了我國南北植物的大多數品種，是全球北亞熱帶向南溫暖帶過(guò)渡區域中珍稀動(dòng)植物最集中、最豐富的地區。據考證，該區域生長(cháng)著(zhù)綠色植物4000多種，其中國家重點(diǎn)保護的植物有24種；野生動(dòng)物有380種，屬?lài)抑攸c(diǎn)保護的有13種。二龍山的森林生態(tài)品相
-
佳作賞析 | 你的好去處——美麗神農城
你的好去處——美麗神農城1704班王意菲炎帝廣場(chǎng)，它是我們株洲一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)。這個(gè)名字在我們這里頗負盛名了。大家都熟悉這個(gè)這方嗎？真的是百去不膩。炎帝廣場(chǎng)中間有一座非常雄偉及高大的炎帝雕像－炎帝，炎帝身后背了一個(gè)小背簍，說(shuō)起是小背簍，它至少可以裝下5個(gè)成人了。之所以建一個(gè)炎帝的雕像就是為了讓更多的人們記住炎帝，我們都是炎黃子孫。炎帝廣場(chǎng)的兩旁分別是神農太陽(yáng)城和美食街
-
美麗的錦州世博園
錦州世界園林博覽會(huì )以“城市與海，和諧未來(lái)”為主題，以“藍色大海滋潤綠色家園”為理念。緊扣海洋主題，以倡導保護自然，改善居住環(huán)境，傳播“海洋、綠色、歡聚、和諧”的觀(guān)念，充分體現世界園林博覽會(huì )共同追求人與自然和諧，物質(zhì)與能源的循環(huán)利用，為建設可持續發(fā)展社會(huì )而不懈努力的宗旨。前所未有的珠聯(lián)璧合。錦州世界園林博覽會(huì )是由國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(huì )（IFLA）批準，國際園藝生產(chǎn)者協(xié)會(huì )(AIPH)支持，這是歷
-
「美麗連云港」美輪美奐西雙湖
秋高氣爽，晨光絢麗，東海雙湖別樣美。（邵光明攝）
-
航拍西雙湖：水晶仙子頭上的一顆美麗明珠
東海有百湖縣之稱(chēng)，大大小小的湖泊不計其數，其中以西雙湖最負盛名。西雙湖流傳著(zhù)一個(gè)美麗故事。傳說(shuō)水晶仙子游玩時(shí)，頭上一顆珠子不慎墜落此地，砸出一個(gè)大坑，因此成湖，湖底方圓幾十公里地下藏著(zhù)極為豐富的水晶。這讓西雙湖更添神秘色彩。傳說(shuō)只是寄托了人們的美好夙愿。事實(shí)上這片充滿(mǎn)靈氣的水域是東海人一鎬一銑挖出來(lái)的人工湖。旱時(shí)白茫茫，澇時(shí)水汪汪。東海歷史上洪澇災害頻發(fā)。20世紀50年代，東海人分區圈圩，建站
-
