始建于清代光緒年間的長(cháng)汀羊牯天后宮
羊牯天后宮外景
汀江流域是山區媽祖信仰的重要區域,兩三百座天后宮點(diǎn)綴其間。羊牯天后宮也屬“水口宮”,為長(cháng)汀縣“總水口”的風(fēng)水地標,融媽祖信仰與風(fēng)水信仰于一體,因地情之特、地位之隆、風(fēng)景之美在眾多天后宮中富有盛名。
汀江向南穿行閩粵叢林,干流328公里,長(cháng)汀縣境內為上游。羊牯天后宮地處長(cháng)汀縣汀江最南端,其地既是汀杭武三部縣接合部,又系汀江上中游交接點(diǎn),在汀江壯美畫(huà)廊上可謂承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)。“三百灘頭風(fēng)浪惡”,羊牯天后宮地情之特,還因它介于昔日汀江兩大惡灘之間,其上游5公里即長(cháng)汀白頭礤,下游3公里為上杭回龍灘。北宋初從長(cháng)汀縣南部析地新置上杭縣,這兩灘就是縣域的天然界線(xiàn)。南宋初長(cháng)汀知縣宋慈參與疏通汀江改運潮鹽造福汀民,有文章論及他開(kāi)鑿龍礤兩灘的壯舉,這或是合于情理的推測。羊牯天后宮所在恰如汀江雄壯交響曲中的低音舒緩之域,在“上河三千,下河八百”的汀江大航運年代,達官寒士、商賈船夫們念著(zhù)媽祖圣名出沒(méi)于龍礤兩灘的驚濤駭浪,羊牯天后宮的巍峨廟貌、慈祥媽祖給了汀江弄潮兒慈母般的勉勵和撫慰!
至今仍保存完好的明代建筑長(cháng)汀羊牯天后宮
獨特地情決定了羊牯天后宮的地位之隆。據族譜,羊牯鄉各村大都開(kāi)基于明代,屬宣成里,全境汀江西岸有“八鄉”(明制,一鄉110戶(hù)),東岸有“五鄉”,合稱(chēng)“十三鄉”,它們是羊牯、大坑頭、周家地、余家地、塘坑、梧坊、百坪、百丈礤(即“八鄉”)及白頭礤、羅坑頭、畔壟背、陳屋小坑、吉坑(即“五鄉”)。羊牯天后宮屬“十三鄉”(后加官畬?zhuān)┩嘎冻鏊鼞冀ㄓ诿鞔Q蜿糸_(kāi)辟墟市后,逐漸成為汀江一處重要碼頭,竹木、香菇、土紙、松脂等山地產(chǎn)品從這里上船外銷(xiāo)。羊牯碼頭直至2005年后才沉入庫區,名副其實(shí)是汀江最后消失的碼頭。羊牯鄉人以汀江為外出孔道、衣食父母,很多人還是船夫、筏工、漁民,人們信奉媽祖極其虔誠,敬稱(chēng)她“媽祖娭太”,把她奉作一位慈祥的女性祖先,向她祈禱定能有求必應。羊牯天后宮是全鄉人民共同的精神家園,宮中有常住廟祝負責每日香火上供,節慶之日信眾必往宮中敬香,特別是每年農歷三月廿三媽祖圣誕,各村信眾、理事聚集宮中,供奉上香,舊時(shí)還上演多日傀儡戲,更是熱鬧非凡。但羊牯天后宮不僅屬于“十三鄉”也是屬于長(cháng)汀全縣人民。這是因為羊牯地界長(cháng)汀縣汀江最南段,人們尊之為長(cháng)汀縣“總水口”。客家傳統風(fēng)水信仰認為“水主財”,水口的好壞能決定一境財富的去留。羊牯天后宮就是客家人媽祖信仰與風(fēng)水“水口”信仰的絕妙結合體與典范。長(cháng)汀縣有一句民諺“沖了羊牯天后宮,敗了汀州胡百萬(wàn)”,據言羊牯天后宮原建于緊鄰汀江西岸的一個(gè)沙洲“螺墩壩”上,某年居然“大水沖了媽祖廟”,長(cháng)汀“總水口”無(wú)媽祖庇護,財運一瀉千里,付之南海,導致了上游百余里汀州城內胡百萬(wàn)等大戶(hù)巨室傾家蕩產(chǎn)。在民間傳說(shuō)中胡百萬(wàn)家財為其子胡猴哩所敗,據考證胡猴哩原型系明末遺民胡夢(mèng)吉,他實(shí)際是為反清復明罄盡家財。但無(wú)論如何,這一民諺形象道出了羊牯天后宮在長(cháng)汀縣地位的尊崇,也長(cháng)久誡示著(zhù)后人們更要珍惜來(lái)之不易的財富。
羊牯鄉山清水秀,風(fēng)光旖旎。羊牯天后宮坐西南朝東北,南倚龍華山,北迎汀江水。今日天后宮系清代重建,為宮殿式結構,宮門(mén)為牌坊式花崗巖門(mén)樓,上嵌“天后宮”三大字,門(mén)楣石刻精湛的雙獅戲珠,外墻妝嵌精美的石窗花,宮門(mén)左右懸垂石雕螭龍,門(mén)前分踞雕工流暢的威武石獅。宮前門(mén)聯(lián)上書(shū)“廟貌巍峨十三鄉長(cháng)資保障,圣恩浩蕩億萬(wàn)姓共荷帡幪”,橫批“慈云遍覆”,宮中正堂端坐媽祖圣像,鳳冠霞帔,莊嚴慈祥,堂中左右壁榜書(shū)“護國”“庇民”,它們揭示了媽祖不但是羊牯“十三鄉”、長(cháng)汀縣的保護神,而她的慈云更是遍覆天下,造福于全人類(lèi)。全宮古樸滄桑,青磚黛瓦,美輪美奐,現已定為長(cháng)汀縣文物保護單位。
鄒文清 賴(lài)紹良/文 吳加德/圖
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