海南地標的前世今生
世紀大橋：2003年通車(chē)
海口江東新區展示中心2019年啟用
望海樓：1984年開(kāi)業(yè)
鐘樓：建成于1929年
五公祠：建于1889年
地標，顧名思義，就是一個(gè)地方的標志性建筑或景觀(guān)。歷史上，開(kāi)元寺、五公祠、騎樓等建筑，在不同時(shí)期散發(fā)出耀眼的人文之光，進(jìn)入現代社會(huì )尤其是自貿港建設啟動(dòng)以來(lái)，三亞·亞特蘭蒂斯、云洞圖書(shū)館等一批設計新穎、內涵豐富的新地標涌現，提升了城市的品質(zhì)。古今地標，是海南發(fā)展變遷的生動(dòng)注腳。
隋唐至宋元 地標隨城市的興建出現
隋唐時(shí)，海南島開(kāi)始被納入中央政府的“常態(tài)化”管轄，中原文化隨著(zhù)移民不斷傳入海南，也正是在這個(gè)時(shí)期，大大小小的城市在瓊島興建。隨之，海南島出現了許多著(zhù)名的寺院、宮觀(guān)建筑，其中一些已有“地標建筑”的雛形。
一棟建筑能成為城市名片，不僅在于它的雄偉或精美，更在于它所承載的文化內涵。興建于唐代的開(kāi)元寺便是海南島早期的城市地標。唐玄宗天寶七年（748年），61歲的鑒真和尚第六次嘗試東渡日本，但他出海不久便遇上臺風(fēng)，正是這次意外，使本欲東渡的鑒真漂流到了海南島。
《唐大和上東征傳》記載：“州游弈大使張云出迎，拜謁，引入，令住開(kāi)元寺。官寮（僚）參省設齋，施物盈滿(mǎn)一屋。”在當時(shí)的崖州（今海口市），鑒真受到“出迎、拜謁、引入”的禮遇，而能用來(lái)招待如此貴賓的開(kāi)元寺，想來(lái)也是當時(shí)高規格的建筑。
不幸的是，開(kāi)元寺后來(lái)被火焚毀，有幸的是，鑒真主持重建了該寺。“彼州遭火，寺并被燒”，《唐大和上東征傳》中短短八字描述了火災的過(guò)程。于是，都督游奕大使張云出面請鑒真主持重建，而建寺造像本是鑒真專(zhuān)長(cháng)。鑒真推遲北返時(shí)間，主持修建了佛殿、講堂、磚塔，又用多余木料造“釋迦丈六佛像”。
就這樣，當時(shí)瓊島的地標性建筑在大師鑒真的主持下完成重建。開(kāi)元寺落成后，鑒真還在寺內授律、修渡。開(kāi)元寺安頓了鑒真，他也成就了開(kāi)元寺。
到了宋代，海南建筑的種類(lèi)更為豐富，地標性建筑也超出了宗教場(chǎng)所的范疇，呈現出向公共文化建筑發(fā)展的趨勢。“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過(guò)瓊，得雙泉之甘于城東北隅……太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩(shī)，名之曰泂酌。”這些文字出自宋代蘇軾的《泂酌亭詩(shī)并引》，蘇東坡謫貶海南，曾在金粟庵（今海口五公祠一帶）借宿，留下“指鑿雙泉”的典故。
金粟庵在半坡之上，依山傍水，可遠眺滄海桑田，是風(fēng)景絕佳之處，蘇東坡離開(kāi)金粟庵前往儋州后，瓊州郡守便在浮粟泉之上建亭，方便士大夫之流在此品茗會(huì )友。3年后，蘇東坡遇赦北歸，又再次借宿金粟庵，在郡守邀請之下，蘇東坡欣然為亭命名，正是“泂酌亭”。
宋代以來(lái)，因為絕佳的位置和蘇東坡的影響，泂酌亭作為瓊州的文化地標，一直熱度不減，以至幾次損毀又幾度重建。如明代泂酌亭被毀，清乾隆年間，瓊州學(xué)使翁方綱便在原址重建，清代同治八年(1869年)，郡守戴肇辰又對泂酌亭進(jìn)行了修繕。
明清時(shí)期 地標迎來(lái)實(shí)質(zhì)性發(fā)展
明清時(shí)期，海南經(jīng)濟社會(huì )文化進(jìn)一步發(fā)展，各類(lèi)祠堂、宗廟、石牌坊等建筑遍布城鄉，體量較大的深宅大院和塔類(lèi)建筑開(kāi)始流行。
說(shuō)到明代海南島的地標，明昌塔是繞不過(guò)去的存在。如今風(fēng)光旖旎的美舍河國興大道段，是明代明昌塔所在地。關(guān)于明昌塔的修建始末，《瓊山縣志》中記載：“明萬(wàn)歷年間，知府涂文奎、給事許子偉及鄉士同建，傍有敬事堂、文昌閣、關(guān)帝廟。”
明昌塔可以說(shuō)是真正意義上的地標建筑，它夠高，視野開(kāi)闊。塔的高度各種資料說(shuō)法不一，有說(shuō)34米的，也有說(shuō)48米的。但無(wú)論是34米還是48米，在當時(shí)都算是非常高的建筑，有人將明昌塔稱(chēng)為“瓊州第一塔”。該塔共七層，用青磚筑成，塔身呈八角形。據史志記載，從第一層至第七層，皆有磚階登級，第一層塔門(mén)向南，門(mén)上石碑字為“明昌塔”，塔的外墻繪有龍鳳走獸、鳥(niǎo)蟲(chóng)花卉。
明代海南名賢王弘誨曾作詩(shī)贊明昌塔：“春深乘興此登臺，奇甸風(fēng)煙四望回。五指云山皆北向，七星芒曜自東來(lái)。天邊渺渺龍樓迥，海上冥冥蜃閣開(kāi)。千載明昌逢泰運，佇看南極會(huì )中臺。”由詩(shī)中可以看出，當時(shí)登上明昌塔便可舉目望海。
古時(shí)的明昌塔存在了數百年。1935年的一本瓊海中學(xué)(今海南中學(xué))校刊中，一篇中學(xué)生的游記，記錄了當時(shí)明昌塔和美舍河的情景。游記中寫(xiě)道：“前臨田野，更有一條小溪蜿蜒其間，左近東南有一塔——明昌塔——矗立天際。我們坐于幕內，促膝談心，聽(tīng)得流水淙淙……晦月半規，從東方慢騰騰而上升。”可見(jiàn)當時(shí)明昌塔仍是人們出游的勝地。
古代的許多城市，鐘樓、鼓樓是規制內的重要標志性建筑。直到今天，許多城市的鐘樓、鼓樓依然是熱門(mén)“打卡”地。位于海口府城的鼓樓原名譙樓，又稱(chēng)文明樓，始建于元代，但主要修建于明代，在當時(shí)主要發(fā)揮報更的作用。
正德《瓊臺志》記載：“譙樓即鼓樓，在衛前，元元帥府南門(mén)譙樓舊基。國朝洪武間,衛使王友創(chuàng )樓三級。成化辛丑，指揮李泰增砌其臺重建，都督張通扁以‘海南壯觀(guān)’四字。”當時(shí)沒(méi)有高樓大廈，鼓樓又地處高地，下臨曠野，登樓可遠眺府城山川及海天一色的勝景，“海南壯觀(guān)”四字當之無(wú)愧。
譙樓的左側便是鐘樓，當然，并非今天海口長(cháng)堤路上的鐘樓。正德《瓊臺志》中記載了鐘樓興建的過(guò)程：“洪武間，指揮桑昭建，鑄鐘。永樂(lè )甲申，指揮楊義以石筑基重建。正統、弘治間，知府程瑩、石璧繼建。瑩同指揮張玉、石玉捐俸重鑄其鐘，重二千三百二十斤。”可惜的是，在清代鐘樓已廢棄，至于那口重2320斤的大鐘，據說(shuō)后來(lái)移至府城隍廟內，如今已不知所蹤。
20世紀初期 地標承載時(shí)代記憶
走進(jìn)海口騎樓老街，仿佛走進(jìn)了一條時(shí)光隧道：厚實(shí)的石拱門(mén)，五彩的玻璃，精細的雕刻，一個(gè)個(gè)老字號刻印，很容易讓人憶起一百多年前這里“商鋪林立、商賈絡(luò )繹”的繁榮景象。從20世紀初一直到今天，騎樓老街作為海口的城市地標當之無(wú)愧。
相傳19世紀40年代海口騎樓始建于四牌樓街（現博愛(ài)北街），而大規模修建則是20世紀20年代的事。1924年，海口所城拓路擴城，這一時(shí)期中山路、博愛(ài)路、新華路、得勝沙路一帶的商鋪涌現，前廊后鋪、鋪鋪相連的騎樓為這座城市增添了濃郁的南洋氣息，也是當時(shí)瓊島最時(shí)尚的街區。
當時(shí)海口騎樓商鋪中最知名的莫過(guò)于“大亞”“裕大”這兩家。“裕大商場(chǎng)”是名媛淑女們瘋狂追捧的“時(shí)尚名店”，“大亞酒店”則是達官富戶(hù)們常出入的高檔場(chǎng)所，以至于有富商聚“大亞”、淑女追“裕大”的說(shuō)法。
時(shí)光飛逝，高樓在城市中拔地而起，相較之下騎樓建筑已顯得破舊矮小。盡管如此，海口騎樓仍是十分重要的歷史文化地標。
從騎樓老街向北走，不遠處便是海口鐘樓。它靜靜立于海甸溪畔，依街傍水，看車(chē)來(lái)人往。1928年，愛(ài)國商人周先生倡議集資在海口建一座鐘樓，以便統一全市時(shí)間。倡議得到商界人士和瓊籍僑胞的積極響應。
1929年春，鐘樓落成。當時(shí)的鐘樓為一座深棕色的歐式五層四面建筑，高27.3米，墻體用紅磚砌筑，白石灰勾縫。鐘樓底層四面開(kāi)門(mén)，二至四層四面開(kāi)立體拱形窗，五層外墻鑲嵌大鐘表盤(pán)位置為正三角形造型。
改革開(kāi)放后，鐘樓立于長(cháng)堤路中央，破損較為嚴重，其轆轤式記時(shí)方式人工操作不便，計時(shí)還有誤差，于是海口市人民政府決定改建鐘樓，改建工程1987年12月完工。新鐘樓從原先的位置向西北移30米到海甸溪畔，也就是我們今天所見(jiàn)的位置。
在歷史上，長(cháng)堤路一帶曾是海南人漂洋過(guò)海外出打拼的出發(fā)之地。多少年來(lái)，這里舟楫往來(lái)，高高矗立的鐘樓寄托著(zhù)瓊籍華僑無(wú)限的鄉情。幾十載春秋，幾多巨變，鐘樓在四季輪回中見(jiàn)證著(zhù)時(shí)代的發(fā)展變遷。
新時(shí)代 地標不僅有“身高”更有內涵
當人們掌握了現代化的建筑技術(shù)，總是在有意無(wú)意間追求建筑的高度。一些“鶴立雞群”的高樓，常被視為城市地標。
位于得勝沙路的海口大廈建成于1935年，建成后的28年里，它以5層樓的高度，成為海口當時(shí)的地標，被老海口人親切地稱(chēng)為“五層樓”。1963年，7層樓的華僑大廈在海口大同路落成，接替海口大廈成為“第一高樓”，進(jìn)而成為新的海口地標，質(zhì)樸的人們便直接稱(chēng)它為“七層樓”。同樣，1984年投入使用的望海國際大酒店，因有12層高，被稱(chēng)作“十二層樓”，因在酒店的最高層能看到海，也被稱(chēng)作“望海樓”。
改革開(kāi)放以來(lái)，海南城市發(fā)展日新月異，人們通常已不用層數來(lái)描述“第一高樓”的高度，而是精準到了米。無(wú)論是三亞的美麗之冠、亞特蘭蒂斯，還是位于海口的海南國際會(huì )展中心、自貿時(shí)代廣場(chǎng)，不斷刷新的“海南高度”滿(mǎn)足了不同時(shí)期人們對地標建筑高度的期盼。
但一座城市的地標應該具有清晰的精神指向和豐富的文化內涵，應該濃縮一座城市的形象、內涵、氣質(zhì)，而不僅僅是建造高度和建造技術(shù)的象征。
如五公祠體現了海南人民對文化和先賢的尊崇。五公祠建成于清朝末期，即使在當時(shí)也算不上最高的建筑，卻被稱(chēng)為“海南第一樓”。樓不在高，因人而名，五公祠是為紀念李德裕、李綱、趙鼎、李光、胡銓等五位唐宋名臣而建，他們五人以自身的精神品格和言行舉止感召著(zhù)海南百姓，推動(dòng)著(zhù)海南的發(fā)展。作為海口地標的騎樓蘊含著(zhù)開(kāi)放進(jìn)取、敢闖敢拼的精神內核，在加快建設海南自貿港的今天，這樣的精神內核顯得尤為寶貴。
如今，文化對于城市地標的重要性逐漸成為共識。海南自貿港建設啟動(dòng)以來(lái)，海南項目建設力度持續加大，正積極推動(dòng)海南省科技館、海南省圖書(shū)館二期、海南國際藝術(shù)學(xué)院等省會(huì )城市十大公共文化設施建設。歷史與現實(shí)，靈秀與厚重，傳統與前衛，將在這些文化地標中更好地融合，而這些新地標也將進(jìn)一步豐富城市的視覺(jué)層次、提升城市的品質(zhì)內涵。
此外，海南各市縣、重點(diǎn)園區正在加緊建設公共文體設施，一批區域性地標正在涌現。如海口建設的云洞圖書(shū)館，因其新穎的建筑設計風(fēng)格、豐富的藏書(shū)受到年輕人的喜愛(ài)。如陵水黎族自治縣已將“五館一中心”的建設提上日程，建設內容包括圖書(shū)館、博物館、科技館、檔案館、文化館、演藝中心。
回望千年，地標是凝固的城市記憶，是城市成長(cháng)的年輪。海南地標隨著(zhù)時(shí)代的變遷而更新，一些舊時(shí)的地標消失在歷史的長(cháng)河中，一批新地標進(jìn)入人們的視野。透過(guò)地標，我們清晰感受到海南發(fā)展的脈搏。（記者 梁君窮）
海南地標略覽
歷史地標
五公祠
明昌塔
海口騎樓老街
海口鐘樓
海口府城鼓樓
東坡書(shū)院
紅色地標
瓊海紅色娘子軍雕像
海南解放公園熱血豐碑
文體地標
海南省圖書(shū)館
海口五源河文化體育中心
海口云洞圖書(shū)館
旅游地標
天涯海角石
鹿回頭雕塑
三亞·亞特蘭蒂斯
美麗之冠酒店群
瓊海博鰲海的故事
交通地標
海文大橋
美蘭機場(chǎng)二期
三亞絲路之塔
制圖/陳海冰
本版素描淡彩畫(huà)由海南省青年美術(shù)家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)洪永鋒，理事尹林華、林光博創(chuàng )作。
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