華澗祖屋，樅陽(yáng)連城張氏的孝子牌坊
在樅陽(yáng)城西，連城山脈的東邊，一條公路橫亙連城山前，美麗的樅陽(yáng)連城湖煙水茫茫，湖水山形，山環(huán)水繞。曾經(jīng)，在美麗的連城湖水岸邊，那古老的華澗橋旁，有一個(gè)叫華澗的依水小村。
我們不知道樅陽(yáng)連城張氏的九世祖嚴溪公是不是在這兒生活過(guò)，但可以肯定地說(shuō)，嚴溪公的長(cháng)子連城張氏十世祖松齋公一定是在這兒生活過(guò)的。“樅陽(yáng)連城張氏十世祖張孔綱，字克維，號松齋，太學(xué)生，勒旌孝子，建坊于華澗橋左，著(zhù)有《善報錄》風(fēng)勸鄉里，人多化之。”
那天，公元二〇一九年七月十四日，在樅陽(yáng)連城張氏，安慶中醫院張良書(shū)院長(cháng)的邀約下，我們一行去往樅陽(yáng)官埠橋繼光村的張胡莊、岱嶺莊尋訪(fǎng)民俗文化，民間故事，探幽釆風(fēng)。
路上，我們在連城山的東面，G347連城段，美麗的連城湖水岸邊停車(chē)。走在青綠的水岸田野里，看著(zhù)在田垅和溝渠邊散落的一塊塊漢白玉石的石板、石柱、石塊殘存，它們或零星散落，或堆積一處，在田野里靜靜地、孤寂地，仿佛與連城湖的山水清風(fēng)絮絮叨叨著(zhù)什么。
張院長(cháng)指著(zhù)那些散落的漢白玉石殘存的石塊對我們說(shuō):“這就是我們樅陽(yáng)連湖十世祖張孔綱公的孝子牌坊！”翻起一塊塊漢白玉石殘件，那些曾經(jīng)的雕龍畫(huà)鳳，曾經(jīng)的賜刻孝子字跡，都仿佛還是昨天般清淅，宏揚著(zhù)中華民族的五千年最偉大、最真情的孝道文化。
“十世孝子松齋公事實(shí):據此張偉烈移稱(chēng)，看得孝子張孔綱，幼兒淳明，長(cháng)彌承順，明發(fā)常思罔極，初終惟報所生，愛(ài)父不避虎攖，救母得邀神格，形神共瘁，唱隨均勤。俎豆修明，克紹先人之志；本支纘緒，永聯(lián)后嗣之親，澤溥姻親，恩沿閭黨，真通帝德，允協(xié)與情，茲據該職呈報，隨經(jīng)確查是實(shí)。相應造具事實(shí)冊結，牒呈到縣，準此！
又據鄉鄰、族長(cháng)具結前來(lái)，復查無(wú)異。該署桐城知縣張坦聰看得孝子張孔綱，明發(fā)有懷，所生無(wú)忝，念罔極之深恩，切昊天之莫報，信能孚物，隨父出而與虎攖，誠可格天，憂(yōu)母疾而獲神佑，春霜秋露，崇祖廟以妥先靈，木本水源；演譜牒而綿世系，泣竹臥冰，奉后母如前母，解衣推食，視異胞如同胞。與論實(shí)系於遐邇，聲稱(chēng)無(wú)間於親疏，似此大節無(wú)虧，應請！”
樅陽(yáng)連城十世祖孔綱公生于順治十四年丁酉四月初一辰時(shí)，卒于乾隆十一年丙寅十一月十八日丑時(shí)，壽九十。在連城湖邊的華澗祖屋，孔綱公孝子牌坊賜建是乾隆十一年，那一年，十世祖孔綱公應該是含笑著(zhù)在接到圣旨旌表以后走的吧？圣喻賜建牌坊于連城華澗老屋前，證明連城華澗老屋是孔綱公祖屋，也或許為其父嚴溪公所筑，后來(lái)兒孫繁衍，枝脈所延，兄弟他住。
在綿延的連城山東脈，有一處山峰叫虎山，從虎山的峰谷間有一處山崗，連通著(zhù)連城山的山里山外。山外，群山依著(zhù)美麗的連城湖，山里，戴嶺橫伏，白鹿遙望。山里山外的行人便從這虎山山崗的峰谷間進(jìn)出，祖祖輩輩稱(chēng)此處叫著(zhù)虎山頸。靠近頸口山崗崖間有一棵黃連樹(shù)依崖生長(cháng)著(zhù)，繁枝荗葉，給來(lái)往的行人小憩以蔭涼。
連城張氏十世祖張孔綱的孝子牌坊，記著(zhù)十世祖松齋公的“愛(ài)父不避虎攖，救母得邀神格的故事”:松齋公在父母年邁的時(shí)候，有一年的臘月，半夜天上下著(zhù)鵝毛大雪，想到父母年邁，身體不能抵御下雪的寒冷，便起床生好火盆，給遠在他莊居住的父母送去。
松齋公端著(zhù)火盆走在虎山頸前的時(shí)候，一只斑斕猛虎蹲在虎山頸前，望著(zhù)松齋公，似是要撲上前來(lái)，吃了松齋公。此時(shí)的松齋公沒(méi)有想到自己的安危，而是想起了下雪天父母的寒冷無(wú)助。便對著(zhù)老虎說(shuō)道:“你今天若是吃了我，天上下雪，父母寒冷，我不送火盆去給父母取暖，父母今夜便有可能被寒冷凍死，作為兒女，這便是我最大的不孝。若你真的很餓，等我將火盆送給父母取暖，回來(lái)時(shí)再讓你吃了！”
松齋公端著(zhù)火盆，望著(zhù)那斑斕猛虎，眼中盈滿(mǎn)淚水。那老虎似是聽(tīng)懂了松齋公的話(huà)語(yǔ)，竟然退到一邊，讓了松齋公過(guò)去。松齋公將火盆送到父母床前，按頓好父母，回來(lái)在虎山頸前沒(méi)有看見(jiàn)那只老虎，想起自己和那只老虎說(shuō)的話(huà)，便坐在崖間的黃連樹(shù)下等那老虎。
天亮的時(shí)候，來(lái)往的行人，同里的鄉鄰，看見(jiàn)松齋公坐在這里，問(wèn)清緣由，無(wú)不稱(chēng)奇。松齋公的孝德感動(dòng)了老虎，也感動(dòng)著(zhù)那一方山水的善良百姓，鄉里鄉親，后來(lái)，人們便將虎山頸改為了虎神頸，并在那崖間的黃連樹(shù)下祭祀著(zhù)虎神！
松齋公的繼母畢氏自進(jìn)家門(mén)，身體就不太好，松齋公奉孝繼母如生母，恪盡孝道，繼母久病，味口不太好，松齋公便想盡方以調味服侍母親。有一次，母親無(wú)意中說(shuō)冬天的鯽魚(yú)好吃，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，松齋公第二天一早便扛了鋤頭，來(lái)到連城湖里，敲開(kāi)厚厚的冰層，光著(zhù)身子跳進(jìn)水里摸魚(yú)，鄉里鄰間無(wú)不夸贊。
有一次，松齋公因母親身上病痛，好幾個(gè)月間，尋遍鄉里名醫都無(wú)濟于事。有天下午，母親肚子又痛，松齋公訪(fǎng)名醫不遇，便回家拿了鋤頭，想去連城山的童家嶺上挖些草藥回家給母親煎服。在童家嶺上，又沒(méi)有找到草藥，想起母親的病痛，便坐在山崗路旁大哭起來(lái)。
這時(shí)山嶺前走來(lái)一位手拄拐扙，鶴發(fā)童顏的老者，見(jiàn)有人在路旁哭泣，便問(wèn)緣由。松齋公便一五一十地將母親病痛，久治不好的事情說(shuō)了。老者聽(tīng)完松齋公的敘說(shuō)，撫須而笑，隨手指了指山崗路旁的一株藤枝說(shuō):“你就將此藤枝挖回家去，煎湯汁給你母親服用。”
松齋公謝了老者，急忙挖起那株藤枝，抬頭時(shí)卻不見(jiàn)了老者的蹤跡。回家后松齋公按照老者的囑咐，將那藤枝煎水取汁給母親服用，幾天后，母親的疾病便好了。松齋公后悔當時(shí)沒(méi)有問(wèn)清老人的家鄉住址，只知老人家姓丁。后來(lái)，他用此藤枝煎藥又治好了許多鄉親的疾病，為了紀念那丁姓的老人家，便將此草藥取名“丁公藤”相傳自今。（“丁公藤”藥名《中華藥典》等醫藥專(zhuān)著(zhù)有收錄）
據圣諭所載，孔綱公孝子碑坊所請旌人等為:張瑚、張良弼、張進(jìn)、張選、張嵐、張春、張楝、張承德等。其中以張瑚所主導。
連城張氏十二世祖張瑚公是孔綱公三弟孔印公后人，進(jìn)士出生，柳州知府，曾居地在連湖宣莊，連城張氏祖譜載有:“張瑚，十二世，字顧□，號畏庵。張尹兄，乾隆丙辰科三甲進(jìn)士。家三臺山下石冠堂（今屬樅陽(yáng)縣連湖村）。”
張氏宗祠在今官埠橋鎮繼光村張祠組。順治十年（1653），八世祖期鳳公（字九翥）捐資興建。1949年后廢，今已不存。祠舊有楹聯(lián)：乙卯兩甲魁，竹林濟美；丙辰雙進(jìn)士，花萼聯(lián)芳。上聯(lián)“兩甲魁”，指張馥、張瑚叔侄；下聯(lián)：“雙進(jìn)士”指張瑚、張尹兄弟。
在連城湖邊的華澗祖屋前，十世祖孔綱公的孝子牌坊臨湖而立，牌坊高達十米有余，三門(mén)而柱，雕龍畫(huà)鳳，二十四孝，各種旌孝之德刻于其上。在孝子牌坊前，渾厚而莊嚴的乾隆圣喻碑巍然而立。
孔綱公在他的有生之年能看到皇帝的圣喻旌節，親聆著(zhù)那宣讀的圣喻，以及最后手捧著(zhù)乾隆皇帝的圣旨，我想，那當時(shí)的激動(dòng)，不是以文字的敘述是可以寫(xiě)得出來(lái)的。
孔綱公在華澗祖屋走了，伴著(zhù)他的祖屋，他的孝子牌坊，他的圣旨圣喻碑。連城湖的山水一天天，一年年的以清風(fēng)細浪，在華澗祖屋前輕擁著(zhù)那石牌坊，那圣旨圣喻碑，直到今天，當我們在連城湖的水邊，嘆息著(zhù)那些曾經(jīng)榮光自豪的殘垣斷壁，歷史依然沒(méi)有完全的淹沒(méi)他們，只是許多故事都有些淡忘了。
“雍正十三年十二月二十九日，圣俞準奏，御史周詔儒條奏節孝，許本家呈報一案。乾隆八年，根據呈報，經(jīng)縣、鄉、知府等層層核查事實(shí)造冊。又經(jīng)鄉鄰、族長(cháng)證明真確。
乾隆八年九月初八，署知縣事候補知州張坦聰，縣丞溫熥，典史蕭璠，巡撫安慶等處地方提督軍務(wù)兼都察院右副都御史方燦，太子少保，兵部尚書(shū)署理江南江西總督，協(xié)理河務(wù)加二記錄，三十五代理安徽學(xué)政尹繼善請旨給銀建坊。
乾隆十一年領(lǐng)銀建坊，連城華澗祖居宅前，永垂不朽！”
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