中國近代佛教領(lǐng)袖圓瑛大師在佛教界家喻戶(hù)曉，而他的恩師達本大師的事跡，卻鮮為人知。達本大師為福建省古田縣平湖鎮后洋村人，原名人達，字悟源，號達本。生于清道光廿七年十月(1847年)，1930年9月29日圓寂于鼓山涌泉寺方丈室。世業(yè)農工，曾作瓦窯司，其父汪登明、其母林桂花，生有五子，人達排行第二。

風(fēng)水先生的傳說(shuō)

古田縣平湖鎮后洋村，有雙溪(玉源溪與廷樟溪)繞村蜿蜒，水碧沙明、林木蔥郁、山水勝景、相得益彰。美麗的木魚(yú)山，坐落在村東，明末清初，二世祖景隆公擇木魚(yú)山下筑有瓦窯，并建屋定居生產(chǎn)，現為達本大師故居。一日，一道士路過(guò)瓦廠(chǎng)，自言自語(yǔ)道：“此處非一般地土，非出高官或大師不可矣！”又過(guò)若干年代，人達出世。

少壯喜文又習武

大師少年時(shí)，家景不豐，只在私塾讀了幾年書(shū)，但他有高遠志向，平時(shí)苦志讀書(shū)，文學(xué)才華很高，尤喜愛(ài)詩(shī)詞經(jīng)典。其父登明，增置不少山場(chǎng)，為防范土匪搶奪，形成尚武的傳統。為五個(gè)兒子聘請一位武師，專(zhuān)門(mén)教授名為“丈二杖”的棍術(shù)。人達五兄弟在名師的指點(diǎn)下日夜苦練，練就了一身好武藝，人們稱(chēng)贊老二“能文能武”，必是建樹(shù)立業(yè)的棟梁之才。

謀深矚遠精佛學(xué)

人達知佛家以行善為本，心竊慕之。22歲出家到福清黃檗山香城寺拜漢林和尚為師。據《雪峰志》載：“廿四歲行戒鼓山凈空和尚。受戒具后，充飯頭、知客、副寺、監院、班首等職。歷十余載，外出朝禮四大名山，繼往暹羅、印度、靈山等處，參訪(fǎng)釋迦事跡。后返金山，專(zhuān)究禪功。越數載，一日摸著(zhù)衲僧鼻孔，參透祖師要關(guān)，遂發(fā)宏愿，發(fā)揚宗風(fēng)。即歸鼓山，凈空老人甚器之，遂傳心印，為曹洞宗四十五代。接任監院，提倡禪宗，厘定坐香規則，改良功課楗椎，與江浙叢林制度一式。清光緒十三年，師奮志中興雪峰，商之妙蓮、古月二老，同為發(fā)起興復。當時(shí)雪峰僅存古寺數椽，僧只有名能波者一人。達本禪師陸續在今寺舊址，興建法堂、大殿、禪堂、庫房、客堂、齋堂、祖師堂、伽藍殿、天王殿，并塑佛像。禪堂則仿照金山規模建筑，堂內規則悉依金山制度，遞年禪七不斷。未竟工程，則于光緒廿七年赴南洋檳城募化完成。回國后，接收福州圣泉寺及古田之吉祥、保福、極樂(lè )三寺為雪峰廨院。師真實(shí)行持，緇素共仰，堅苦卓絕，數十年如一日。”

“雪峰禪林是鼓山之祖剎也”。達本大師后被推舉為第125代中興雪峰達本悟禪師。

一切皆空唯有孝

出家人一切皆空。但大師孝敬父母如孝天。孝行感天，德行動(dòng)地。他受具足戒時(shí)，懇求師父讓他把發(fā)絲寄回老家父母收。他認為孝是中華傳統文化提倡的行為，百善孝為先。母親林桂花逝世時(shí)，鼓山涌泉寺和尚90余人跟隨大師到后洋辦道場(chǎng)七天七夜。人達則拜祭穿孝衣盡最后的孝心，任孝男之責，氏人傳為佳話(huà)。

慧眼識才育高徒

達本大師在佛教中重視發(fā)現人才，培育人才，使用人才，認為佛教大計，人才為本。他在雪峰寺任住持時(shí)，20歲的圓瑛法師在鼓山涌泉寺受具足戒后，即往雪峰崇圣寺拜他為師，修學(xué)苦行和威儀。達本大師先讓圓瑛當了六個(gè)月的菜頭、飯頭。圓瑛法師勤勞刻苦，認真負責地做好全寺的炊事工作，深受僧眾稱(chēng)贊。達本大師見(jiàn)圓瑛法師不但吃苦耐勞，而且十分聰慧，悟性極高，儒學(xué)功底精深，又善于書(shū)法，十分喜歡他。為培養圓瑛法師的佛學(xué)造詣，達本大師介紹圓瑛法師前往江浙一帶參方訪(fǎng)道。先后赴常州天寧寺、寧波天童寺、七塔寺等習禪得法。

1927年10月達本大師自感年事已高，乃選高徒圓瑛法師繼任雪峰崇圣寺住持，將曹洞宗心印傳授給圓瑛法師，取法名弘悟。

圓瑛法師從1929年起任中國佛教會(huì )理事長(cháng)達七屆之久。1953年6月新中國佛教協(xié)會(huì )成立當選為第一任會(huì )長(cháng)，是一位愛(ài)國高僧，一位世界級的名人。

民國十九年（1930年），達本大師圓寂于鼓山涌泉寺方丈室，享年84歲。因他曾于民國十四年(1925年)兼任鼓山涌泉寺住持。兩寺(鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺)爭奪遺骨，后由圓瑛法師拍板，迎歸雪峰。翌年十月建“中興達本大師”藏骨塔于獅子巖下。題像贊曰：“赤手空拳，了無(wú)一物，義祖家風(fēng)，重新坫出。扶起剎竿，獅子出崛，窮萬(wàn)法源，徹千圣骨。”

《全國重點(diǎn)寺廟雪峰崇圣禪寺攬勝》山門(mén)古檉記：“寺門(mén)口有古檉樹(shù)四株。其中大者二株，東高聳挺直者，傳為義存祖師親手種植；西斜逸虬曲者傳閩王王審知親手種植。均逾千年。小者兩株，為清代達本大師手植。齡亦有百年。四株古檉，左右對峙，四季常青，形成天然的山門(mén)。”達本大師在佛教事業(yè)中，多方奔走，募集資金，協(xié)調關(guān)系，在封建社會(huì )末期，恢復和建設佛教寺院事業(yè)，功不可沒(méi)。他發(fā)菩提心，走菩薩路，學(xué)佛造人、和益眾生，他的法身萬(wàn)世長(cháng)存。

選自《炎黃縱橫》2017年2月刊 圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò )，如有侵權請聯(lián)系署名或刪除

由福地炎黃（ID：fudiyanhuang）整理出品，轉載請注明出處，盜用必究

福地炎黃

福建省炎黃文化研究會(huì )微信公眾號

每周末 帶你領(lǐng)略福地炎黃文化

長(cháng)按，識別二維碼，加關(guān)注

Hash:e7d6bdc97903a58f181e93d1b6b374d0ca1ba87c