福建壽寧縣犀溪鎮犀溪村（二）：葉氏文化篇
歷經(jīng)了七百多年的歲月滄桑，北浦葉氏耕讀傳家，詩(shī)書(shū)繼世，文武簪纓，科甲蟬聯(lián)，保存了不少的歷史建筑遺存與積淀深厚的農耕文化，讓它在不失古典的氛圍和田園風(fēng)光中生機勃勃。本文僅以宗祠、譜牒、古跡遺產(chǎn)等方面來(lái)淺析北浦葉氏文化，至于藝文方面的內容涉及篇幅過(guò)大，容后待續。
◎葉氏宗祠
宗祠俗稱(chēng)祠堂，是崇孝敬祖的場(chǎng)所，是民間建筑的瑰寶。據譜載，明朝中期，北浦葉氏以三進(jìn)九直的錦山大厝前堂奉祀列位先祖之靈。清清順治初年在大厝數百步之西建造宗祠，又遭焚毀。今北浦葉氏宗祠，始建于清康熙四十一年（1702年），位于犀溪村上東皋，坐東南向西北，占地1166平方米，府堂式木結構，從外往內的建筑物依序為：門(mén)樓、戲臺、前堂及兩廡、中堂、后堂（1999年新建），具有古建筑及人文歷史研究?jì)r(jià)值。2003年2月，被公布為縣級文物保護單位，祠內“中軍府”牌匾、開(kāi)道牌及虎爪礎石，系壽寧縣現存的最早文物之一。2013年1月，被福建省人民政府公布為省級文物保護單位。
宗祠內高掛著(zhù)三十余方的古匾或復制匾，在方方牌匾的后面都有說(shuō)不完的故事，或輝煌，或勵志，或喜悅，或悲情……
宗祠內懸掛著(zhù)的十余副新舊板聯(lián)，也在向族人，向參觀(guān)者訴說(shuō)著(zhù)宗族源流與發(fā)展歷程的人文。比如：
清康熙翰林院侍讀學(xué)士孟亮揆贈葉有挺進(jìn)士聯(lián)：“鳳閣三千字 鰲陽(yáng)第一家”。“磊落多奇才，杏苑看花成進(jìn)士；從容就大義，薇山盡節舊名臣。”
清康熙翰林院內閣大學(xué)士李光地贈葉尚垐：“效職古治中，龐統當年騰驥足；傳薪今圯上，張良舊地播仁風(fēng)。”“有道德而能文章，濂溪風(fēng)月；明經(jīng)義以及世務(wù)，安定襟懷。”
崇安縣知縣陳武嬰贈葉尚檀：“絳帳春深，門(mén)外廣栽桃李樹(shù)；緇帷夜靜，邑中時(shí)聽(tīng)管弦聲。”
數副新制板聯(lián)更是把北浦葉氏的繁衍歷程詮釋的淋漓盡致，比如：
五世單傳，聯(lián)芳崛起中軍府；一宗共仰，博愛(ài)箴垂右座銘。
自南宋而今，延八百年德澤，虎耳扦祠，佇看三槐榮列祖；由北溪發(fā)軔，肇萬(wàn)千代文明，龍潭探秘，總期五鳳尚蘭孫。
譜牒志傳奇，吾宗特色；生員扳縣令，壽邑一人。
堂號是區分族屬、支派的標記，是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志。從清康熙年間至今，北浦葉氏先后出現慶余堂、纘垂堂、報本堂、先慎堂等堂號，這些堂號以牌匾形式懸掛在宗祠，或私藏家中，或以文字記載在宗譜上，但尚未在宗族中形成統一的意見(jiàn)，確定為北浦葉氏堂號。
依筆者拙見(jiàn)，先慎堂作為當今北浦葉氏堂號較為合適，它不僅時(shí)刻教育子孫修身、齊家，為人一定要慎重地修養好自身的道德品質(zhì)，還完成符合當今社會(huì )需求，立足新時(shí)代起點(diǎn)，具有積極的歷史意義，更具有重要的現實(shí)意義。它將要求我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，堅持正確的價(jià)值取向，努力將自己的品德修養提升到較高的境界。通過(guò)我們不懈努力，為完成中華民族的偉大復興，實(shí)現中國夢(mèng)做出自己的貢獻。
◎葉氏譜牒
宗譜是以記載父系宗族世系、人物為中心的歷史圖籍，主要記敘家族源流世系、繁衍播遷、生平墳葬、先賢事跡、族規家法、詩(shī)詞文賦等內容，比較真實(shí)的反映當時(shí)歷史風(fēng)貌及時(shí)代特征。正所謂國家有史，地方有志，家里有譜。而史、志、譜是中華民族五千年燦爛文化的重要組成部分，是中華民族特有的悠久文化傳承，尋根謁祖、慎終追遠更是中華民族承前昭后、代代相傳的傳統美德。
犀溪村《北浦葉氏族譜》首修于明正德十五年（1520），清順治十八年（1661）續修，康熙四十三年（1704）三修，乾隆二十三年（1758）四修，五十七年（1792）五修，道光十七年（1837）六修。至光緒季年七修，開(kāi)始分房修纂。民國三十三至三十五年（1944-1946）八修，共20冊。1982—1990年九修，由各大小房自行修編，數量近50冊，散布在各房派及聚居村。2013年十修工作啟動(dòng)，由北浦葉氏宗親聯(lián)誼會(huì )統修，修編工作現已進(jìn)入尾聲階段。北浦葉氏族譜序文超百篇，創(chuàng )葉氏族譜序文數量之最，內容豐富，品格之高，值得品賞！
北浦葉氏文史資料除了宗譜之外，還陸續出版了幾本研究專(zhuān)著(zhù)。2000年北浦葉氏祠管會(huì )出版了《北浦葉氏今昔》，全書(shū)分五卷：源流譜牒祖墓、傳略制誥壽序詩(shī)詞豎燈茶、宗祠、學(xué)校、路橋亭景點(diǎn)。2006年葉于杰主編再版，不僅充實(shí)了各卷內容，還增加了人物卷。2008年，北浦葉氏第26世葉樹(shù)福自費出版了《北浦春秋》，字數達25萬(wàn)字，該書(shū)詳述北浦葉族蕃衍史，分為祖源祖地、譜牒縱橫、宗祠祖墓、蕃衍移居、人物、村史紀要等六章內容。2013年，由海風(fēng)出版社出版，葉樹(shù)福編撰的《葉茂壽寧——壽寧縣葉氏蕃衍史》一書(shū)再次對北浦葉氏家族史全面介紹。
輩序民國年間第八次修族譜時(shí)，主修人制定了二十五世開(kāi)始的輩序：“興崇圣道, 永敦典常, 肅雍宗族, 澤廣流香”，在這四言的基礎上每個(gè)字添加四字，來(lái)擴充同世次的行第，以減少重名的概率。
第二十五世 興培于華長(cháng)
第二十六世 崇樹(shù)其富貴
第二十七世 圣功仰乾坤
第二十八世 道心微精一
第二十九世 永樂(lè )瑞平泰
第三十世敦仁懷親愛(ài)
第三十一世 典章隆百代
第三十二世 常倫孝友慈
第三十三世 肅端守義禮
第三十四世 雍容裕后昆
第三十五世 宗生鳳岡上
第三十六世 族茂螽阜中
第三十七世 澤膏垂黎庶
第三十八世廣種藍田玉
第三十九世流川江河漢
第四十世香名振鄉邦
（注：今衍發(fā)至29世。字輩擴充的四個(gè)字中，有個(gè)別與先祖名諱相同，將在十修譜編纂時(shí)訂正）
族規家訓
◎仁讓興，則身修而家齊，家齊而國與天下之平治。——清乾隆增生葉維智
意譯參考：大力推行仁愛(ài)與謙讓的為人之道，這樣就會(huì )獲得很高的品性修養，有了品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國家；治理好國家后，天下才能太平。
◎質(zhì)直存本性，勤儉守宗風(fēng)，豈必誕生須大地，惟乃奮勵之有功。——清光緒貢生葉蕃升
意譯參考：一個(gè)人的品質(zhì)好了，正直了，則人之善的本性才得以保持；勤勞了、節儉了，則優(yōu)良傳統家風(fēng)宗風(fēng)得到恪守弘揚。一個(gè)人的成長(cháng)和成就事業(yè)，哪里需要靠什么大舞臺大背景；惟有矢志奮斗勇往直前才能獲得成功。
◎古跡遺產(chǎn)
祖墓（名墓）
北浦葉氏始祖墓、六世祖中軍府守備墓，原建在犀溪村頭潘家凹、姜園塆。2015年建造溧寧高速公路時(shí)，遷葬犀溪村錦山山麓。
十一世灌八公墓（俗稱(chēng)秀洋太婆墓）位于南陽(yáng)鎮秀洋村。墓園內立有明嘉靖六年（1527）墓道、清道光八年（1828）記事碑。
北浦葉氏保存有不少明朝的古墓道：嘉靖六年（1527）、十一年（1532）、十四年、二十一年（1542）、二十六年（1547）、三十一年（1552），萬(wàn)歷十一年（1583），崇禎十二年（1639）等。
古建筑
福壽廊橋早稱(chēng)北溪水口橋，俗稱(chēng)壩頭溪橋，位于犀溪村南。該廊橋西面橋堍建在巖石上，東面橋堍建用條石砌筑，長(cháng)32.8米，寬4.9米，拱距32.8米，東西走向，18開(kāi)間，76柱，上覆雙坡頂，兩邊有木凳，橋設神龕，中祀觀(guān)音，右祀大帝，左祀臨水夫人。清嘉慶十九年（1814），北浦葉氏第19世世虞（1768-1839）為首興建。廊橋梁枋上書(shū)寫(xiě)壽寧縣正堂烏正芳、儒學(xué)方春海、壽寧縣駐防林□□、捕廳高景適等均有捐俸建造，還墨書(shū)有：“弱水三千欣穩渡；揚州廿四可齊名。”、“風(fēng)調雨順；國泰民安”。光緒三十年（1904），北浦葉氏第21世貞苑（1854-1925）與貞瑤（1865-1926）在橋東建造纘先亭，硬山頂結構，內祀土地神。福壽木廊橋在民國十九年（1930）曾有修繕。2003年2月公布為縣級文物保護單位。2013年1月，被福建省人民政府公布為省級文物保護單位。
桂香閣坐落犀溪村北浦中路西側,坐西朝東。清乾隆五十四年（1790），葉維智、葉會(huì )海、葉云耀等十四人為首在下溪坂建造合族讀書(shū)場(chǎng)所，取名文昌閣。由于位于桂香境內，同時(shí)庭中種植有數株桂花，桂花芬芳瓊郁，香聞數里，又有稱(chēng)呼閣名為桂香閣。桂香閣占地面積510平方米，為塔式木三層三重檐結構，高11.35米，閣頂系懸山式加兩坡，梁上設荷花墩。底層面闊五間（15米），進(jìn)深五柱（13.8米）；中間層面闊三間；頂層為一間。閣前、后有天井，庭中種植有桂花、石榴。庭前粉墻大書(shū)“桂藉云梯”和后院墻上墨書(shū)“坐我春風(fēng)”依稀存在。清嘉慶年間，壽寧知縣蕭穎、楊中迪先后賦詩(shī)贊頌桂香閣。桂香閣自建造以來(lái)，一度成為學(xué)子讀書(shū)場(chǎng)所，尤以做為“育英公學(xué)”（壽寧一中前身）校舍而名揚。1998年12月公布為縣級文物保護單位。
古民居古民居大都背山向水，大多是清朝時(shí)期的產(chǎn)物。有特色的有：位于錦山古井旁清乾隆時(shí)期建造的五榴結構明廳老厝、長(cháng)弄3號的大七榴大厝、提廳老厝、三層老厝等等。
古文物
壽屏葉尚垐（1635-？）字亨庵，犀溪人，清康熙二十年（1681）歲貢，三十一年（1692）任安溪縣儒學(xué)左堂，后升同安教諭，署同安縣事。三十三年（1694），因“修建學(xué)宮振起后學(xué)”功績(jì)顯著(zhù)，是年與妻楊氏六秩雙壽，內閣大學(xué)士李光地（安溪人）親撰壽序盛贊德績(jì)，序文由安溪生員制成壽屏，保留至今為壽寧少見(jiàn)的大型珍貴文物。屏風(fēng)由12塊組成，每塊高2.77米，寬0.46米，厚0.02米。屏風(fēng)邊寬3.5厘米，梅花圖案花邊寬8厘米繞壽序一周，天頭寬6厘米，畫(huà)雷紋鬲，雙鳳、獸耳方壺、鼎、百子榴等圖案。福壽兩字花紋寬6厘米再繞壽序一周，壽序寬1.3米。下方寬54厘米，分別畫(huà)荷、梅、蘭花和牡丹及白鶴、喜鵲等。壽序正文每塊屏風(fēng)5直行，滿(mǎn)行22個(gè)字，43直行，計800個(gè)字。
古石碑北浦葉氏清朝時(shí)期的古石碑（不含墓碑），有存放在宗祠的山場(chǎng)碑、社壇碑、奶娘宮碑、大路頭禁示碑等。較大型的古碑是安放在北浦葉氏宗祠中堂左側的上場(chǎng)碑。碑身尺寸為：高1.9米×寬0.68米，上方有雙龍搶珠浮雕，龍珠下方浮雕有“龍飛”兩字。該通古碑系清嘉慶年間壽寧縣知縣蕭穎判決犀溪山場(chǎng)的文書(shū)，通碑四百多字。
（注：左下方新碑系當代臺灣何宜武先生撰寫(xiě)）
誥命清嘉慶十二年(1807)，北浦系生員葉伊霖奉諭旨準兼襲恩騎尉，世職罔替。嘉慶皇帝頒發(fā)圣旨一道，全文如下：
奉
天承運
皇帝制曰：朕惟尚德崇功，國家之大典；輸忠盡職，臣子之常經(jīng)。古圣帝明王，戡亂以武，致治以文。朕欽承往制，甄進(jìn)賢能，特授文武勛階，以彰激勸。受茲任者，必忠以立身，仁以撫眾，智以察微，防奸御侮，機無(wú)暇時(shí)。能此，則榮及前人，福延后嗣，而身家永康矣!敬之勿怠。葉伊霖，爾五世祖葉有挺原系進(jìn)士，康熙十三年耿逆逼授偽職，不屈死。
欽奉
特旨，賞給恩騎尉與爾承襲，世襲罔替。
制誥
嘉慶十二年十二月初八日
之寶
圣旨是套有紫、紅、黃綾的卷軸，在年月之間蓋有長(cháng)寬約十四公分的朱紅大印，印文有滿(mǎn)、漢兩種文字，漢字為篆字“制誥之寶”，長(cháng)度約為1.5米，寬約0.35米。原件存放在仙峰村葉通杏家中，在“文革”時(shí)被焚燒。
非物質(zhì)遺產(chǎn)
元宵豎燈茶習俗犀溪(北浦)村葉氏族人自去年宵以來(lái)生育了小孩的家庭，在元宵節前夕，親朋好友們會(huì )自發(fā)去山上挖來(lái)連根粗壯毛竹，在添丁人家門(mén)口豎竹掛燈七盞，點(diǎn)七晝夜。東設茶點(diǎn)酒肴款待賀客，共慶添丁喜慶。小孩們會(huì )成群結隊前往添丁人家要禮品。辦豎燈茶人家，在午后開(kāi)始先以果宴茶點(diǎn)招待四方賀喜的兒童，在晚上大辦賀宴招待鄉親，賓客間互放禮花鞭炮徹夜慶祝。元宵節午夜過(guò)后，親朋好友中的熱心人會(huì )拿一雙紅燭前往臨水宮或“社主壇”(當地人俗稱(chēng)“大王廟”)換回一雙燃燒未盡的紅蠟燭，送往已婚未育婦女的寢室，預祝其早生貴子。此時(shí)，接受祝福的人家便燃起鞭炮，熱情將他們迎進(jìn)，并用酒肴款待。豎燈茶習俗始于清康熙晚期，至今傳承三百多年。2018 年，被寧德市公布為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。
文/ 葉樹(shù)福
圖/ 葉樹(shù)福 葉富全
方廣巖上讀《龔碑》
本平臺鄭重承諾純原創(chuàng )文章推出，不鏈接，不轉發(fā)！以弘揚與宣傳葉氏文化，展示葉氏風(fēng)采為宗旨，熱忱服務(wù)廣大葉氏宗親。
“葉氏之牖”責編：葉樹(shù)福
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