余珊與嬉子湖
01
“抵天柱而枕龍眠,牽大江而引樅川。”這是姚鼐筆下的桐城,桐西多山,東南濱湖,嬉子湖納群山之水過(guò)樅川達長(cháng)江。嬉子湖沿岸在明代以前是大片灘涂濕地,飽受水患之災,特別是元末戰亂,更是人煙稀少。
洪武初年官府安排大批江西和徽州移民遷徙至桐城安居,這些地區在明代以前比桐城文化發(fā)達,經(jīng)濟繁榮,他們來(lái)桐之后,插草為標,興修水利,更帶來(lái)了耕讀傳家的江右傳統文化,幾代辛勤勞作之后,嬉子湖一帶逐漸成為桐城有名的魚(yú)米之鄉和文化之鄉,成為桐城文化的發(fā)祥地。
關(guān)于嬉子湖的名字由來(lái),網(wǎng)上有多人進(jìn)行了闡述,嬉子湖的陳海晏先生做過(guò)詳細解釋?zhuān)鳛橥辽灵L(cháng)的嬉子湖人,我認為他的解釋最符合事實(shí)。嬉子湖原名西河、西湖、喜子湖、喜河等名字,稱(chēng)嬉子湖就是從嬉子湖水產(chǎn)湖泊管理委員會(huì )掛牌伊始。陳海晏先生只解釋了喜字變成嬉字的由來(lái),那么喜子湖又是怎么來(lái)的呢?
地本無(wú)名,名由人造。生活在這片土地上的人們?yōu)榱松a(chǎn)生活的方便以及和同伴的交流,對周?chē)h(huán)境的標記就是地名,地名或以地貌地物或以本地歷史文化而命名。嬉子湖最初是白兔湖的一部分,因為地處西邊所以稱(chēng)西湖,但到了明代嘉靖朝開(kāi)始有了喜子湖這個(gè)名字,這是嬉子湖地名文化特色的轉變,而這因為一個(gè)人,他就是大明直臣余珊。
02
余珊生于西鄉竹城保,即今天的金神鎮。金神在明朝是嬉子湖重要的漕運碼頭,也是桐城到安慶官道的必經(jīng)之路。弘治年間余珊考入縣學(xué)成為廩生,雖然主要研究《詩(shī)經(jīng)》,但他尤精九章算術(shù)和理數天文學(xué),通曉孔明太乙之術(shù),康節萬(wàn)物之能。為了找到理想學(xué)習環(huán)境,他通過(guò)考察最終選擇了家對面的西湖仙島,這里遠離鬧市塵囂,處于神奇的北緯三十度線(xiàn),并且島上四周視野開(kāi)闊,湖面大空氣質(zhì)量好,獨特的地形最有利于觀(guān)察天象、演練兵陣。
特別是今天的我們經(jīng)過(guò)二零零九年日全食的觀(guān)賞,知道了嬉子湖是全球最佳觀(guān)測點(diǎn),世界各地天文專(zhuān)家和游人蜂擁嬉子湖,就更加佩服余珊在明朝就選擇嬉子墩觀(guān)測天象是多么的了不起。于是他就在島東面蓋了幾間草房住了下來(lái),沒(méi)想到他還愛(ài)上了這里,把家人都帶上了島,在這里觀(guān)物乾坤,研習天文地理。
據方學(xué)漸《爾訓》記載,余珊在草閣內自制了一臺渾天儀,引來(lái)眾多學(xué)子上島觀(guān)摩,也成為后來(lái)桐城學(xué)子博學(xué)多能的偶像。幾年下來(lái)余珊成績(jì)突飛猛進(jìn),正德三年高中進(jìn)士,而且天文理數知識達到了國內頂尖,正德十五年禮部員外郎鄭善夫上疏正德帝舉薦余珊任司天監,因為首輔不允,此事作罷。
余珊因為嬉子湖的鐘靈毓秀而成為一代名臣,他也是桐城居住在嬉子湖沿岸的第一位進(jìn)士,有感于家鄉山水的養育之恩,為了區別于杭州西湖,他給家鄉西湖取名喜湖,即人人喜愛(ài)之湖,他給長(cháng)子取名喜墩,次子取名少墩,西河第一次有了自己真正的名字。
03
嘉靖元年余珊升任江西僉事,同鄉齊之鸞因諫言忤觸權貴被貶崇德丞,二人應安慶知府胡纘宗之邀參加天柱開(kāi)堰盛典。齊之鸞因余珊之約先來(lái)看望余珊,見(jiàn)面地點(diǎn)就在余珊喜子墩草廬。齊之鸞到達喜子墩后賦詩(shī)一首《訪(fǎng)余竹城侍御湖上》:
孤墩湖面漲清幽,江上金焦海上洲。
青嶂暮煙浮草閣,綠楊春水擊扁舟。
著(zhù)書(shū)歲月漁歌裹,觀(guān)物乾坤古渡頭。
亦欲買(mǎi)舟傍湖畔,平分汀鷺與沙鷗。
意思是坐著(zhù)小船到了湖心孤島,在草閣內拜訪(fǎng)了余御史,余御史就是在這漁歌相伴的仙島攻讀詩(shī)書(shū)、觀(guān)察天象、著(zhù)述立說(shuō),他也希望回歸鄉里,隱居湖上,看鷺鷥飛翔,沙鷗嬉戲。
齊之鸞是桐城縣城太平坊人,是位有才氣的學(xué)問(wèn)大家,對家鄉歷史人文頗有研究,桐城多處名勝他都有詩(shī)歌贊頌,但這首詩(shī)齊之鸞沒(méi)有寫(xiě)湖的名字,古詩(shī)中湖上一般指杭州西湖或者湖的統稱(chēng),可見(jiàn)齊之鸞也只知道這是家鄉的西河,這時(shí)候的齊之鸞還不知道余珊給它取了喜湖這個(gè)好聽(tīng)的名字。
送走齊之鸞,余珊又迎來(lái)了另一位重要客人的來(lái)訪(fǎng),摯友禮部員外郎鄭善夫應余珊之邀登門(mén)拜訪(fǎng),鄭善夫的到來(lái)給喜湖名聲的傳播起到了關(guān)鍵作用。鄭善夫因為薦余珊任司天監和改造歷法未得到朝廷許可,隨即致仕賦閑老家。今天故友遠道來(lái)訪(fǎng),二人意氣相投,蕩舟湖上,詩(shī)酒相和。
鄭善夫是外地人,不了解喜湖情況,余珊向鄭善夫介紹曰:吾喚此片湖為喜湖,這里水天一色,地域開(kāi)闊,最適觀(guān)測天象,吾喚此島為喜墩,亦喚長(cháng)子名喜墩,次子名少墩,而吾早號竹城,君子不改初衷,故不號喜湖也,為補缺憾,呼長(cháng)孫名愛(ài)湖!鄭善夫觀(guān)喜湖煙波浩渺,猶如海上蓬萊,頻頻點(diǎn)頭曰:“喜湖真桐之西湖也,余公愛(ài)家鄉山水至深至極,無(wú)人能及也!”鄭善夫贈詩(shī)余珊一首《余侍御珊喜湖》:
柱史湖邊宅,柴扉開(kāi)皖峰。
晴天廻鸛鶴,暮水逈魚(yú)龍。
芰服身偏穩,漁竿意可慵。
眼中秋浩蕩,為爾詠芙蓉。
這首詩(shī)題目和齊之鸞詩(shī)題目意思一樣,都是在嬉子墩會(huì )面余珊,但鄭善夫寫(xiě)到了湖名字喜湖,這是史上最早一首以喜湖之名寫(xiě)嬉子湖的詩(shī),嬉子湖也第一次以喜湖之名載入經(jīng)傳。鄭善夫是一位大文學(xué)家,這首詩(shī)是他的代表作之一,此詩(shī)被文學(xué)家曹學(xué)佺收錄在《石倉歷代詩(shī)選》,鄭善夫文集也收錄此詩(shī),成為明詩(shī)經(jīng)典之作,流傳甚廣。隨著(zhù)這首詩(shī)的傳播,越來(lái)越多的人都知道了桐城有一名湖叫喜湖,喜湖有一名臣叫余珊。
04
嘉靖八年余珊病逝于四川按察使任上,嘉靖帝諭賜祭葬,崇祀鄉賢館,尊其遺囑歸葬喜子墩草廬旁,建有四門(mén)望柱一座,設石仲翁、石馬等石像生,每年春秋二祭,朝廷必有大批相關(guān)人員和士子前來(lái)拜祭。
嘉靖帝還命地方官府在竹城保官道為余珊立廉憲坊牌坊,表彰其歷史功勛,供后人瞻仰。竹城保官道是桐城到金神漕運碼頭必經(jīng)之路,也是桐城經(jīng)練潭到安慶府的陸路必經(jīng)之路,許多人觀(guān)坊思人,慕名前往喜子墩拜祭余珊。嬉子湖周邊鄉民更是相信余珊乃星宿下凡,逢年過(guò)節祭拜的人絡(luò )繹不絕。久而久之,喜湖之名喜墩之號自此深入人心,余珊去世后一百多年,康熙版桐城縣志第一次把喜子湖的名字寫(xiě)入了縣志,一直傳承至今。
過(guò)去的嬉子墩湖水稍退,行人可以步行上去的,隨著(zhù)建國后樅陽(yáng)閘的建成蓄水,六七十年代嬉子墩周邊的煤被挖空,使嬉子湖與陸地分離,以及建國后的歷史原因,祭拜余珊和觀(guān)賞嬉子墩美景的人越來(lái)越少,知道這段歷史的人就更少了。
余珊沒(méi)想到的是被他賜名的喜湖四百多年后變成了嬉子湖,字雖變了,但音還是沒(méi)變,意思還是沒(méi)變,還是那個(gè)人人喜愛(ài)的喜湖,家鄉人民沒(méi)有忘記先賢對桐城歷史文化的貢獻。今天隨著(zhù)旅游的開(kāi)發(fā),羅湖大橋和引江濟淮工程的建設,嬉子湖景區名聲越來(lái)越響,島上的余珊墓再次進(jìn)入公眾的視野,余珊也因給喜湖命名被人們銘記,就像說(shuō)到龍眠山就想到李公麟,六尺巷就想到張英一樣,說(shuō)到嬉子湖就會(huì )想到余珊。
余珊一生都和喜子湖連在一起,他生這里,長(cháng)在這里,長(cháng)眠在這里,永遠和家鄉山水一起生生不息,閃耀在歷史的天空。
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