吳檄與余珊的君子之交
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吳檄(1491-1545),字用宣,號皖山,明代桐城縣人(今樅陽(yáng)縣項鋪鎮人),正德十六年(1521年)中進(jìn)士,后歷官至陜西布政使司參政(省級副職,從三品)。吳檄為人耿直,廉潔奉公,正如他的同事、賜進(jìn)士出身陜西等處提刑按察司副使奉敕提督學(xué)政長(cháng)沙人楊守謙,在為他撰寫(xiě)的墓志銘中寫(xiě)道:“(吳檄)筮仕二十余年,一介不茍取,清修簡(jiǎn)約,不改其素。古有廉法吏,公其人耶?”
吳檄在官宦之余,頗有詩(shī)情,清桐城文學(xué)家姚范(姚鼐叔父)在《馬埠吳氏譜序》中有言:“國初鄉先生論詩(shī),亦云‘吾桐以詩(shī)鳴者,必以皖山為稱(chēng)首’”,意思是說(shuō),清朝初期,桐城的文人們在談?wù)撛?shī)時(shí),都認同桐城以詩(shī)而著(zhù)名的,以吳檄(皖山)為第一等。在留傳下來(lái)的吳檄詩(shī)集《兵部集》中有一首詩(shī),名為《哀余竹城憲長(cháng)》,余竹城,即桐城明代另一著(zhù)名人物——余珊;憲長(cháng),指古代監察機關(guān)首長(cháng),因為余珊曾做過(guò)監察御史,是吳檄對余珊的尊稱(chēng)。
余珊(1471-1529),字德輝,因居竹城保(今桐城市金神鎮一帶),遂以“竹城”為號。正德三年進(jìn)士,歷官至四川按察使(正省級,正三品)。余珊一生為官清廉,剛正不阿,嘉靖四年應詔陳“十漸”,即:紀綱之頹、風(fēng)俗之壞、國勢之衰、外裔之強、邦本之搖、人才之凋、言路之塞、邪正之淆、君臣之暌、災異之臻,赤膽忠心地指出了當時(shí)明朝所存在的十種不好的現象,事跡載明史。余珊的墓在桐城市嬉子湖中的嬉子墩上,為省級文物保護單位。
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全詩(shī)如下:
大龍之山橫古舒,長(cháng)江日夜波濤呼。
興云出霧遍南紀,衡岳塊爾湘川隅。
山中實(shí)藏天地寶,誕我余公氣何浩。
賈誼文章三十成,鳳翥鵬摶凌八表。
執灋之宮天始開(kāi),霜飛海甸驅塵埃。
借劍將誅倚闕虎,引裾豈避犇空雷。
武皇雄才憚汲黯,出守淮陽(yáng)志不減。
坐使閭閻風(fēng)俗淳,至今五衿歌廉范。
莫邪忽遇神龍光,擢居劇地平要荒。
葉蕃遠遁沙漠外,匹馬不敢窺邊疆。
十漸忠貞動(dòng)天子,按節山川命伊始。
益州將吏遲嚴公,星隕俄傳諸葛死。
此地連年枯旱隨,石坼金流數千里。
蒼天不救涸澤魚(yú),赤手誰(shuí)翻大江水。
哀哉,余公!廟堂之望今已矣,鄉里衣冠真我師。相逢常恨識君遲,吁天何處扳箕尾,寶劍空懸隴樹(shù)枝。
這首詩(shī)是首悼亡詩(shī),充分體現了吳檄對余珊的深沉懷念和兩人英雄惺惺相惜之意。詩(shī)的前三句說(shuō)明了余珊的出生地是長(cháng)江側畔、大龍山旁的古舒之地,第4句“賈誼文章三十成”是指余珊文采飛揚,30歲左右就中了舉(余珊31歲中舉),第5句到第10句,簡(jiǎn)要回顧了余珊的仕宦生涯,并以西漢的汲黯和東漢的廉范這兩位名臣為比擬,高度肯定了余珊的為官政績(jì),第11句到第13句,交待了余珊是和唐代的嚴武、三國時(shí)代的諸葛亮一樣,死于四川任上,并渲染描寫(xiě)了當地群眾的哀思之情。從“哀哉”開(kāi)始,詩(shī)人發(fā)出了由衷的感嘆:再想在朝廷上見(jiàn)到余公是不可能了,余珊這位家鄉人確實(shí)是我的老師呀。我每每悔恨和您相識太遲,不能夠更好接受您的教誨,現在仰天長(cháng)嘆也沒(méi)有用。
最后一句“寶劍空懸隴樹(shù)枝”,吳檄姓吳,用了一個(gè)關(guān)于吳姓非常有名的典故,即“季札掛劍”。季札,又稱(chēng)公子札,春秋時(shí)吳國貴族,多次推讓王位,封于延陵(今江蘇常州一帶),稱(chēng)延陵季子,是春秋時(shí)期有名的賢君子,孔子對他都非常推崇。季札在出使北方途中與徐國國君相遇,言談甚歡,徐君非常喜歡季札的寶劍,但因為還在出使,寶劍尚需佩帶,季札沒(méi)有立即將寶劍相贈,等他完成出使任務(wù)再經(jīng)過(guò)徐國時(shí),徐君已經(jīng)死去。季札非常傷心,趕到徐君的墓前,將寶劍掛在墓旁的樹(shù)上。別人對此不解,季札說(shuō):“我當初內心里已經(jīng)答應將寶劍送給徐君了,難道因為他死了,我就可以違背自己的意愿嗎?”典出《史記·吳太伯世家》,本指季札重友誼、講信用,后以此典比喻守諾重信,始終不渝,也用以悼念憑吊亡友。
2020年初發(fā)現的吳檄墓碑
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余珊比吳檄大20歲,吳檄雖然感慨說(shuō)認識余珊太遲,其實(shí)兩人相交并不晚,清馬其昶《桐城耆舊傳》中就記載了這樣一則兩人之間非常有趣的小故事。話(huà)說(shuō)吳檄尚是一名在校生,在當時(shí)的邑校、現桐城文廟里讀書(shū)時(shí),已經(jīng)廉名滿(mǎn)天下的余珊余大人回到家鄉,傳聞他竟然接受了縣長(cháng)大人贈送的禮金,這讓眾人非常不解,不是說(shuō)余大人清廉如水嗎,怎么也接受禮金呢?這事不知怎么傳到熱血青年吳檄耳朵里,他激憤之下,化名“首陽(yáng)山人”寫(xiě)了一封信,言詞激昂地說(shuō)明余珊不應當收受禮金的原因,步行三十多里路趕到城外的竹城保、余珊的家,從門(mén)縫里塞了進(jìn)去!
余珊看到信,哈哈大笑,什么“首陽(yáng)山人”?肯定是吳檄這小子寫(xiě)的。余珊不但認真地寫(xiě)了一封回信,說(shuō)明了自己為什么可以收受這個(gè)不是禮金的錢(qián)的原因,而且鄭重其事、正大光明地張貼在學(xué)校的大門(mén)上。由此故事可見(jiàn),余珊對吳檄非常了解,也非常賞識,兩人均以廉潔奉身、忠誠為國為人生準則,可以想見(jiàn),在以后的人生歷程中,他倆亦師亦友,互相監督,砥礪前行,展現出桐城古士大夫克己奉公、一心為國的良好形像。余珊卒于四川按察使任上,吳檄卒于陜西參政任上,均是囊橐蕭然,唯有清譽(yù)留于后人。
筆者是吳檄直系第十五世孫,計劃春祭之時(shí),將去嬉子墩再次拜謁余珊墓。故人之后來(lái)拜,余公余公,當悅之乎?今國泰民安,江山如畫(huà),余公余公,當慰之乎?
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