前段時(shí)間，一篇《“寶山”到底有沒(méi)有山？一張碑原碑拓片帶你探究真相》刷屏了朋友圈，也解開(kāi)了很多人心里的疑問(wèn)：原來(lái)，寶山最早是有山的。那么，在寶山的張廟街道，到底有沒(méi)有廟呢？讓我們一起來(lái)了解一下吧~

泗漕廟

歷史上，張廟地區有一座“泗漕廟”，遺址位于原廟行鎮周巷村，即現在的張廟街道通河七村錦輝綠園物業(yè)管理公司及泗塘七村第二居委會(huì )辦公樓所在地。巧合的是，廟行地名正是來(lái)源于此廟，張廟地名因取自“張華浜”與“廟行”的首字連綴，因此也間接來(lái)源于此廟。

泗漕廟亦稱(chēng)泗潮廟、水漕廟，建于元朝至正年間（1341年～1368年）。位于周巷村東公房境域。據《光緒重修寶山縣志稿》記載，該廟位于鵝艬浦旁，祀漢陳平。民國21年（1932年）“一·二八”中日淞滬戰爭前，廟界范圍很大，東至肇嘉浜（今淞南鎮地域），南近吳家宅（今高境填地域），西臨金家宅（今張廟街道地域），北靠蕰藻浜，周邊有96個(gè)村宅。

一·二八淞滬抗戰后的泗漕廟

泗漕廟遺址所在地（現左為錦輝綠園物業(yè)管理公司，右為通河七村第二居委會(huì )辦公樓）

泗漕廟前后共三排，中有正殿，前有門(mén)衛，后有住宅，周?chē)?a href='/foxiang/' target=_blank>佛像，后沿鵝艬浦有廟橋，廟內原有兩棵400多年的古銀杏樹(shù)，毀于“八·一三”中日淞滬戰爭。廟內有老爺（菩薩等）20尊～30尊，其中名氣較大的有大老爺、三老爺、五老爺、關(guān)老爺、楊老爺、城隍老爺、孟將老爺、土地老爺等，之外還有觀(guān)音、土地夫人、讀書(shū)老爺、中貴司相公、差人、馬夫等。鼎盛時(shí)期，每年有兩次廟會(huì )活動(dòng)，每逢正月十五和五月端午節舉行“待老爺”活動(dòng)，各村村民出動(dòng)，場(chǎng)面壯觀(guān)。

泗漕廟遭“一·二八”、“八·一三”兩次中日淞滬戰爭破壞，加上多年失修，至20世紀60年代，廟宇僅存破舊的6間房和5尊神像亦被毀。20世紀70年代，其殘存廟屋由生產(chǎn)隊給受災社員做住宅，20世紀90年代，因房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)而湮沒(méi)。

長(cháng)壽庵

長(cháng)壽庵始建于何時(shí)不詳，重建于光緒十六年（1890年），位于段浦村磚窯浜（浦段橋村東）。當時(shí)有廂房和大殿等。《民國寶山縣續志》記載，該庵位于大場(chǎng)東北鄉巨39圖。庵前有2棵銀杏樹(shù)，后毀于“八一三”中日淞滬戰爭。

民國26年（1937年）有一道姑當家，磚窯浜村三代木匠徐之虎率兒子、孫子、徒弟20人對長(cháng)壽庵進(jìn)行修繕。民國28年（1939年）“明鏡師太”當家，此時(shí)為鼎盛期，方園10里開(kāi)外，都有村民川流不息趕來(lái)燒香。庵中菩薩一度被盜，隔了數天后，段浦橋丁榮坤的祖父去浦東換糖，發(fā)現那里菩薩是長(cháng)壽庵的，當晚把菩薩馱回來(lái)放入庵中。

建國初期，段浦村村民還舉行“待老爺”活動(dòng)，每年農歷二月十四、十五、十九三天，三月十九、四月十九各一天都有“待老爺”活動(dòng)，12人抬轎，風(fēng)雨無(wú)阻，吹吹打打極為熱鬧。1958年人民公社化之后，該項活動(dòng)停止。庵中有座大鐵鐘，日常由師太撞鐘。民國36年（1947年），林宏法師太到長(cháng)壽庵主持，一直至60-70年代。后長(cháng)壽庵被拆除。

鵝艬廟

原址位于長(cháng)江路780弄長(cháng)江路小學(xué)，肇嘉浜村南面。建廟年代待考，始建于南泗塘、小吉浦、鵝艬浦交匯口西南側。民國初移建于肇家浜，占地690平方米，有14間房，面積450平方米。“八一三”中日淞滬戰爭后改為肇家浜小學(xué)（長(cháng)江路小學(xué)）。1978年尚存廟正殿，1983年因擴建校舍拆除正殿而湮沒(méi)。

老徐糊廟

原址在上鋼一廠(chǎng)3號門(mén)，占地534平方米，有房屋3間，面積90平方米。1959年擴建上鋼一廠(chǎng)倉庫時(shí)拆除。

來(lái)源：上海寶山官方微信

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