“

歷史從佛慧山山腳出發(fā)，沿路的現代風(fēng)景不斷生長(cháng)，在歷史與夢(mèng)想交織的波濤中，日復一日揮灑讓世人驚嘆的筆畫(huà)。山與寺的貼合處，是蒼茫的光陰和悟禪的綠色。

佛慧山居于濟南城之東南，又名大佛頭山，海拔460米，為城區制高點(diǎn)，登臨山頂可俯瞰泉城。山陰絕壁上有摩崖巨佛的頭像，像高7.8米，寬4米，開(kāi)鑿于北宋景佑二年，鬼斧神工雄偉壯觀(guān)。那時(shí)這里沒(méi)有現成的路，只能在荒草山石、草棵灌木中尋覓立足之處，陡險地方還需手足并用。

乾隆歷城縣志以?xún)?yōu)美的筆觸記載佛慧山的美景和地理形勢，讀來(lái)引人遐想：“此山半峰巒突兀，澗谷縈回，丹樹(shù)黃花更宜秋色。有修落帽故事者無(wú)不吟眺于此。故八景標為佛山賞菊。朱龍澗在大佛山西北澗陡而幽，林壑深邃。百尺澗巖秀而長(cháng)，亦復陡絕……”

佛慧山之所以吸引世人，并不僅僅在于絕俏風(fēng)景，更在于它為人與佛、人與自然的親密接觸架起了橋梁。沿新修的山路一直走進(jìn)超現實(shí)的畫(huà)卷，覺(jué)得一切變得不真實(shí)起來(lái)。疏漏的陽(yáng)光在起伏的花間、石間、林間跳躍，尋佛的風(fēng)穿過(guò)茂密的枝葉追趕不同季節的顏色。時(shí)光仿佛就在這片天地停留。

開(kāi)元寺遺址在佛慧山下一段山谷內。這里山勢陡峭，秋日遍地黃花，是濟南八景之一。據《續修歷城縣志·金石三》載，寺址石壁上遺有“大隋皇帝”字樣的殘字，可知隋時(shí)佛家便已涉足于此。唐開(kāi)元年間，建“佛慧寺”，后改稱(chēng)“開(kāi)元寺”。

如今，從旅游路魚(yú)翅皇宮路口向南，步行數十米，便是氣魄雄偉的“開(kāi)元勝境”牌坊。過(guò)石坊沿一條石塊砌成的小路便可直通佛慧山，路西側是羅袁寺頂，東側是平頂山。循階而上約一公里路程，見(jiàn)一處翠嶂環(huán)抱的平地，即為遺址所在。

優(yōu)美的環(huán)境，加上石窟眾多可作天然的書(shū)屋，開(kāi)元寺自然成為濟南名士讀書(shū)聚會(huì )的好去處。北宋年間，李格非等名人紛至沓來(lái)，多有題刻。佛慧山上還有臥云洞，傳說(shuō)是開(kāi)元寺臥云和尚修煉成仙的所在。

造就一個(gè)奇跡傳說(shuō)，或許幾十年;成就一城靈魂精魄，需要幾千年。

“三山不顯出高官，四門(mén)不對出王位”，歷史上的濟南，出過(guò)無(wú)數文人墨客、賢臣武將，故有“海右此亭古，濟南名士多”的贊譽(yù)。

鮮為人知的是，濟南還出過(guò)皇帝，那就是隋朝開(kāi)國君主隋文帝楊堅。楊堅原籍雖非濟南，但也算得半個(gè)濟南人，其父楊忠從小寄居濟南。“年十八，客游泰山”時(shí)，娶了濟南姑娘呂苦桃為妻，公元541年呂苦桃生下楊堅，40年后，楊堅創(chuàng )建大隋王朝。楊堅執政期間，大力推崇佛教，為紀念母親呂苦桃，在濟南大興佛寺。

宋景佑初年，僧人們決定在山上刻一尊巨大的佛像，以示虔誠。佛頭雕刻完成后，僧人們認為，整座大山就如同佛祖端坐，所以不必雕刻佛身。如此一來(lái)，巨佛頭像便安坐泉城之巔。佛慧山也從宋末金初時(shí)被俗稱(chēng)為“大佛山”。

佛慧山宜于沉思，宜于風(fēng)語(yǔ)，宜于聆聽(tīng)，宜于用被洗去了塵埃的明澈雙眼看一草一木的蒼涼，用卸下了世俗重負的空靈心境容納一寺一境的悠遠。紛亂的思緒被散落山中，被一層層綠葉過(guò)濾后蕩漾開(kāi)去，直至還原一個(gè)悟禪的過(guò)客。

薄暮時(shí)分，最遠的天邊，橫著(zhù)條狀的金色云霓，巨大渾圓的太陽(yáng)在云霓上面若有所思地注視著(zhù)將要進(jìn)入黑夜的世界。淡淡的紫色暮靄彌漫過(guò)來(lái)，把山和寺罩在柔和的光暈里。這樣的靜謐讓我覺(jué)得什么地方有個(gè)人如我一樣，凝神傾聽(tīng)著(zhù)歷史正在潺潺流過(guò)濟南的山水之間。

佛慧山是遙遠的云，遠得像蒼冥中一首天籟之音;佛慧山是親近的岫，近得如觸手可及的鐘靈秀毓。

作者：李宗健

來(lái)源：濟南時(shí)報

Hash:fdcff1950c4180f11159d30178d76c974cf85c96