瞻彼淇奧，歙縣瞻淇|“虎口下救母”之徽州千年孝女村
徽州古村瞻淇，地處名城歙縣的東部，距縣城10余公里，村落始建于唐朝，迄今有1300多年歷史，整個(gè)村莊人口近3000人，全村現保存較為完好的明清古建筑100余幢，其中經(jīng)典建筑40余幢。瞻淇村是目前尚未開(kāi)發(fā)的最大的皖南古村落之一。
瞻淇引《詩(shī)經(jīng)》所云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。”出自《淇奧》，是《詩(shī)經(jīng)》中的一首贊美男子形象的詩(shī)歌。為先秦時(shí)代衛地漢族民歌。有許多人物的贊歌，稱(chēng)贊的對象也很廣泛。其中重要一類(lèi)被稱(chēng)頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時(shí)代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時(shí)代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個(gè)時(shí)代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實(shí)際上是表達一種生活的向往。
據說(shuō)瞻淇的汪氏先人，就是據此而為自己的村莊取了這么一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的村名。其實(shí)，早先這里的村名叫“章祁”，后稱(chēng)“章岐”，又稱(chēng)“孝女里”。近代學(xué)者考證，由“章祁”、“章岐”，改名為“瞻淇”，當為明代以后之事。
瞻淇古村原名章祁村，據悉唐長(cháng)安二年（公元702年）章東和章元鎮兩丞相退隱于此，勞作生息。章元鎮生有二女取名“素娥”和“翠娥”，有一天，章元鎮老婆和兩個(gè)女兒山上采桑葉，突然間，母親被山中一只老虎攫走，見(jiàn)此情況，2個(gè)女兒一邊大聲呼喊，一邊奮勇打虎，母親因此從虎口中救出。當地刺史得知這一情況，并將這件勇為事情奏報給朝廷，為表彰章元鎮2個(gè)女兒見(jiàn)義勇為，受皇上旨意在村中興建“孝女廟”（宋朝范仲淹手跡）和“孝節橋”各一座。其中，“孝女廟”大門(mén)門(mén)樓的磚雕上北宋名相范仲淹題下的“章氏朝遺御節孝名家”的手跡依然清晰可見(jiàn)。這也是瞻淇村原始名章祁村（祁通即地界之意）的由來(lái)，也有“先有孝女、后有瞻淇”的說(shuō)法。
據記載，早在宋代時(shí)期，瞻淇村中主要以章姓為主，江、羅、鄭姓，雖然不算多，但宗族勢力很強，古代有 “江、羅、鄭，打死人不抵命”之說(shuō)。“章祁”村名的改變，與汪姓家族在這里定居、繁衍，并逐漸興旺并成為村中大族有關(guān)。瞻淇汪氏宗諧及各支譜均載：公元1201年，長(cháng)子汪楫（字作舟，號濟川，宋嘉定至淳祐年間進(jìn)士）與父親汪浚（字仲深，號岐山，瞻淇又名岐山）遷入章祁后，人丁興旺，歷代有官。村風(fēng)水地理頗為精通的71世祖俊七公，想方設法破功章氏家族，在祠后連挖二塘，斬斷山脈，章氏支丁從而大減，汪姓日益發(fā)達連出祖孫進(jìn)士，據縣志記載就有42位。
明清時(shí)，村中的文會(huì )，民國初期建立的小學(xué)，都以岐山為名，稱(chēng)岐山文會(huì )，岐山小學(xué)，同有紀念本支始祖之意。在“孝女村”，現仍有“章祁祖社”的遺跡，那就是古時(shí)章姓村民祭神的場(chǎng)所。章姓村民歷來(lái)都以“章祈章氏”自稱(chēng)，對先祖留下的“祁”字作了巧妙的更改。“祁”、“ 岐”、“祈”，三字音同字異，更改后的村名雖然與原名在叫法上沒(méi)有任何區別，但站在汪、章二姓本族的立場(chǎng)上看，它們卻有了明顯不同的內涵。
康熙二年（1642年）其后裔汪作霖任江西九江府德化縣令，借《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”詩(shī)句，意思是說(shuō)，看那村里淇水河灣，翠竹挺立修長(cháng)。故將章祁改為“瞻淇”，并用黟縣青雕刻了“瞻淇”二字，立于村西進(jìn)口拱形大門(mén)上，大門(mén)兩邊有對聯(lián)：“玉竹三元夜，銀花萬(wàn)樹(shù)春”。村西的大門(mén)已經(jīng)不見(jiàn)了，對聯(lián)也不知在何處，那塊“瞻淇”石刻還放在敦睦堂內墻角邊。汪作霖，字雨若，號筑星，明崇禎壬午(1642)順天鄉試舉人，曾任蒙城縣教諭、江西得化知縣；其祖父汪鏜經(jīng)由太學(xué)生任南京北城兵馬司副指揮、云南楚雄府通判；其父汪守常，曾任吏部省察候選，署理山海關(guān)火藥局。憑汪作霖之學(xué)識、身份，以及在族中的地位，由他來(lái)為“章岐”更名，改為“瞻淇”，是完全可能的。因此，一些學(xué)者認為，瞻淇之名，始于明末。后來(lái)遷移到瞻淇的汪氏家族，由于勢力日益強大，逐漸將原在村中居住的章姓村民擠到村東牌坊外。
古時(shí)的瞻淇，村內有一條貫通東西的主街，與村子的總朝向互為垂直。以和上坑水交叉點(diǎn)紙碼店橋為界，橋東稱(chēng)上街，橋西稱(chēng)下街。垂直主街有五六條古巷道，整個(gè)布局和諧、講究，是經(jīng)過(guò)嚴密的統一規劃和設計的。此街原是歙縣縣城通往杭州的古道，寬約3米。舊時(shí)，在街的頭、中尾各有木牌坊一座，起著(zhù)大門(mén)的作用。在村中的一座牌坊上嵌有“壩前鎖鑰”、“閭右干城”的題字。村民回憶，舊時(shí)這三道村門(mén)“日出而開(kāi)，日落而閉”，牢牢地護衛著(zhù)瞻淇。在村西口，曾有一組十分引人注目的建筑。這組建筑以廟坦為廣場(chǎng)，中間是紀念徽州汪氏始祖汪華的“忠烈祖廟”；東有“太子行宮”、“安寧大社”、“八角樓”；西有“鳴風(fēng)堂”和“岐山文會(huì )”。按習俗，祠堂前后不能蓋房，所以這組體形變化的建筑屹立村頭，自然顯得突出而氣派。
瞻淇村背山臨流，風(fēng)景優(yōu)美。瞻淇村重視文化教育，歷史上書(shū)院、私塾有七八所。明清兩代，這里文風(fēng)鼎盛，官宦輩出。據不完全統計，明嘉靖至萬(wàn)歷年間，僅“四友堂”和“光裕堂”兩個(gè)分支，就有太學(xué)生27人。村中歷史上曾出過(guò)6位進(jìn)士，明清兩代就出了4個(gè)。還出了19位舉人、4位教諭。一條小小的“老虎巷”，在清代就出了18個(gè)秀才。由于早晚學(xué)子們讀書(shū)的聲音振動(dòng)如虎，因而得名。
數百年來(lái)，大批的官宦、儒商，衣錦歸鄉后，將大量的錢(qián)財投之于興家建村的事業(yè)上，為瞻淇村留下了許多著(zhù)名的徽派建筑。現今，仍有20余幢明清古建筑依然保存完好。雖然現在無(wú)從再見(jiàn)著(zhù)名的“十景八秀”，但從“八角古樓”、“岐山九老”、“鳴鳳在竹”、“犀牛望月”、“金盆撈月”、“文筆峰橋”、“九柱梅墻”、“筆架紫荊”、“青梅竹馬”、“秀峰翠巔”等等稱(chēng)謂中，仍不難想象瞻淇村昔日的繁華景象。
瞻淇村的明清古建筑遠近有名。如位于上街中部北側、建于明代萬(wàn)歷年間的“天心堂”，以布局典雅和雕刻精美而著(zhù)稱(chēng)。建“天心堂”的永生公曾作過(guò)歙縣縣令，與三朝元老許國素有舊交，因而請到了當時(shí)著(zhù)名書(shū)法家董其昌為之題寫(xiě)了堂名。“天心堂”正堂中沒(méi)有鋪地，只在正中鋪有4塊尺余見(jiàn)方的方磚，當地人稱(chēng)為“乾坤印”。
相傳古代辦喜事，新娘的花轎一定要停在這塊“乾坤印”上，才能下轎拜堂成親，以保長(cháng)久的吉利和喜慶。位于老虎巷底、建于1901年的“九世同堂”宅，因門(mén)罩上有精美的“九世同堂”磚雕而聞名于世。建于明末清初的“寧遠堂”，前低后高呈臺階狀，利于風(fēng)水之利導入宅中，以此而享譽(yù)鄉里。與其同期而建的“裕德堂”，因其門(mén)樓上精致的磚雕及它內四組美輪美負的木雕而讓人嘆為觀(guān)止。還有建于20世紀20年代的“方金榮宅”，建于清初的“京兆第”，以及“兩汪宅”、“蘭芬堂”、“汪翥宅”、“承蔭堂”、“汪天沐宅”、“高屋”、“存厚堂”、“六也堂”、“繼述堂”、“敦和堂”、“嘉會(huì )堂”、“谷我堂”、“存省軒”等，都是歙縣徽派古建筑的精品佳構。
“資政第”，坐落于淇下街東側的中巷內，又名“汪萊故居”。汪萊(1768-1813)，字孝嬰，號衡齋，是清代著(zhù)名的數學(xué)家、學(xué)者，曾奉特旨測量過(guò)黃河新舊入海口。其子汪光恒，亦精數學(xué)，著(zhù)有《小衡算說(shuō)》二卷傳世。其孫汪延棟，精測繪，曾在甘肅蘭州參與黃河及涅水的治理，在陜西華州及華陰縣，為治理“二華”水害建立了功績(jì)。
告老還鄉后，乘轎遍游歙縣，繪出了第一張歙縣地圖。“資政第”其實(shí)是汪延棟所建，宅由“退思堂”、“默思堂”及轎廳、“退思堂”側未建部分等組成。當年宅內匾額頗豐，從外至內分別掛有“資政第”、“誥命”、“退思堂”、“花好月圓人長(cháng)壽”和“退藏于默”等，顯示著(zhù)一個(gè)著(zhù)名的官宦之家的豪華與氣派。
由于宅主人長(cháng)期在朝為官，注重封建禮教，所以，該宅與普通的民宅在規模和格局上是完全不同的。從八字門(mén)屋進(jìn)第一進(jìn)官廳，空間高大，但因為來(lái)往的為官男兒不可“屈居”婦人之下，所以官廳上部沒(méi)有供女眷活動(dòng)的樓層。官廳前兩側耳房開(kāi)敞，是主人宴請賓客、或有禮儀活動(dòng)時(shí)，藝人、樂(lè )隊活動(dòng)的場(chǎng)所。宅側有避弄，供女眷、仆人之用。內院底層挑檐很大，如有客人進(jìn)入內院也望不見(jiàn)二樓的家眷，同時(shí)樓上的女眷也見(jiàn)不到院內的生人。“資政第”在村中屬于大宅，來(lái)往官吏較多，所以在宅前巷道拓寬，便于坐轎停息和調頭。隔巷有汪廷棟為長(cháng)子建的新宅旁有獨立的一廚房院落。再往西為故居書(shū)樓“補過(guò)軒”，軒旁有置湖石假山的花園等。
瞻淇村至今還有嬉戲魚(yú)燈的習俗。宋代宋理宗時(shí)，瞻淇人丁興旺，代代有官，以北京兵馬總司汪曙，江蘇縣令汪鴻澡，江西九江府府臺汪作霖為首，在村里興起元宵節花燈，在明代，辦有廟會(huì )，懷念祖先，建有忠烈祖廟，每年正月初八打掃，整理廟內，百姓各配備36碗36盤(pán)各類(lèi)祭品，初九廟內上燈，外界備各種花燈，有竹馬，蛤殼厘、樹(shù)燈、猴兒舞棍，魚(yú)，直到正月十八日、十九日收會(huì )。
農歷正月初八時(shí)，各種大紅鯉魚(yú)輕擺身軀或前俯后仰跌蕩起伏旋圈子在大街上，大紅鯉魚(yú)每到一戶(hù)人家，都會(huì )放慢腳步，踩踏著(zhù)鞭炮的紛屑起舞騰躍，伴著(zhù)熱烈的鼓聲把幸福吉祥送入百姓家門(mén)。正月十五元宵節，整個(gè)瞻淇村的老老少少，下至抱在手里的娃娃兒，上至拄著(zhù)拐杖的耄耋老人，不分輩分，不論長(cháng)幼，都要在宗祠里熱熱鬧鬧地嬉一番魚(yú)燈。魚(yú)燈每當嬉戲到做喜事的農戶(hù)家，為新居落成、慶壽、結婚之農戶(hù)歡慶，據說(shuō)是能祛邪避晦、喜上添喜，各農戶(hù)家人總是熱情地泡上好茶、擺上果盤(pán)、點(diǎn)起大紅蠟燭、燃放鞭炮迎接大紅魚(yú)的光臨，迎接吉祥。四條大魚(yú)終于又在祠堂里會(huì )聚了，四隊魚(yú)燈的鑼鼓震耳欲聾，舞魚(yú)燈的幾個(gè)漢子這時(shí)候早已經(jīng)是汗流浹背，激昂的鼓點(diǎn)讓他們都興奮起來(lái)，宗族里的老人在祠堂中間點(diǎn)起了百子炮，巨大的四條鯉魚(yú)翻江倒海般舞動(dòng)起來(lái)，魚(yú)尾巴幾乎要碰到祠堂的冬瓜梁，盡興起舞，迎百福，納千祥。過(guò)了十五，大紅鯉魚(yú)又要換貌一新，披掛青衣成為大青魚(yú)了，表示一年的開(kāi)始，春光處處，萬(wàn)物生機，春耕開(kāi)始了。
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