這個(gè)地方每逢春秋，都會(huì )祭祀奇怪的神，號稱(chēng)“無(wú)儺不成村”！
儺戲號稱(chēng)“戲曲活化石”，又稱(chēng)儺堂戲，端公戲，是在民間祭祀儀式的基礎上吸收民間戲曲而形成的一種古老的戲曲形式，曾廣泛流行于安徽、江西、湖南湖北、陜西、河北等地！
“儺”這一名稱(chēng)，用的并不是漢族的語(yǔ)言，用的是侗臺語(yǔ)族的語(yǔ)言。儺，音挪(nuo)，在侗臺語(yǔ)族中，這一個(gè)音符只要變化聲調，就可以代表許多事物。侗臺語(yǔ)族稱(chēng)稻、田、鳥(niǎo)、人、民族等為“儺”，故“儺”又有祭祀稻神、田神、水神、鳥(niǎo)神、祖神等多種含義。
古代的儺禮，有兩大任務(wù)：一、定期驅儺；二、為死去的帝王將相送葬。據說(shuō)他還與軍禮和兇禮有關(guān)。
簡(jiǎn)單的說(shuō)：一吉禮，是對天神地祗和宗廟（祖先）的祭祀之禮。封禪就是歷代最大的吉禮。二兇禮，是指傷亡災變之禮，包括水旱、饑饉、兵敗、寇亂等禮，以喪禮最為重要。三軍禮，主要是指軍武之禮，有親征、遣將、受降、凱旋、大射等禮。
上古的儺，簡(jiǎn)單而又粗獷，保持著(zhù)濃厚的原始群舞特點(diǎn)。
進(jìn)入秦漢時(shí)期，由于信仰和藝術(shù)活動(dòng)的新發(fā)展，要求儺禮也要有所提高。從秦和西漢的儺禮開(kāi)始，逐漸增加了一些新的內容和程序。先是在方相氏和百隸的基礎上加進(jìn)了童男童女，東漢前期又將童男童女改成只有童男擔任的“侲子”。到了漢末，更增添了“十二獸吃鬼歌”及其表演過(guò)程。
儺的根本目的是驅逐疫鬼，因為疫鬼使人生病、致人死亡。在先民們看來(lái)，童嬰是最容易生病、夭折的，因而為童嬰驅逐疫鬼早在上古已成為儺的基本目的之一。同時(shí)，婦女不能生育或不生男嬰，也被看成是疫鬼作祟，所以?xún)邪?zhù)生殖崇拜的旨義是不奇怪的。
早在漢代，宮中大儺便使用120個(gè)10歲到12歲的童子，而江蘇南通一帶流行的儺戲至今被稱(chēng)為“僮子戲”，反映出人們延續后代的強烈愿望。
晉代司馬彪《續漢書(shū)·禮儀志》記載的這種漢末儺制，其他所有后漢史書(shū)全都沒(méi)有提及。其中，十二獸（又稱(chēng)“十二獸神”或“十二神”）的多數出典無(wú)從查考，被十二獸“吃”的十一疫大多也找不到來(lái)源。這很可能是這種儺制經(jīng)歷的時(shí)間極短，又逢兵荒馬亂，使典故失傳，終成千古之謎。
池州的儺戲主要流傳于中國佛教圣地九華山附近的貴池，青陽(yáng)和石臺等地區，尤其集中于貴池區的一些鄉鎮山村和玗區的姚、劉、章、杜、吳等十幾個(gè)大家族所在的村莊，在當地有“無(wú)儺不成村”的說(shuō)法！
明清時(shí)期，池州儺戲流傳很廣，僅貴池，村村都有儺，仍實(shí)行“春秋兩季”的祭祀活動(dòng)！活動(dòng) 規模很大，特別是當地的“青山廟會(huì )”常常將當地的儺事活動(dòng)推向高潮~！
由于儺戲在小農經(jīng)濟條件下的宗族中代代沿襲，互不交流，很少受外來(lái)藝術(shù)文化的影響，所以依舊保留著(zhù)宋雜劇和古南戲的古樸風(fēng)貌！
千百年來(lái)，儺戲匯聚和沉淀了上古到近代的各個(gè)歷史時(shí)期諸多文化信息，涉及宗教、歷史、民俗、美術(shù)、音樂(lè )、戲劇等多種學(xué)科，多個(gè)領(lǐng)域，內涵十分豐富，具有極其珍貴的研究?jì)r(jià)值。
儺戲中的目連救母故事流傳甚廣，被多個(gè)地方劇移植上演，歷經(jīng)300年不衰，劇中情節絲絲入扣，讓人回味無(wú)窮！目連戲演出一般都與廟會(huì )、迎神、祭祀等活動(dòng)相結合，演出時(shí)間可達七天七夜。由于目連戲通俗易懂，又有民間群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的雜耍和出神入怪等表演形式，深受歡
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