“絲品如人品”。“緙絲是表里如一的藝術(shù)，經(jīng)天緯地，王者風(fēng)范”，50歲的王鵬巍說(shuō)這話(huà)時(shí)，很是沉著(zhù)。假使你能暫且停下匆匆的腳步，只消在古老的織機旁駐足那么一刻，你定睛看且要用力想象——那絲絲縷縷的細線(xiàn)在穿“梭”往來(lái)、往來(lái)穿“梭”中憑空而生未來(lái)（也許一月，也許半載、一年）之絢爛時(shí)，像不像無(wú)形無(wú)色無(wú)味的時(shí)光竟自有了形色百味，那或單調或整飭的織布聲，如同攪和著(zhù)歲月褶皺里的光陰如水，又宛如極細極微的漏沙，從我們生命中一點(diǎn)一點(diǎn)抽離……

緙絲人就像蠶一樣，一刻不停地吐絲，絲盡而終。

這樣的人生雖至絢爛，亦無(wú)語(yǔ)凝噎。

在以“快”成就的某些“成就”面前，緙絲是什么，緙絲是犧牲、燃盡自己。至此，我也便理解了離開(kāi)緙絲和織機的王鵬巍為什么常常顯得“走神”、“落寞”……

在引領(lǐng)我們參觀(guān)時(shí)，王鵬巍一下子又投入進(jìn)去，忘了周遭，她一遍遍指導徒弟，“這根線(xiàn)剪掉！”其實(shí)不過(guò)是肉眼難見(jiàn)的毫厘斷絲；“手要有輕重緩急，同樣的色線(xiàn)，手勁兒不同，織出來(lái)的色調和光感都會(huì )不一樣。”緙絲之絕，就在這“無(wú)中生有”、憑“空”而生絢爛……

作為定州王氏緙絲第七代傳人，王鵬巍的思緒不得不時(shí)常在時(shí)光隧道中穿梭。中斷千年的定州緙絲因她“回家”，而面對千年文化積淀的緙絲，她又常因一己之力何其渺小而深感不安。

經(jīng)面上的畫(huà)稿隱約可見(jiàn)，胸中的畫(huà)稿天地可見(jiàn)。僅當匠人，絕做不好緙絲；縱使丹青好手，也玩不轉緙絲。

憑心而生絢爛。謂予心如絲縷，只為時(shí)光可鏤。

緙絲與王氏家族

說(shuō)起家鄉定州，王鵬巍滿(mǎn)是自豪之情。緙絲是定州的“女兒”，她也是定州的兒女。這種精神血脈，神奇地將她與古老的緙絲文化一脈貫通。

定州市崇文街西鄰文廟，東鄰貢院，這里曾是蘇東坡的州署衙門(mén)，王鵬巍創(chuàng )立的思本堂王氏緙絲藝術(shù)館就坐落于此。王鵬巍師從蘇州王氏緙絲第六代傳人王建江（祖籍定州），成為第七代傳承人。她說(shuō)緙絲起源于定州，這里有著(zhù)得天獨厚的文化土壤，“我將定州傳統緙絲工藝與南方工藝相融合，讓老祖宗留下的優(yōu)秀技藝在它的故鄉重煥生機。”

十多年前，定州電視臺《文化定州》欄目制作的“緙絲”專(zhuān)題介紹，讓王鵬巍有一種“觸電”之感，多年從商的她仿佛重新找到了人生方向。當她了解到定州緙絲曾經(jīng)的輝煌，以及“緙絲”工藝急需傳承和保護的現狀之后，一連幾天寢食弗安，“特別是緙絲曾和我們王氏家族有著(zhù)那么深的淵源，小時(shí)候媽媽的織布聲，聲聲在耳，我記得父母曾跟我說(shuō)過(guò)，咱們王家有很多第一：先輩王灝編纂了《畿輔叢書(shū)》；我們家開(kāi)了定州第一家照相館；還有定州王氏緙絲……”

王鵬巍是定州西關(guān)王氏家族第二十代傳人，河北民間工藝美術(shù)（緙絲）大師。王鵬巍先輩第十四代傳人王灝和兒子王延綸兩代人歷經(jīng)36載，耗巨資，搜集畿輔文人作品173種，刻版2530卷，記錄了河北一帶2000多年的歷史文化，被列為國寶級文物。王氏家族一向致力于研究與傳承定州古老文化，因此，王鵬巍從小就對傳統文化產(chǎn)生濃厚興趣。“先祖王灝嘔心瀝血編撰的《畿輔叢書(shū)》，在今天看來(lái)依然是一項浩大的文化工程，作為王氏后人，我們深感光榮，也身負使命。”王鵬巍說(shuō)。

王灝，字文泉，河北省定州西關(guān)人，祖籍山西省洪洞縣，明朝永樂(lè )二年（公元1404年）遷居定州。他生于1820年，卒于1880年，清咸豐年間中舉，誥授中憲大夫。主要著(zhù)作有《畿輔叢書(shū)》《括齋文集》《畿輔文微》和《畿輔地名考輯刊》等。王灝性格豪爽，孝親愛(ài)友，熱心辦教育，主持家政二十多年，凡本家親戚、內外族人和鄉鄰子弟等，都傾力而教育之，如同家人子弟一般……王灝三十歲中舉之后，致力于編撰《畿輔叢書(shū)》達30年之久，在叢書(shū)編輯的同時(shí)，出資用仿宋體雕刻書(shū)版。書(shū)版由棗木制成，約長(cháng)30厘米，寬20厘米，厚2厘米。在王灝1880年去世時(shí)，叢書(shū)已全部編撰完成，尚有一部分書(shū)版未刻完，由王灝之子清末進(jìn)士王延綸繼承父業(yè)，于1886年將書(shū)版全部雕刻完畢。全書(shū)訂成四百本，全套木刻書(shū)版共三萬(wàn)八千余塊，專(zhuān)置于后花園十間瓦房?jì)缺４妗４撕螅瑓矔?shū)刻版又經(jīng)王灝子孫后代60余年精心保管，1947年定州解放后進(jìn)行土改時(shí)，由于叢書(shū)刻版屬文物，所以當時(shí)對收藏叢書(shū)刻版的十間瓦房和全套刻版未做任何處理，仍保存原處。但定州當時(shí)還受到國民黨軍隊進(jìn)犯的威脅，為使叢書(shū)刻版不受戰火破壞，時(shí)任晉察冀軍區司令員的聶榮臻明確指示，要妥善保管好這一寶貴文化遺產(chǎn)，在1948年將全套書(shū)版運到老根據地河北省阜平縣。后經(jīng)多次輾轉，只在“文革”期間丟失了一千余塊書(shū)版。“文革”后期，三萬(wàn)七千余塊木刻書(shū)版轉到定州市博物館收藏至今。1985年經(jīng)河北省文物局同意，撥專(zhuān)款40萬(wàn)元，由河北人民出版社首次出版《畿輔叢書(shū)》，并委托香港三聯(lián)書(shū)店向國內外發(fā)行。

王鵬巍可以說(shuō)繼承了祖輩的人文情懷，她對緙絲一見(jiàn)鐘情、再見(jiàn)傾心，并將弘揚傳承緙絲文化作為畢生的事業(yè)和追求，也就不難理解了。

織中之圣寸如金

緙絲，素有“織中之圣”、“一寸緙絲一寸金”等盛譽(yù)，不僅貴比黃金，且曾為皇家壟斷。因此圍繞緙絲的冷知識還真不少，擷其要者，略述如下。

“雕刻的絲綢”

中國古代字書(shū)《玉篇》釋“緙”：“織緯也”。宋代莊綽《雞肋篇》、明代張應文的《清秘藏》、曹昭的《格古要論》等書(shū)均作“刻絲”；宋末元初周密的《齊東野語(yǔ)》與元末明初陶宗儀的《輟耕錄》等書(shū)則寫(xiě)為“克絲”；清代皇家著(zhù)錄宮廷書(shū)畫(huà)的《石渠寶笈》和《秘殿珠林》中均記作“緙絲”；近代學(xué)者胡韞玉認為本字應當是“緙”，緙絲織制時(shí)以小梭織緯，根據紋樣多次中斷以變換色絲，成品只露緯絲不露經(jīng)絲，可見(jiàn)此“緙”字正合“通經(jīng)斷緯”的技術(shù)特點(diǎn)。

王鵬巍介紹：緙絲通常以素色生蠶絲作經(jīng)線(xiàn)，彩色熟蠶絲作緯線(xiàn)，藝人緙織時(shí)以若干裝有各色緯線(xiàn)的舟形竹梭和竹制的木梳形小撥子，在緙絲織機上按預先設計并勾繪在經(jīng)面上的圖案輪廓，不斷地變換梭子來(lái)回穿梭織緯，分塊緙織，然后用撥子把緯線(xiàn)排緊。緙絲能自由變換色彩，因而特別適宜制作書(shū)畫(huà)作品，因此緙織彩緯的織工須有一定的藝術(shù)造詣。緙絲織物的結構則遵循“細經(jīng)粗緯”、“白經(jīng)彩緯”、“直經(jīng)曲緯”等原則。即：本色經(jīng)細，彩色緯粗，以緯緙經(jīng)，只顯彩緯而不露經(jīng)線(xiàn)，由于彩緯充分覆蓋于織物之上，織后不會(huì )因緯線(xiàn)收縮而影響畫(huà)面花紋的效果。

緙絲并非真的用刀來(lái)“雕刻”，而是采用通經(jīng)回緯的方法使兩面圖案一致。各色緯絲按照預先描繪的圖案，僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織而并不貫通織物全幅，用多把小梭子按圖案色彩分別挖織，使織物上花紋與素地、色與色之間呈現一些斷痕，類(lèi)似刀刻，這就是所謂“通經(jīng)斷緯”的織法。古人形容緙絲“承空觀(guān)之如雕鏤之像”，其成品的花紋，正反兩面如一，因而被譽(yù)為“雕刻的絲綢”，是中國獨有的古老絲織工藝，被錄入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。緙絲的編織方法不同于刺繡和織錦，它采用“通經(jīng)斷緯”的織法，而一般織錦的織法皆為通經(jīng)通緯法，即緯線(xiàn)穿通織物的整個(gè)幅面。

采訪(fǎng)時(shí)，正巧徒弟手上的一幅作品剛剛完成，王鵬巍舉起來(lái)向記者展示，其上有三個(gè)連續的團形圖案，每一個(gè)圖案（不足人臉大小）都需要半月左右才能織成。其費時(shí)之長(cháng)，用工之巨，織造之精，令人嘆為觀(guān)止。

定州緙絲

定州自古為邊防要地，有“九州咽喉地，神京扼要區”之稱(chēng)，同時(shí)也是中原與北方少數民族“茶馬互市”、南北物資貿易交流之地。緙絲文化與定州有著(zhù)深厚淵源。據《定州市志》等史料記載，定州緙絲，源于漢、興于唐、盛于宋。緙絲的前身為緙毛，來(lái)源于西域少數民族的毛織品，自漢代開(kāi)始傳向中原內地，至唐宋逐漸發(fā)展為絲織品緙絲。北宋時(shí)期，定州緙絲技藝達到巔峰。兩宋交替，在北宋達到鼎盛的緙絲技藝由定州隨宋室“偏安”而南遷到蘇杭一帶，并在那里繼續發(fā)揚光大。2006年，蘇州緙絲織造技藝進(jìn)入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。故緙絲之藝一直有“北有定州，南有松江”之說(shuō)。

據宋代莊綽《雞肋篇》：“定州織刻絲，不用大機，以熟色絲經(jīng)于木杼上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色線(xiàn)綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連。承空視之如雕鏤之象，故名刻絲。”

巧奪天工

緙絲的工藝流程包括：落經(jīng)線(xiàn)、牽經(jīng)線(xiàn)、套筘、彎結、嵌后軸經(jīng)、拖經(jīng)面、嵌前軸經(jīng)、捎經(jīng)面、挑交、打翻頭、箸踏腳棒、捫經(jīng)面、畫(huà)樣、配色線(xiàn)、搖線(xiàn)、修毛頭。

緙絲的織造技法主要有：結、摜、勾、戧、繞、盤(pán)梭、子母經(jīng)、押樣梭、押簾梭、蘆菲片、篤門(mén)閂、削梭、木梳戧、包心戧、鳳尾戧等。但無(wú)論做什么緙絲品，結、摜、勾、戧這四個(gè)基本技法是絕不可少的。

宋代的緙絲，在技法上運用環(huán)緙、平戧、木梳戧、披梭和篤門(mén)閂運戧等方法，使畫(huà)面色彩濃淡自如，給人以美的享受。

難以仿冒

古玩行最怕打眼，老百姓最恨假冒偽劣。而相對其他藝術(shù)品或商品而言，緙絲可謂難以仿冒，因為造假的成本和難度太大。僅一塊手絹大小的上等作品，就包含幾十種甚至上百種漸變色，工藝要求極高，費時(shí)費工，由此幾乎杜絕了造假的可能。

緙絲是中國絲綢工藝中的巔峰，為歷代帝王御用。與其他絲綢工藝品相比，緙絲具備了藝術(shù)和工藝的雙重價(jià)值。由于緙絲使用特殊的工藝制成，其強度遠超其他絲綢類(lèi)工藝品，歷代存留至今的絲綢藝術(shù)品，唯緙絲保存最為完好。

緙絲工藝在唐代即已登峰造極。上等宮廷緙絲作品，多使用純金線(xiàn)、純銀線(xiàn)以及孔雀羽毛等多種名貴材質(zhì)緙織，再配以部分手工刺繡，作品雍容華貴，美輪美奐。

最長(cháng)的古代緙絲

織錦、刺繡、緙絲早已成為織繡拍賣(mài)領(lǐng)域的“三大主力”，其中又以緙絲為最。2004年，《欽定補刻端石蘭亭圖帖緙絲全卷》在中國嘉德春拍創(chuàng )出3575萬(wàn)元高價(jià)；2006年，《清康熙御用紅木雕花鑲嵌緙絲絹繪大屏風(fēng)》更是以8050萬(wàn)元的天價(jià)成交；2008年1月6日北京文久國際拍賣(mài)的《乾隆緙絲梵字陀羅尼黃經(jīng)衾》以7205萬(wàn)成交。

《欽定補刻端石蘭亭圖帖緙絲全卷》（長(cháng)1714.5厘米、寬31.6厘米）是目前所能見(jiàn)到的古代緙絲作品中最長(cháng)的一件藝術(shù)品，也是收集《蘭亭序》歷代拓本最完整、史料最豐富的緙絲手卷藝術(shù)作品。具有緙絲工藝史和書(shū)法繪畫(huà)史等多種藝術(shù)史料價(jià)值，其緙絲工藝之精湛，色彩之豐富，保存之完好，在同類(lèi)傳世緙絲手卷藝術(shù)作品中極為罕見(jiàn)。

以梭代筆

王鵬巍介紹說(shuō)，緙絲不像普通織物，可以一梭到頭，而往往需要在一個(gè)緯度上變換多次不同的緯線(xiàn)顏色，需要高度熟練的技巧和藝術(shù)修養，對花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的生長(cháng)規律，山水風(fēng)景的態(tài)勢變化，人物故事的情節動(dòng)作，線(xiàn)條勾勒的剛柔曲直，色彩配置的濃淡過(guò)渡，都具有一定的認識，隨物施梭，靈活掌握，緯線(xiàn)疏密松緊均勻恰當，不失分寸，織造一幅作品，往往需要換數以萬(wàn)計的梭子。

緙絲以梭代筆，揮灑點(diǎn)染，既能傳達原作之神韻，又能表現勝于繪畫(huà)的質(zhì)感。由于緙絲工藝的特殊性，緙絲工藝與其他絲織工藝相比，在數量和品種上受到一定局限，主要分為生活用緙絲、觀(guān)賞性緙絲和宗教用物（唐卡、經(jīng)卷、袈裟等）三大類(lèi)。在古代，緙絲實(shí)用品多見(jiàn)于皇帝龍袍、皇宮服飾、官員補子，而作為藝術(shù)品的緙絲，多是摹緙名人書(shū)畫(huà)佳作。

而如今，王鵬巍注重創(chuàng )新和設計，不斷學(xué)習，跟英國王儲學(xué)院的老師學(xué)紋樣設計，跟畫(huà)家學(xué)習配色，練太極學(xué)氣韻合一，和她的團隊自主研發(fā)并擁有“緙絲”工藝的三個(gè)品牌：“思本堂” “凈絲語(yǔ)”和“千歲絲”。“還開(kāi)發(fā)了多種緙絲文創(chuàng )產(chǎn)品和衍生品，如手包、團扇、緙絲珠寶結合的飾品、企業(yè)logo、書(shū)衣、絲巾、男士商務(wù)襯衣、當代室內緙絲裝飾、燈具、婚服、特色禮品等，已銷(xiāo)往國內外，就連故宮文創(chuàng )店里也展出了緙絲服裝。”

心如絲縷織鏤時(shí)光

2006年5月20日，蘇州緙絲織造技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月28日聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì )第四次會(huì )議上，緙絲作為中國蠶桑絲織技藝入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年，中國唯一龍袍世家王氏緙絲的第五代、第六代傳承人王嘉良、王建江父子等5人，歷時(shí)三年復制了明朝萬(wàn)歷皇帝的一件袞服，共用6000根孔雀毛、10萬(wàn)米金線(xiàn)……十多年前，王鵬巍放棄中國銀行的工作，走上挖掘、研究、振興緙絲文化之路，而她的師父就是祖籍定州現在蘇州王氏緙絲第六代傳人王建江。

求師路

談起拜師求藝之路，王鵬巍情難自已，幾度哽咽。據朋友透露，在艱難的尋師之路上，她走過(guò)了常人難以想象的曲折和坎坷，外出展覽途中甚至曾遭遇車(chē)禍，也因這次車(chē)禍讓她感受到緙絲在她的世界里比生命更加重要，緙絲已經(jīng)融入到她的血脈里。記者一再追問(wèn)，王鵬巍卻只是笑而不語(yǔ)，不知道外表堅強的她該有著(zhù)怎樣不為人知的痛苦和辛酸。王鵬巍說(shuō)，緙絲技藝與王氏家族有著(zhù)很深的淵源，“全國聞名的緙絲世家‘蘇州王氏緙絲’的祖籍就在定州，其祖先早年在定州以緙絲為生。‘蘇州王氏緙絲’的前三代傳人都是清廷匠師，第一代傳人王金停專(zhuān)做宮廷龍袍褂子等緙絲，第二代傳人王新定曾為慈禧緙制八仙慶壽袍和霞帔等，第三代傳人王錦亭的作品《麻姑獻壽圖》曾在1915年參加巴拿馬國際博覽會(huì )并獲得大獎。”

說(shuō)起與蘇州王氏緙絲第六代傳承人王建江的第一次見(jiàn)面還頗有些“奇遇”之緣。當年王鵬巍到蘇州游覽考察時(shí)，本就有尋師之意，沒(méi)想到正巧踏進(jìn)了王建江的一間緙絲工坊，當得知王鵬巍是定州西關(guān)王氏家族后人時(shí)，王建江顯得很激動(dòng)，自述祖上便是定州西關(guān)王氏。王鵬巍也同樣激動(dòng)，兩人被濃濃的鄉情和親情環(huán)繞著(zhù)，聊了很久很久……

幾次登門(mén)拜訪(fǎng)后，王鵬巍大膽地向王建江老師提出“讓’緙絲’回家”（重振定州緙絲）的初步計劃，王建江當時(shí)笑而不語(yǔ)。王鵬巍是個(gè)性格堅韌的人，回家開(kāi)始制訂詳細的計劃，資金、場(chǎng)地、材料、人員等等，她不斷與王建江老師溝通，當傳承“王氏緙絲”的方案逐步成熟后，王建江才終于首肯。之后，王建江向王鵬巍引見(jiàn)了自己的父親——蘇州王

氏緙絲世家第五代傳承人王嘉良，當時(shí)王老先生已年逾古稀，他特想回定州老家看看。精誠所至，金石為開(kāi)。王建江被王鵬巍對傳統文化的熱愛(ài)和立志重振定州王氏緙絲的決心所打動(dòng)，終于答應收王鵬巍為徒。

北宋末年，緙絲制造中心從定州遷移到蘇州，時(shí)隔千年，緙絲又從蘇州“回”到定州。王氏緙絲，一南一北、珠聯(lián)璧合，共同助推緙絲走向世界。自幼在母親的織布機旁長(cháng)大的王鵬巍在經(jīng)緯交錯中譜寫(xiě)著(zhù)新的人生交響。

絲絲真情

由王鵬巍牽頭和組織并經(jīng)王氏家族四代人商討、集資成立的河北定坤文化傳播有限公司（定州思本堂緙絲藝術(shù)館）成立后，緙絲終于“回家”了。萬(wàn)事開(kāi)頭難。而對于緙絲傳承來(lái)說(shuō)，每一步都難，每一刻都不容易，王鵬巍心里犯難的事真是數也數不清，可她從來(lái)不說(shuō)怎么難怎么苦，從她提煉總結的緙絲八字“心經(jīng)”——“絲絲真情，表里有道”中，大約能窺見(jiàn)她內心的那份執著(zhù)和堅守。“緙絲織造時(shí)正面朝下，因此在織的過(guò)程中必須時(shí)刻拿鏡子對照，緙絲獨特的織造工藝渾然天成，剪掉線(xiàn)頭后兩面一致，好比做人要表里如一。緙絲千年不壞，骨子里就有一種堅韌不拔的精神，曾是帝王專(zhuān)屬，所以做緙絲要有大國工匠的精神，必須要一’絲’不茍。”

緙絲技藝“易學(xué)難精”，緙絲產(chǎn)品市場(chǎng)又過(guò)于“小眾”，不僅人才難得，而且從事緙絲在付出與回報上的巨大落差也很難留住人。沒(méi)有信念，沒(méi)有堅持，沒(méi)有奉獻精神，是很難做好緙絲的。

“當時(shí)很難找到緙絲機上的梭子、竹筘等工具，師父給提供了一臺舊織機，仿照定做了第一批織機，還有一千把梭子。剛起步時(shí)，每天都要消耗大量蠶絲線(xiàn)，還有其他各種成本，但我一直堅持定州孩子免費學(xué)習，對外地學(xué)生也只收取基本食宿費用。”為了更好地保護和傳承緙絲這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，王鵬巍大膽創(chuàng )新，先后主持設計了一系列具有濃郁定州特色和宇宙題材、敦煌題材的緙絲作品，如承載定州古城歷史文化的《千年不倒樹(shù)》《定州塔》《貢院》《定州故事》《中》《融》《韻》《雪景中山》《宇宙》《星空》《飛天》等。每年來(lái)思本堂體驗學(xué)習緙絲技藝的人總是絡(luò )繹不絕，其中有七八歲的孩子，也有六七十歲的長(cháng)者，王鵬巍都認真講解，將緙絲工藝中“絲絲入筘”工序讓大家體驗，感悟緙絲就是一種認真對待生活，認真對待學(xué)習的態(tài)度，思本堂的緙絲作品也走出國門(mén)，相繼應邀到世界各地展覽交流，許多外國友人慕名來(lái)到思本堂拜師學(xué)藝。

經(jīng)過(guò)不斷摸索和實(shí)踐，王鵬巍策劃研制了“思本堂緙絲服裝飾品私人定制”項目，同時(shí)設計開(kāi)發(fā)出緙絲旗袍、緙絲禮品、緙絲飾品、茶文化系列等多門(mén)類(lèi)、多系列實(shí)用并適用的文化創(chuàng )意產(chǎn)品，使緙絲這一昔日皇家壟斷的國之瑰寶真正走入民間、走進(jìn)生活、走向未來(lái)。

恒久流傳

京津冀地區的非遺活動(dòng)，王鵬巍都積極參加，家長(cháng)帶著(zhù)孩子常常流連于她的展位，體驗和感受緙絲的魅力。王鵬巍的徒弟中有不少是聾啞孩子，她總結了一套培養聾啞孩子的獨特教學(xué)方法，希望孩子們能用靈巧的雙手創(chuàng )造財富。在思本堂緙絲藝術(shù)館，記者看到幾位溫婉沉靜的女孩專(zhuān)注地坐在緙絲機前，心手如一，宛若天上織女，王鵬巍說(shuō)她們都是自己的聾啞徒弟……“除了工作，徒弟們每日還要誦讀《德道經(jīng)》，繪畫(huà)，學(xué)習舞蹈。緙絲改變了我的生活，我想通過(guò)自己的努力，把緙絲表里如一、絲絲入筘的工匠精神分享給更多的家庭和孩子，讓他們在學(xué)習和熱愛(ài)傳統文化的氛圍里，也能懂得踏實(shí)做人、認真生活的道理。” 她希望在自己的有生之年，能夠幫助1000名聾啞孩子學(xué)習緙絲技藝，傳播絲織文明。

絢爛的緙絲中，蘊藏著(zhù)樸素至理。“近幾年，我們在科技創(chuàng )新上持續投入，所有緙絲產(chǎn)品不僅堅持選用優(yōu)質(zhì)材料，還加入了纖維記憶元素，在產(chǎn)品設計上引入了歐美現代派和抽象派的藝術(shù)風(fēng)格，打破了傳統緙絲的局限性；同時(shí)根據產(chǎn)品的不同使用特性和客戶(hù)需求，經(jīng)緯線(xiàn)的運用也隨之而變，緙絲藝術(shù)的表現形式變得更加豐富。”

2015年10月19日，“2015京津冀殘疾人就業(yè)創(chuàng )業(yè)活動(dòng)”在石家莊舉辦，“凈絲語(yǔ)”定州緙絲文化體驗館聽(tīng)力障礙女孩薛璐參加展演；2015年7月，文商中國年會(huì )暨第二屆“尋找中國文化創(chuàng )意好項目”評選大賽上，“定州王氏緙絲”奪得冠軍；2015年10月16日至18日，河北省第四屆特色文化產(chǎn)品博覽交易會(huì )在石家莊通樂(lè )城國際博覽中心舉行，河北定坤文化傳播有限公司受邀參加；2015年10月24日至26日，由北京市旅游發(fā)展委員會(huì )主辦的第四屆北京國際旅游商品博覽會(huì )在中國國際展覽中心開(kāi)幕，“定州王氏緙絲”參加了此次博覽會(huì )河北館的展示。

2017年申報的京津冀緙絲展覽項目“絲中之圣 緙絲藝術(shù)作品展”獲得國家藝術(shù)基金扶持，成功在2018年——2019年3月底完成八場(chǎng)緙絲藝術(shù)專(zhuān)場(chǎng)展覽，“更加廣泛地讓人們了解了緙絲文化，弘揚了緙絲精神！感謝國家藝術(shù)基金，感謝這個(gè)美好偉大的時(shí)代！文化自信，文化強國，中國必將閃耀于世界舞臺！”王鵬巍激動(dòng)地說(shuō)。

文明之花綻放古今

王鵬巍說(shuō)，從“讀懂”緙絲的那一刻起，她就決定把自己畢生的精力和心血都投入到定州緙絲的傳承和發(fā)揚當中。而“讀懂”兩個(gè)字看似輕松，實(shí)則是從浩如煙海的典籍專(zhuān)著(zhù)中擷取有利于緙絲傳承的精華和營(yíng)養。王鵬巍是那種有使命感和責任心，堅持傳承祖先智慧和絲織文明的人，決心用一生去不斷努力，傳播緙絲文化，弘揚緙絲精神！

漢唐初興

二十世紀初，曾在亞洲進(jìn)行過(guò)三次探險考古的英國文物大盜斯坦因所著(zhù)的《新疆之地下寶庫》中，推測緙的工藝最早來(lái)自西域少數民族的緙毛。公元前138年，張騫通西域，絲綢之路上往返的絲織品中，主要有絹、綢、錦、緞、綾、羅、紗、綺、絨、緙等。1973年，在新疆吐魯番阿斯塔那古墓群中出土的一件緙絲腰帶，據考證是公元7世紀的舞俑腰帶，這是中國目前發(fā)現的最早的緙絲實(shí)物。在蒙古出土的漢代“山石樹(shù)”絲織殘片，其織造方法即為“通經(jīng)斷緯”，與北京雙塔出土的宋緙絲“紫湯荷花”完全一樣。因此可以肯定地說(shuō)，漢魏之時(shí)便已有成熟的緙絲技藝。

據王鵬巍介紹：緙絲工藝發(fā)展到唐朝時(shí)期，在東西方文化交流的背景下不斷發(fā)展和完善，當時(shí)的制作多為絲帶等實(shí)用品。緙織技法一般以平緙為主，花地之間的交接處有明顯的縫隙即“水路”。唐代緙絲的紋樣題材一般以簡(jiǎn)單的幾何形花紋為主，色彩主要是平緙的塊面，還沒(méi)有使用暈色匹配，故色彩層次不夠豐富，但有的已使用金線(xiàn)作地紋，增強了裝飾效果。緙絲工藝也在這個(gè)時(shí)期隨著(zhù)遣唐使和各國的留學(xué)人士傳播到世界各地，以至于今天我們還能在鄰國日本看到百姓將緙絲作為最為貴重的面料用以制作腰帶、和服和日本僧人的袈裟。從緙絲的織造中我們可以略窺漢唐時(shí)期中國巍巍大國的風(fēng)范。

唐宋高峰

北宋的緙絲前承唐代，啟諸后世，是目前公認的緙絲織造藝術(shù)的第一個(gè)高峰。其花紋更為精細富麗，紋樣結構既對稱(chēng)又富于變化，并創(chuàng )造了“結”的戧色技法。緙絲多用作書(shū)畫(huà)包首或經(jīng)卷封面，最為流行的是南北朝以來(lái)皇親貴族常用緙絲為書(shū)法大家王羲之、王獻之的上乘作品做裝裱，如《二王書(shū)錄》。這些摹緙正如卞永譽(yù)所言：“文倚裝成，質(zhì)素瑩潔，設色秀麗，畫(huà)界精工，煙云縹緲，絕似李思訓。”至北宋晚期，受皇帝趣味和宮廷院畫(huà)的影響，緙絲從實(shí)用和較單純的裝飾領(lǐng)域，轉向層次較高的欣賞性藝術(shù)品的制作。在北宋與南宋的更替之時(shí)，隨著(zhù)政治中心和經(jīng)濟的轉移，緙絲也由北方生產(chǎn)地定州，遷移到了南方蘇杭一帶。宋代，緙絲最負盛名，那時(shí)“以河北定州所制最佳”，“以宣和時(shí)制作最盛”。

宋代的緙絲名家沈子番是定州人，靖康以后，隨皇帝遷都臨安（現杭州），緙絲就在松江、蘇州一帶流行并得到發(fā)展。沈子蕃緙織的《梅鵲》《清碧山水》（現藏北京故宮博物院）等作品，構圖嚴謹，色澤和諧，人物、花鳥(niǎo)生動(dòng)活潑，工麗巧絕。緙絲名家朱克柔緙織的《蓮塘乳鴨圖》（現藏上海博物館），尤以朱氏的技法最佳，使得中國歷史上著(zhù)名藝術(shù)理論家宋徽宗趙佶對她極為推崇，在她的織品《碧桃蝶雀圖》上親筆題詩(shī)：“雀踏花枝出素紈，曾聞人說(shuō)刻絲難。要知應是宣和物，莫作尋常黹繡看。”可謂達到了中國古代緙絲藝術(shù)發(fā)展的第一次高峰。

明清輝煌

元代，緙絲藝術(shù)大量用于寺廟用品和官員的官服上，并開(kāi)始采用金彩，緙絲簡(jiǎn)練豪放，一反南宋細膩柔美之風(fēng)，這對明清兩代的緙絲藝術(shù)產(chǎn)生極大影響。明代初期，朝廷力倡節儉，規定緙絲只許用作敕制和誥命，故緙絲產(chǎn)量甚少。明宮廷“御用監”下設“緙絲作”，以管理緙絲生產(chǎn)。但宣德時(shí)期，隨著(zhù)國力增強，禁令漸弛，摹緙名人書(shū)畫(huà)之風(fēng)日盛，“南匠北來(lái)效技呈能，制作之精不亞宣和”。至明成化年，緙絲生產(chǎn)再趨繁盛，作品主要產(chǎn)于蘇州、南京和北京等地。緙絲藝術(shù)風(fēng)格深受江南文人繪畫(huà)的影響，多摹緙當時(shí)名家的畫(huà)稿，如緙絲藝人吳圻、朱良棟、王統等緙織沈周、唐寅、文征明等人的畫(huà)稿而名噪一時(shí)。

王鵬巍說(shuō)，這一時(shí)期正值中國服飾發(fā)生巨大變化，江南地區也出現了小型作坊之間的經(jīng)濟競爭，高檔面料也在不斷嘗試新的方法，質(zhì)地也越發(fā)柔軟，“明緙絲”就這樣應運而生了。當時(shí)，蘇州齊門(mén)外陸慕鎮已有一批藝人，從事緙絲織造。名工朱良棟緙制的《瑤池獻壽圖》（現藏于北京故宮博物院），可謂一時(shí)之冠。明代緙絲最大的特點(diǎn)，一是進(jìn)獻朝廷，用于制作皇帝的龍袍。北京十三陵地下宮殿出土的皇帝龍袍就是一例。二是把寫(xiě)實(shí)與裝飾相結合，內容有山水、花鳥(niǎo)、人物和書(shū)法等，以小幅冊頁(yè)為主，富有裝飾性；尤其緙織人物，前所未有，可稱(chēng)得上一大創(chuàng )舉。名家吳圻緙織的沈周《蟠桃仙》和《戲嬰圖》，人物開(kāi)相全系緙織，形態(tài)生動(dòng)，栩栩如生，呈現了緙絲藝術(shù)的獨特風(fēng)格。

從明萬(wàn)歷到清康雍乾時(shí)期，江南的絲織業(yè)被皇權牢牢控制著(zhù)，緙絲也成為皇權的象征。明清的龍袍袞服、宮闈之內的日用品、官員等級象征的標志——官補，無(wú)不是緙絲中的上品佳作。因而緙絲在清代得到了很好的發(fā)展，出現了雙面緙、毛緙絲和緙繡混合法（即融和了緙絲、刺繡、繪畫(huà)等多種工藝）。

清代緙絲均采用緙、繪結合，創(chuàng )作出一批精巧工細的作品，如緙絲藝術(shù)品《三星圖》《八仙慶壽圖》等。特別是大量采用詩(shī)文通篇緙于幅面，如《御制三星圖》上截緙乾隆皇帝的“三星頌”和《歲朝圖》，下截藍色隸書(shū)乾隆御制歲朝詩(shī)，文字書(shū)法緙織精細，顯示了能工巧匠的高超技藝。晚清以后，隨著(zhù)國勢衰弱，戰亂不斷，緙絲工業(yè)出現了瀕臨絕種的狀態(tài)，即便宮廷所用之物也罕有精品。

緙絲現狀：

王鵬巍介紹說(shuō)：緙絲藝人現在從業(yè)的人員很少，行業(yè)總和也不超過(guò)500人，大多年齡都在45歲以上，年輕人很少，這極大影響了緙絲傳承。我們在做緙絲產(chǎn)業(yè)鏈條的整合，不管南方緙絲北方緙絲，都是中國緙絲，真心希望通過(guò)各方的努力，能讓緙絲這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能發(fā)揚光大。我們現在努力讓年輕人接觸緙絲、親手體驗、熱愛(ài)緙絲，使緙絲藝人“代代有傳承”，我們已經(jīng)與北京服裝學(xué)院、天津工業(yè)大學(xué)、河北科技大學(xué)、河北美術(shù)學(xué)院、職業(yè)冀中學(xué)院等多所高校以及市特殊教育中心達成共識，研發(fā)了微型古法緙絲教學(xué)織機，讓緙絲工藝進(jìn)入校園；還與“一帶一路”雅昌藝術(shù)網(wǎng)意大利畫(huà)家路易·吉合作，創(chuàng )作了緙絲油畫(huà)題材的一系列作品，融入當代家居裝飾，深受年輕人的喜愛(ài)。希望通過(guò)90后、00后新一代年輕人的融入，以及科技的應用，給緙絲這一傳統文化不斷注入新鮮血液。

王鵬巍提出，緙絲要“立體”傳承，多種方式都可以支持緙絲，來(lái)一趟思本堂緙絲藝術(shù)館，認識了一個(gè)字“緙”，知道是中國古代的絲織文明，這都是傳承！不管是購買(mǎi)定制緙絲作品，還是制作關(guān)于緙絲的影視作品，文學(xué)作品，書(shū)畫(huà)作品，演出劇目，哪怕是來(lái)過(guò)的朋友拍張照片發(fā)個(gè)朋友圈，或者抖音、快手，都是在用自己的行動(dòng)支持緙絲傳承。去年，北京風(fēng)雷京劇團松巖團長(cháng)創(chuàng )作的京話(huà)劇《緙絲箭衣》成功在北京、臺灣劇場(chǎng)多場(chǎng)演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，反響強烈，這說(shuō)明傳統的瑰寶還是受到大家熱烈歡迎。今后還將出版“緙絲”專(zhuān)題類(lèi)書(shū)籍，目前已經(jīng)協(xié)助郭福彬老師完成了一帶一路民間文化探源叢書(shū)《中國定州緙絲故事》，也希望有更多的企業(yè)家、愛(ài)心志愿者加入到保護和傳承緙絲藝術(shù)隊伍中，使緙絲這一國寶級藝術(shù)，優(yōu)秀的傳統文化得以代代相傳。

王鵬巍說(shuō)，緙絲曾是中華民族通過(guò)“絲綢之路”獻給世界的一份精美禮物，而如今它所蘊含的創(chuàng )新、創(chuàng )造和奉獻精神必將超越時(shí)空、恒久流傳。

（張琳 文 孫賀田 攝）

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