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問(wèn)道普陀山,第三次游覽,徒步島上自由行

問(wèn)道普陀山,第三次游覽,徒步島上自由行

作者:巴圖

2021年4月5—6日,我們一家三口游覽了普陀山。按照兒子設計的方案,在寧波當地報了個(gè)優(yōu)質(zhì)的旅行團,包括車(chē)接車(chē)送、講解服務(wù)、輪船、門(mén)票、住宿,第一天跟團游,第二天自由行,各有利弊,但明顯自由行舒服些。

第一天,跟隨導游先后游覽了普陀山西天景區普濟禪寺南海觀(guān)音立像,一邊聽(tīng)導游講普陀山故事、佛教文化、燒香祈福,一邊欣賞普陀山美景

第二天,自由行,睡到自然醒,不坐索道,徒步登山,然后隨性參觀(guān)了普門(mén)萬(wàn)佛寶塔佛頂山景區(慧濟禪寺)、法雨禪寺千步金沙、不肯去觀(guān)音院、潮音洞及碼頭周邊景點(diǎn),最后跟隨旅行社安排的另一個(gè)導游坐船、坐車(chē),回到寧波。結束行程后,乘飛機回到洛陽(yáng)

這是我第三次來(lái)普陀山。第一次是1990年10月,我們兩口兒新婚旅行來(lái)過(guò),自由行,甜蜜的記憶。第二次是2007年,隨單位同事來(lái)過(guò)普陀山,全程導游陪同。

每次的感覺(jué)不一樣,但普陀山的美景、文化都深深地吸引著(zhù)我們,身體得到了放松,心靈得到了凈化。

《菩提偈》

唐代惠能

菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺。

佛性常清凈,何處有塵埃!

身是菩提樹(shù),心為明鏡臺。

明鏡本清凈,何處染塵埃!

菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺。

本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃!

菩提只向心覓,何勞向外求玄?

聽(tīng)說(shuō)依此修行,西方只在目前!

秋風(fēng)堂主人普陀山三吟:

《普陀山》

文/尚留永

最?lèi)?ài)明月與清風(fēng),

孤舟一葉看流星。

粗袍寬衣天外立,

見(jiàn)慣波瀾人不驚。

《觀(guān)自在》

文/尚留永

人世最貴是自然,

富貴與我本無(wú)緣。

蕩然無(wú)擾煩惱事,

身居陋室天地寬。

《妙莊嚴》

文/尚留永

最?lèi)?ài)暮鼓晨鐘鳴,

于疲累處沐山風(fēng)

居士普陀落霞寐,

黃粱一夢(mèng)到天明。

第一站:普門(mén)萬(wàn)佛寶塔

普門(mén)萬(wàn)佛寶塔是一座融合古建筑重建要求與現代建筑施工技術(shù)結合,雄偉秀美,整體布局獨具匠心的公共建筑工程,是四大佛教名山之一的海天佛國普陀山的又一重要宗教場(chǎng)所。

寶塔映輝布善緣

文/乾宏

萬(wàn)佛寶塔九百年,

櫛風(fēng)沐雨歷戰亂。

質(zhì)純青石筑塔身,

樸實(shí)骨架立方圓。

昂首長(cháng)天寫(xiě)神韻,

植根厚土接地泉。

身映寺殿金碧虹,

佛光普照布善緣。

2021.5.13.

萬(wàn)佛寶塔由石灰石石塊砌成,作單層造。塔體外方內圓,造型簡(jiǎn)潔,比例適度,堅固樸實(shí)。它既不同于漢族傳統的樓閣式寶塔,也不同于元代盛行的由印度傳入我國的喇嘛塔(瓶型塔),可謂自成一體,別具一格。塔原坐落在江南名剎秀峰附近,坐北朝南,通高11.2米,分臺基、塔身、塔剎三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔門(mén),門(mén)高2.1米,闊0.72米,正面額上刻有“古塔重興”四個(gè)大字,東西兩面均刻有“阿彌陀佛”四字。

萬(wàn)佛寶塔歷900多年的風(fēng)雨侵蝕、地震戰火,至今仍保存完好,除其塔基牢固,結構謹嚴外,歷代不斷維修也是重要原因,特別是新中國成立后,進(jìn)行了系統的修繕和管理。

遙望,萬(wàn)佛塔對面是寶陀講寺,佛頂山索道下站附近,是普陀山上近些年新修的一處寺院。由于規模與普濟寺相近,因此也被許多人稱(chēng)為普陀山第四大寺。這座新修的寺院給人最直觀(guān)的感覺(jué)是恢弘大氣,整個(gè)寺院依山而建,仿清朝皇家風(fēng)格的建筑配上大理石的臺階,壯觀(guān)又不顯做作。

寶陀講寺的中軸線(xiàn)主體建筑如鐘鼓樓天王殿、大圓通殿、大講堂和大寶閣樓等,采用的是北方明清宮廷式建筑風(fēng)格,嚴謹中透著(zhù)不可侵犯的威嚴;東西兩側建筑如方丈院、庫房和僧寮,采用的是采用南方古建筑風(fēng)格,為這神圣之地增添了幾許親和婉約的氣息。

寶陀講寺中最大的看點(diǎn),一處是西北側的圓頓戒壇,是江南受戒第一大壇。另一處是仿照洛陽(yáng)龍門(mén)石窟修建的寶陀石窟佛像,十分精美。走到寺中高處遠望,視野極好。寶陀講寺雖剛建好不久,香火已然旺盛起來(lái)。游人通常將其作為佛頂山游程中的一站,游完寶陀講寺,正好乘索道上佛頂山,參訪(fǎng)過(guò)山頂的慧濟寺后,再順著(zhù)香云路下山,法雨寺就在山下不遠的地方了。

不坐索道,自行登山。據當地老鄉講,40分鐘能到山頂。我們走走歇歇,用了一個(gè)半小時(shí)。

佛頂山景區

素齋,進(jìn)去看了,自助餐,每人35元,挺好。可惜太早啦,先轉吧。

第二站:慧濟禪寺。慧濟寺位于普陀山最高處佛頂山上,又稱(chēng)佛頂山寺。全寺布局為其它禪林所少見(jiàn),天王殿后,大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)樓、玉皇殿、方丈室等均在一條平行線(xiàn)上,頗具浙東園林建筑風(fēng)格。與普陀山其他寺院不同,慧濟寺主殿為大雄寶殿,供奉釋迦牟尼佛像,右側大悲殿供奉的唐代觀(guān)音像,為普陀山最古老佛像藝術(shù)。慧濟寺主殿屋頂用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色琉璃瓦蓋成,陽(yáng)光下映出萬(wàn)道彩虹,形成“佛光普照”景象。

步行下山

海到無(wú)邊天作岸,山登絕頂我為峰

歷代詩(shī)詞。普陀舊志云:“名山勝境,本仙真棲息之鄉,絕島荒嵎,為賢者避世之地。伊人宛在,游子關(guān)情。”這座名山中的佛教文化印跡,千百年來(lái),讓文人墨客們感懷不已,留下了不少詠嘆之詞。如元盛熙明詩(shī)《游普陀》云:“驚起東華塵土夢(mèng),滄州到處即為家。山人自種三珠樹(shù),天使長(cháng)乘八月槎。梅福留丹赤如桔,安期送棗大于瓜。金仙對面無(wú)言說(shuō),春滿(mǎn)幽巖小白花。”清繆燧詩(shī)《梅岑》云:“子真隱吳市,胡為在海涯。豈慕巖谷幽,與佛成一家。梅岑留遺跡,高迥凌青霞。我來(lái)當三月,滿(mǎn)林杜鵑花。披襟一長(cháng)望,海濤浴浮槎。三山如可到,蓬萊路不賒。稚川晚得道,豈真在丹砂。一令復一尉,超然不可偕。”清盧琦詩(shī)《詠普陀》云:“葛井梅岑跡較奇,吳門(mén)勾漏隱何時(shí)?磐陀石上三生話(huà),蝴蝶莊周兩不知。”

偶遇知名網(wǎng)紅31歲的代帥,拍個(gè)合影。在抖音上,“普陀山小帥”已擁有331萬(wàn)粉絲,收獲了1700余萬(wàn)點(diǎn)贊。

第三站:法雨禪寺。法雨寺又稱(chēng)后寺,初名海潮庵,清康熙三十八年(1699年)賜“天華法雨”額,遂稱(chēng)法雨禪寺。建筑布局依山取勢,分群遞升。其中九龍殿最為輝煌,該佛殿是從南京明故宮整體搬遷而來(lái)的,殿內有普陀山三寶之一的“九龍藻井”。

第四站:千步沙。千步金沙長(cháng)1370米,寬400余米,是舟山群島第二大沙灘,位于舟山普陀山。千步金沙又稱(chēng)塔灣金沙,據傳在塔灣南側龍潭坑曾建有一石塔,港灣倒映塔影,故而得名。千步金沙屬細型沙質(zhì),細軟純凈。

素齋。普陀山的素齋種類(lèi)繁多、氣味芬芳、清新淡雅、營(yíng)養豐富,一向受到中國海內外游客的好評,如果有興趣也可以在寺內吃一頓素齋。普陀山的三大寺(普濟寺、法雨寺、佛頂山慧濟寺)的齋堂都有方便香客趕齋的時(shí)間。一般早餐為5:30—6:00,午飯為10:00—11:00,晚飯16:30—17:00左右。

素齋。普陀山的素齋種類(lèi)繁多、氣味芬芳、清新淡雅、營(yíng)養豐富,一向受到中國海內外游客的好評,如果有興趣也可以在寺內吃一頓素齋。普陀山的三大寺(普濟寺、法雨寺、佛頂山慧濟寺)的齋堂都有方便香客趕齋的時(shí)間。一般早餐為5:30—6:00,午飯為10:00—11:00,晚飯16:30—17:00左右。

多寶塔也稱(chēng)太子塔,在浙江省舟山市普陀山的普濟寺東南,海印池附近,多寶塔取《法華經(jīng)》“多寶佛塔”之義而定名,是普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物,它與法雨寺中明朝南京故宮惟一存世的宮殿建筑九龍殿、楊枝庵中根據初唐著(zhù)名大畫(huà)家閻立本繪的觀(guān)音畫(huà)像刻成的楊枝觀(guān)音碑和佛頂山上稀世物種鵝耳櫪樹(shù),合稱(chēng)為“普陀四寶”。

建于元朝元統二年(公元1334年),塔高32米,四面五層,有臺無(wú)檐,全用太湖美石砌成。塔上身三層四面各鏤古佛一尊,瑞容妙麗,尤以觀(guān)世音圣像,神態(tài)溫和凝重,給人以親切端莊之感。背景為十八羅漢,每個(gè)羅漢神態(tài)各異。每層挑臺置石欄,石欄柱端刻有守護天神、獅子蓮花等圖案。底層基座平臺較寬,挑臺面欄柱刻有護法神獅及蓮花,四周欄下雕有龍首20個(gè),張口作吐水狀,造形生動(dòng)。頂層四角飾有蕉葉山花,極具元代建筑風(fēng)格。

第五站:不肯去觀(guān)音院,位于紫竹林。不肯去觀(guān)音院是當年慧鍔法師供奉不肯去觀(guān)音的地方,是普陀山觀(guān)音道場(chǎng)的發(fā)源地。現殿內供仿唐式十一面觀(guān)音像,寺院西側筑“三十三觀(guān)音靈場(chǎng)”長(cháng)廊,內塑日本33座供奉觀(guān)音的寺院主尊。

西江月.不肯去觀(guān)音

盧秀珍

大海茫茫一片,

佛心靜靜無(wú)瀾。

小般欲起浪滔天,

不肯航行靠岸。

建寺滯留佛島,

虔誠修善隨緣,

引人無(wú)數度無(wú)眠,

香火云煙不散。

潮音洞。洞半浸海中,縱深30米左右,崖至洞底深約10余米。此處海岸曲折往復,巉巖峭壁,怪石層層疊疊。洞底通海,頂有兩處縫隙,稱(chēng)為天窗。潮音洞口朝大海,呈張口狀。日夜為海浪所擊拍,潮水奔騰入洞口。若遇大風(fēng),浪花飛濺,浪沫直沖“天窗”之上。如是晴天,洞內七彩虹霓幻現。

據載,宋元時(shí)期來(lái)普陀朝山香客,多在潮音洞前扣求菩薩現身賜福。明以后則多去梵音洞叩求觀(guān)音大士顯靈。香客中常有縱身躍下山崖,舍身離世,藉以往生西方極樂(lè )世界者,于是定海縣令纓燧在岸上建亭,并親書(shū)《舍身戒》,立碑以禁舍身。

第六站:碼頭。

提前到達客運碼頭后,專(zhuān)門(mén)抽出半小時(shí)時(shí)間,專(zhuān)門(mén)找到舊碼頭,海岸牌坊懷舊。

普陀山海岸牌坊建于1919年。四柱三門(mén),翠瓦飛檐,上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“寶伐迷津”、“金繩覺(jué)路”、“回頭是岸”匾額五重,為北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國璋等人所題。

門(mén)柱上刻有楹聯(lián):

“有感即通,千江有水千江月;無(wú)機不被,萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”,

“圣跡著(zhù)迦山,萬(wàn)國生靈皆樂(lè )育;佛光騰海島,千年潮汐靜波濤”,

“一日二度潮,可聽(tīng)其自來(lái)自去;千山萬(wàn)重石,莫笑他無(wú)覺(jué)無(wú)知”,

“到這山來(lái),未謁普門(mén)當先凈志;渡那海去,欲登彼岸須早回頭。”

在舊碼頭的沿海邊,有一處石頭上刻著(zhù)字,一個(gè)大石頭和小石頭,大石頭上面映著(zhù)短姑道頭時(shí)間和一行字,小石頭上映著(zhù)大大的黑字“樂(lè )土”,再旁則為一處綠色的銅像,一個(gè)小女孩狀,雙手合十,朝著(zhù)普陀山的方向,虔誠朝拜。在未建普陀山客運碼頭之前,凡前來(lái)普陀山參札進(jìn)香,都得由此登岸。現今雖然有了客運碼頭,但游仍綿戀著(zhù)這個(gè)人普陀名山的第一處勝境。

短姑圣跡。相傳有姑嫂二人渡蓮花洋來(lái)朝山進(jìn)香,船靠碼頭時(shí),不巧小姑“天癸”來(lái)潮,自愧不潔,不敢下船入山。其嫂短(責備的意思)其無(wú)福朝圣,叫她呆在小船中等她,便獨自進(jìn)山拜佛去了。時(shí)近中午,潮水大漲,小船與岸相隔,小姑坐在船中,餓得發(fā)慌。正在此時(shí),只見(jiàn)一村婦拎著(zhù)飯籃走到碼頭邊,向潮水里投下一些石塊,踩著(zhù)這石塊來(lái)到小巧玲瓏姑船上,說(shuō)是其嫂進(jìn)香托她捎來(lái)的,說(shuō)罷,放下飯盒便離船而去。過(guò)了不久,其嫂進(jìn)香歸來(lái),問(wèn)起這件事,感到奇怪。忽然想起剛才拜佛時(shí),瞻仰蓮座,只見(jiàn)觀(guān)音大士衣裾濕了一片,心里頓有所悟,原來(lái)這是觀(guān)世音菩薩做的善事。因其嫂曾在碼頭“短其姑”,從此,姑嫂泊舟處即被稱(chēng)作“短姑道頭”,大士送食時(shí)投向潮水里用以踩腳的石塊,稱(chēng)為“短姑圣跡”。

1990年10月8日,我們兩口兒新婚旅行,到普陀山第一站,海岸碼頭,一位大嬸介紹,領(lǐng)著(zhù)我們去她家住宿,一晚二十元吧,記憶猶新!

欣賞書(shū)法

輪渡返程

普陀山風(fēng)景秀麗,文化厚重,這是第三次來(lái)啦。

我相信,今后還會(huì )來(lái)的!

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