高古奇駭陳洪綬?

高古奇駭陳洪綬

文/王璜生

當我們以敬佩的態(tài)度為陳洪綬的藝術(shù)成就所折服所震懾時(shí)，似乎，我們面對的是這位藝術(shù)家以全身心的生命包括脫穎的才能、耿直的秉性、郁結的性格、無(wú)奈的命運，與一個(gè)憂(yōu)憤的亂世共同構成的生命悲劇和獨特的藝術(shù)人生。

陳洪綬的全部生命悲劇在于他是一位不合時(shí)宜的藝術(shù)家。在時(shí)尚和才能的矛盾中他無(wú)可奈何地選擇了藝術(shù)，而時(shí)尚卻視藝術(shù)為「匠能末技」，視藝術(shù)家為「畫(huà)師畫(huà)工」。時(shí)尚崇仰和標榜的是對一個(gè)行將就木的王權的獻身，在相互的傾軋中成為一名忠臣命官，去履盡「士」的名分和職責。陳洪綬的才分和命運卻使他偏偏敏感于藝術(shù)并成就于藝術(shù)。陳洪綬正是在這種本來(lái)更希望從政從仕為「國」獻身，而社會(huì )和自身卻將他推進(jìn)藝術(shù)的領(lǐng)地，在這矛盾不平的心態(tài)下構造了他的藝術(shù)生命。毋庸置疑，歷史將一次次證明他是一位偉大的富于個(gè)性的藝術(shù)家。

說(shuō)他「偉大」，并不是像歷來(lái)企圖以時(shí)尚的眼光來(lái)彌補他只作為一位「藝術(shù)家」的不足，而努力給他冠上類(lèi)于「忠臣」「義士」「愛(ài)國志士」等稱(chēng)號，這一切強加給一位藝術(shù)家并不一定能給他在藝術(shù)史上的地位增色。況且，平心而論，陳洪綬只是一位藝術(shù)氣質(zhì)極濃的藝術(shù)家，具體地講，他應該是一位正直、個(gè)性倔強而性格矛盾的藝術(shù)家，正因為他的正直、矛盾和個(gè)性才共同構成他被稱(chēng)之為「高古奇駭」的藝術(shù)，才使他的藝術(shù)被稱(chēng)之為「偉大」。

陳洪綬1598年（明萬(wàn)歷二十六年）生于浙江諸暨楓橋鎮北三里，1652年（清順治九年）卒于紹興，終年五十五歲。陳洪綬幼名蓮子，又名岸青，字章侯，號老蓮，明亡后，更號老遲、梅遲，晚年為僧，又號悔僧等。

陳洪綬出身于世代官宦之家，幼年有著(zhù)很好的讀書(shū)環(huán)境，加之他聰明脫穎、滿(mǎn)腹經(jīng)綸，這使他很早就有志于應試科舉，熱心功名，希望通過(guò)仕途，在動(dòng)蕩的年代里實(shí)現他的政治抱負。陳洪綬曾于十八歲那年離開(kāi)家庭，浪跡紹興一帶，大概在這一期間，前往敲山從學(xué)于劉宗周等，富于理性色彩的學(xué)術(shù)精神和血性志士的人格力量，深刻影響著(zhù)陳洪綬的成長(cháng)，激勵他投身于社會(huì )。后來(lái)，他數次進(jìn)京，希望能人仕于朝廷，為社會(huì )盡責。

但是，他多次應試失敗，仕途無(wú)望，現實(shí)和命運使他的政治愿望成為泡影。加之時(shí)局動(dòng)亂，明清更替，面對政治無(wú)望和窮途潦倒，他放縱自己，嗜酒狂放，一而且還遁人山門(mén)。陳洪綬在五十五歲這一年郁郁不歡地走完了他充滿(mǎn)抱負而苦悶矛盾的人生。

然而，陳洪授很小就體現出來(lái)的藝術(shù)才能，使他在藝術(shù)方面取得很高的成就，備受社會(huì )的看重。這本來(lái)恰恰是他內心所不愿接受和為之充滿(mǎn)矛盾的，因為，無(wú)論對于他或當時(shí)的社會(huì )來(lái)講，藝術(shù)只不過(guò)是區區的雕蟲(chóng)小技，無(wú)法與政治抱負相比。

在美術(shù)史上，陳洪綬確實(shí)有他無(wú)可代替的位置和影響，他創(chuàng )造了一種獨特的造型風(fēng)格和圖式，這種風(fēng)格圖式可以被概括為「高古奇駭」。其實(shí)，作為「高古奇駭」的風(fēng)格圖式蘊藉著(zhù)陳供綬剛直倔強又苦悶扭曲的生命精神，流露著(zhù)與命運與現實(shí)抗爭和無(wú)奈的矛盾性格。

這里，我試圖從三個(gè)角度，即氣度、氣象、氣息、結構張力和法度這三方面來(lái)分析陳洪綬「高古奇駭」的鳳格圖式。

一、由「高古奇駭」而體現出來(lái)的氣度、氣象，表現為「襟懷高曠」「靜穆宏深」。「高古」其本身就是一種氣質(zhì)、一種襟懷。陳洪綬以自己高邁穎脫的氣質(zhì)和襟懷，對「古意」進(jìn)行一番超邁而又有血有肉的理解、追求和重造。這種對「古意」的理解和創(chuàng )造可粗略分為三個(gè)階段:早年是謹慎和安詳的；中年則趨于一種焦躁——個(gè)人的焦躁和時(shí)代的焦躁，這焦躁更包含著(zhù)陳洪績(jì)個(gè)人的整合。

陳洪綬個(gè)人經(jīng)歷和環(huán)境、時(shí)代的沖突所形成的個(gè)性特點(diǎn)，使他對「古意」的理解和表達更體現出心理的焦躁和郁結，因此便出現了「奇駭」的造型傾向和個(gè)人的風(fēng)格面貌，這種「奇駭」的風(fēng)格或造型，具有「高古」的底蘊；大約四十歲之后，陳洪綬作品中體現的「古意」已生成為一種氣度、氣象、氣息，也即是靜穆、宏深、高曠。盡管造型可以越來(lái)越奇駭，但畫(huà)面的整體氛圍和氣息是靜穆的，所體現的情懷是高曠而宏深的。晚年陳洪綬的風(fēng)格特質(zhì)是融化在靜穆宏深氣息的「高古奇駭」。

二、如果從畫(huà)面的結構和張力來(lái)探討陳洪綬的「高古奇駭」，那么可以用張庚的兩句評語(yǔ)來(lái)概括，那就是「力量氣局，超技磊落」。陳洪綬對唐宋人物畫(huà)，尤其對具有盛唐風(fēng)韻的張萱、周昉人物畫(huà)的偏愛(ài)，可看出他注重畫(huà)面人物形象的分量感和結構的張力；另一方面，陳洪綬的人物造型與民間藝術(shù)，特別是民間木版畫(huà)有密切關(guān)系，較注重造型的完整性和裝飾性，「塊」的特點(diǎn)比較明顯。他的「塊」不是內斂和靜態(tài)的，而是在結構包括位置和用筆等的催化下造成「勢」和「力」，生發(fā)出傳統文人畫(huà)所少有的張力和氣局。這正是陳洪綬的魅力所在，「高古奇駭」在一種強大的結構張力支撐下，顯示出厚實(shí)和壯偉。

三、陳洪綬藝術(shù)風(fēng)格的「高古奇駭」，其背后具有很強的法度，這法度是「古法」，是陳洪綬在自己藝術(shù)氣質(zhì)基礎上對「古法」的理解和應用。學(xué)古和釋古是一個(gè)時(shí)代的情結，也是陳洪綬畫(huà)學(xué)的情結。學(xué)古和釋古，從深層的意義上講，是對豐厚傳統經(jīng)典文化的追蹤、闡釋和重建，是在追求蘊藏在表層底下的文化意味。陳洪綬所追求和實(shí)現的「高古」，從「古意」的角度則表現為靜穆、宏深、高曠的氣息氣象，從「古法」的角度，則是謹嚴、姿神、奇秀。時(shí)人和后人對陳洪綬繪畫(huà)的評論，多注重其與「古法」的關(guān)系，多述其「謹嚴」之至，如「深得古法淵雅」（秦祖永），「刻意追古」（徐沁），「古法謹束，姿神奇秀，輒深向往」（劉源）。可見(jiàn)，陳洪綬的整個(gè)風(fēng)格基礎是建立在「驅遣于法度之中」和「古法謹嚴」之上的。

一位藝術(shù)家在生命經(jīng)歷，以及與這生命經(jīng)歷息息相關(guān)并相輔相成的性格、情感、精神，從某種意義上講，構成甚至決定了他的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，而研究一位藝術(shù)家豐富而復雜，生動(dòng)而奇特的藝術(shù)風(fēng)格，就如同探尋和追溯他豐富復雜生動(dòng)奇特的一生一樣，進(jìn)入他的藝術(shù)生命場(chǎng)景，體驗其生命歷程的種種心理情態(tài)。

對一位具有時(shí)代的獨特個(gè)性和豐富內涵的藝術(shù)家——陳洪綬，「高古奇駭」，既是一種充滿(mǎn)內心體驗，文化感懷，富于形式和精神張力的藝術(shù)風(fēng)格，更令我們時(shí)時(shí)感受陳洪綬整個(gè)生命飽蘊的溫度、力度和厚度，從他身上領(lǐng)悟到人的命運和精神的力量以及永恒的悲壯。陳洪綬在他那時(shí)尚與才情相沖突相矛盾的狀態(tài)下，以其精神的力度構造了自己耀眼的藝術(shù)生命。