【書(shū)圣王羲之】(2)蘭亭風(fēng)尚，曲水流觴：蘭亭相關(guān)文物與流杯亭等古跡欣賞

導語(yǔ)：

本系列連載【書(shū)圣王羲之】，本文是第2篇，介紹王羲之當年的蘭亭雅集，曲水流觴，水邊修禊[xì]的風(fēng)俗；賞析諸多以蘭亭為題材的珍稀文物，及流杯亭等古跡。

王羲之與蘭亭

上圖：清 青玉蘭亭修鍥山子，北京故宮博物院藏（以王羲之等人的蘭亭修禊、曲水流觴為題材）

上圖：初拓明周憲王摹王枕蘭亭序圖 拓卷 局部（原圖為北宋李公麟所畫(huà)）

上圖：故宮展覽《蘭亭-文玩陳設》四枚一套

（這四幅以蘭亭為題材的文物圖，畫(huà)面上還印有《蘭亭序》詞句篆章，每圖一陰一陽(yáng)，印文分別為：少長(cháng)咸集 是日也天朗氣清；茂林修竹 引以為流觴曲水；仰觀(guān)宇宙之大 一觴一詠；列坐其次 惠風(fēng)和暢）

王羲之（303年－361年），山東瑯玡臨沂人，中國東晉著(zhù)名書(shū)法家，被后人譽(yù)為古今之冠，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。梁武帝蕭衍評價(jià)其書(shū)法“字勢雄逸，如龍跳天門(mén)，虎臥鳳闕”。酷愛(ài)其書(shū)法的唐太宗亦贊道：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！”

王羲之最為有名也最為人熟知的是有著(zhù)“天下第一行書(shū)”之稱(chēng)的《蘭亭集序》。據說(shuō)，他是在蘭亭這個(gè)地方寫(xiě)就的。

（此圖轉載自：思泉-的博客）

上圖：蘭亭古跡，位于紹興市西南十四公里處的蘭渚山下。這是竹子搭建的大門(mén)（細看，應是木構，外飾竹子）

下圖是：門(mén)上橫匾“蘭亭古跡”：

（此圖轉載自：思泉-的博客）

（此圖轉載自：思泉-的博客）

上圖：流觴亭，相傳為王羲之等人相坐吟詠作詩(shī)譜寫(xiě)《蘭亭集》的地方。流觴亭牌匾為光緒已亥冬（1899 年）江夏太守李樹(shù)堂題。旁邊對聯(lián) “此地似曾游，想當年列坐流觴未嘗無(wú)我；仙緣難逆料，問(wèn)異日重來(lái)修禊能否逢君”是由徐生翁撰句，蘭亭書(shū)會(huì )會(huì )長(cháng)沈定庵先生所寫(xiě)。

（此圖轉載自：思泉-的博客）

上圖：流觴亭，內景

亭內陳列著(zhù) “蘭亭修禊圖”、“曲水流觴圖” 和流觴用具復制品。亭內匾額 “曲水邀歡處” 五個(gè)大字，為光緒年李樹(shù)堂所書(shū)。中間屏風(fēng)上是一幅扇面畫(huà)《流觴圖》。匾下陳列宋代杰出畫(huà)家李公麟所繪《蘭亭宴集圖》。

（此圖轉載自：思泉-的博客）

上圖：當年“曲水流觴”處。一條曲曲彎彎“之”字形的小溪，清水流淌，兩側石塊砌筑，可坐可臥。

公元350年，王羲之被東晉朝廷任命為會(huì )稽內史。他聽(tīng)說(shuō)山陰道上有個(gè)叫蘭亭的地方，山巒迭嶂，叢林茂密，竹影搖曳，別有一番恬情的山林野趣，于是在353年的一天，與一群文人雅士共同前往蘭亭踏青，并舉行了當時(shí)江南流行的臨水洗滌、拔除不祥之氣的活動(dòng)“修禊”。眾人一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，好不快意。

上圖：（傳）明朝 文徵明《蘭亭修禊圖》手卷（拍品）

太陽(yáng)快落山時(shí)，一干人等共賦詩(shī)37首，有人建議將這次“修禊”的詩(shī)篇匯編成集，并公推王羲之撰寫(xiě)序言，孫綽撰寫(xiě)后序。王羲之遂藉著(zhù)酒興一氣呵成寫(xiě)下了《蘭亭集序》。這篇序言不僅文風(fēng)清秀，字字似“天馬行空，游行自在”，是古代序跋文中的佳品，而且其書(shū)法造詣更是達到了一個(gè)新的境界，其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。書(shū)圣王羲之寫(xiě)就。書(shū)法成就巔峰之作。

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上圖：《王羲之行書(shū)蘭亭序》卷（傳唐褚遂良摹本）

公元355年，王羲之稱(chēng)病棄官，定居在會(huì )稽金庭（今浙江紹興）。361年，王羲之病逝，葬于金庭瀑布山（又稱(chēng)紫藤山）。晉穆帝贈其為“金紫光祿大夫”，而王操之、王獻之等子孫遵父旨堅辭不受。在王羲之的墓旁邊，子孫筑室為廬，守墓盡孝。這項家規一直流傳至今，因此附近形成了一個(gè)村落，名叫“羲之村”。

不過(guò)，一千多年前的王羲之沒(méi)有想到的是，本想找個(gè)安靜之所躲避世事的紛擾，卻不料死后依然不得安生。1966年代，王羲之的墓碑被推倒，墓道門(mén)也被拆掉，好在王家子孫不僅偷偷的把墓碑抬到水渠底下，使其沒(méi)被敲碎，還悄悄藏匿了幾塊石料。80年代后修復時(shí)，其子孫才將保存的墓碑和石料拿出來(lái)。

而因《蘭亭集序》而名聲大噪的蘭亭，也成為了文人的心中圣地。景仰者去蘭亭流連憑吊，1600年間從未斷絕。但在66年時(shí)期，蘭亭亦受到殃及而被毀壞，乾隆御制的蘭亭碑，也被毀。

（此圖轉載自：網(wǎng)友 Yan 的個(gè)人網(wǎng)站“旅行漫記”travel.synyan.net/13391）

上圖：蘭亭古跡，小蘭亭為一四角碑亭，建于康熙年間，內有康熙帝御筆 “蘭亭” 二大字的石碑，名列中國四大名亭。1966年時(shí)期此碑被砸成四塊，后于1980年代修復，但 “蘭” 字已缺尾，“亭” 字已缺頭。

（此圖轉載自：網(wǎng)友 Yan 的個(gè)人網(wǎng)站“旅行漫記”travel.synyan.net/13391）

上圖：蘭亭古跡，王右軍祠，始建于康熙三十七年（1698 年），在同治八年（1869 年）重修。祠堂外一池風(fēng)荷隨風(fēng)搖曳。

（此圖轉載自：網(wǎng)友 Yan 的個(gè)人網(wǎng)站“旅行漫記”travel.synyan.net/13391）

上圖：蘭亭古跡，王右軍祠，殘荷

上圖：蘭亭古跡，王羲之曲水流觴之處

六朝博物館上巳節“蘭亭修禊”展覽海報

農歷三月三是中國傳統的上巳節，這一源自先秦的節日曾一度在人們生活中具有重要地位。自2016年起，六朝博物館推出“蘭亭修禊”系列展覽，于農歷三月三前舉辦，讓公眾在參觀(guān)的同時(shí)觸摸古人平和心境、追憶已被我們遺忘的傳統文化。

上巳節、清明節等民俗，實(shí)際上也是一年一度最能讓人感受“死生事大、無(wú)常迅疾”這一主題的特殊時(shí)節，而“死”又是每個(gè)人都要平等接受的終局。后之視今，猶今之視昔，豈不悲夫！

生死問(wèn)題一直是道教所關(guān)注的主題。《道德經(jīng)》中就有很多關(guān)于生死的句子：“死而不亡者壽”、“谷神不死是謂玄牝”、“益生曰祥，心使氣曰強”、“是謂深根固柢，長(cháng)生久視之道”。

正如深受天師道信仰影響的“書(shū)圣”王羲之在酣暢飲宴、揮灑豪放之余，沒(méi)有忘記需對更深刻的生死進(jìn)行追問(wèn)。他在《蘭亭集序》結尾感慨到：“況修短隨化，終期于盡。古人云死生亦大矣，豈不痛哉？”

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上圖：蘭亭拔碶，出自明代萬(wàn)歷年間墨譜《程氏墨苑》

（《程氏墨苑》是萬(wàn)歷年間制墨大師程大約編，著(zhù)名畫(huà)家丁云鵬繪圖，徽刻名工黃轔、黃應泰、黃應道鐫刻的墨譜。分玄工、輿地、人官、物華、儒藏、緇黃六類(lèi)。此本為日本國立國會(huì )圖書(shū)館的藏本，明萬(wàn)歷三十三年（1605）滋蘭堂刊彩色套印本，有缺失，收程氏所造名墨圖案383圖，其中彩色圖版29幅。）

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上圖：蘭亭拔碶，出自明代萬(wàn)歷年間墨譜《程氏墨苑》（頁(yè)面右圖）

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上圖：蘭亭拔碶，出自明代萬(wàn)歷年間墨譜《程氏墨苑》（頁(yè)面左圖）

上圖：蘭亭修禊圖石硯

上圖：清，紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏（右圖是：插屏板心拆下），高83厘米，寬62.5厘米，厚40.5厘米。北京故宮博物院藏

在故宮珍藏的家具中，有一件以蘭亭雅集為題材的紫檀木雕插屏，為乾隆年間所制。通體以紫檀木雕成，屏心正面以山水樓閣圖為背景，刻東晉書(shū)法家和詩(shī)人王羲之、王獻之、謝安等人在浙江會(huì )稽蘭亭舉行聚會(huì )的場(chǎng)面，畫(huà)面上崇山峻嶺，茂林修竹，溪水湍流，人在其中或曲水流觴，或賦詩(shī)題詞，插屏的座墩束腰上雕菊花瓣，下雕回紋，四站牙雕祥瑞紋樣，披水牙雕夔龍紋，造型典雅，刻工細膩。

乾隆四十四年（1779年），乾隆帝將內府所藏《蘭亭序》七篇摹本真跡，即唐歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、虞世南、馮承素四人鉤摹的《蘭亭序》墨跡、柳公權《蘭亭詩(shī)》及“戲鴻堂帖刻柳公權《蘭亭詩(shī)》”闕失部分、明董其昌仿柳公權《蘭亭詩(shī)》、清于敏中《戲鴻堂帖》，乾隆皇帝本人亦即揮毫臨摹董其昌仿柳公權《蘭亭詩(shī)》而成八個(gè)摹本，命工摹刻于八個(gè)石柱上，名曰《蘭亭八柱帖》。石原置圓明園，1917年從圓明園廢墟中搬到今北京中山公園里，又筑亭保護（見(jiàn)下圖老照片）。

乾隆帝下旨令造辦處設計制作了一件貯藏《蘭亭序》真跡摹本的紫檀木插屏。插屏面板刻會(huì )稽蘭亭聚會(huì )場(chǎng)面，兩側邊框刻乾隆御筆：“敘詩(shī)薈美由今昔，臨寫(xiě)存真在晉唐”，取下抽拉式面板，里面便是存放蘭亭摹本的八個(gè)屜匣，十分隱蔽，合上面板即是一件作裝飾擺設的家具。此件收藏不僅表達了乾隆對文人雅集的向往，同時(shí)也反映了清皇室鑒賞、傳承王羲之《蘭亭序》的歷史，更記載了《蘭亭序》原件及其摹本輾轉于皇家的收藏史。

插屏屏心上部有嵌銀字乾隆乙亥（1779年）御制五言詩(shī)一首。插屏正面的板心可以拆下，內有八個(gè)抽屜，八屜的左右兩側分別陰刻對聯(lián)一幅，“敘詩(shī)薈美由今昔，臨寫(xiě)存真在晉唐”【見(jiàn)上圖】。在每具抽屜的左側自上層至下層依次灌以八卦之名相系，為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，抽屜的右側銘文上自上而下分別標明“御臨董其昌仿柳公權書(shū)蘭亭詩(shī)”“董其昌臨柳公權書(shū)蘭亭詩(shī)（編入石渠寶笈上等）”“于敏中補戲鴻堂刻柳公權書(shū)蘭亭詩(shī)闕筆”“內府鉤填戲鴻堂刻柳公權書(shū)蘭亭詩(shī)原本”“柳公權書(shū)蘭亭詩(shī)并后序（養心殿石渠寶笈上等）”“馮承素摹蘭亭帖（編入石渠寶笈上等）”、“褚遂良摹蘭亭帖（編入石渠寶笈上等）”、“虞世南臨蘭亭帖（畫(huà)禪堂石渠寶笈上等）”，可知這八個(gè)抽屜是存放《蘭亭序》摹本之用。

紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏：插屏面板上，刻有會(huì )稽蘭亭聚會(huì )場(chǎng)面，取下抽拉式面板，里面有八個(gè)屜匣用來(lái)存放乾隆皇帝最鐘愛(ài)的七件蘭亭摹本和他自己的摹本，包括存世最佳的三件摹本：神龍本、天歷本、米芾詩(shī)題本。陳列于天府永藏展。

清代，紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏（局部），北京故宮博物院藏

清代，紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏（局部1），故宮 保和殿西廡 天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏（局部2），故宮 保和殿西廡 天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏（局部3），故宮 保和殿西廡 天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏（局部4），故宮 保和殿西廡 天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏（局部5），故宮 保和殿西廡 天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏（局部6），故宮 保和殿西廡 天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏（局部7），故宮 保和殿西廡 天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏（局部8），故宮 保和殿西廡 天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏（局部9），故宮 保和殿西廡 天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏

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東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊 [xì] ”。修禊，古代傳統民俗。季春時(shí)，官吏及百姓都到水邊嬉游，是古已有之的消災祈福儀式，后來(lái)演變成中國古代詩(shī)人雅聚的經(jīng)典范式，其中以發(fā)生在晉唐會(huì )稽郡山陰城（今紹興越城區）的蘭亭修禊和長(cháng)安曲江修禊最為著(zhù)名。《周禮·春官》：“女巫掌歲時(shí)，祓除釁俗。”

修禊溯源

古代習俗，于夏歷三月上旬的巳日（魏以后始固定為三月三日），到水邊嬉游。由女巫（見(jiàn)注釋?zhuān)а荩谌律纤茹逶〕秊钠砀！h代應劭的《風(fēng)俗通義》把禊列為祀典，說(shuō)：“禊，潔也”。春日萬(wàn)物生長(cháng)蠢動(dòng)易生疾病時(shí)于水上洗濯防病療病。《后漢書(shū)，禮儀志》即有“祓禊”（祓是古代除災祈福儀式），此志曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，為大潔。”去宿垢，是除去舊病。這里劉昭作注說(shuō)：“韓詩(shī)曰鄭國之俗，三月上巳溱洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草祓除不祥。”所以后漢祓禊還學(xué)古代女巫用香薰花草沐浴，去病患，除鬼魅，作祈禳。

（注釋?zhuān)捍颂幍摹拔住敝傅氖且环N能夠溝通神靈，負責天人溝通的中間人的職業(yè)）

（此圖轉載自：思泉-的博客）

上圖：蘭亭古跡，主要景點(diǎn)之一“曲水流觴”，兩側石塊，可坐可臥。中間有一塊木化石，上面鐫“曲水流觴”四字（現在加上了——可張可收的遮陽(yáng)傘）

修禊流觴

王羲之《蘭亭集序》寫(xiě)道：“清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

所謂“流觴曲水”，是指眾人沿曲水（引水環(huán)曲成小渠）列坐，把酒器羽觴放在曲水的上游，任其順流而下，酒杯停在誰(shuí)的面前，即飲酒賦詩(shī)。

青花《蘭亭會(huì )圖》筆筒（局部），清朝雍正年間制作，北京故宮博物院 保和殿西廡 天府永藏展

筆筒上刻畫(huà)的是“曲水流觴”（荷花葉上的酒杯順流而下）：

青花《蘭亭會(huì )圖》筆筒（局部）

上圖：青花《蘭亭會(huì )圖》筆筒（局部），清朝雍正年間制作，北京故宮博物院藏

上圖：今人制 《蘭亭修禊圖》酒具五件套

（此圖轉載自：網(wǎng)友 Yan 的個(gè)人網(wǎng)站“旅行漫記”travel.synyan.net/13391）

上圖：蘭亭古跡，流觴亭，亭前有一條 “之” 字形的曲水，中間有一塊木化石，上面刻著(zhù) “曲水流觴” 四個(gè)字。此應為清代重修。景致模擬當年王羲之在《蘭亭集序》中描寫(xiě)的“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水” 。

此后，歷代雅士仿效蘭亭修禊，往往在園林中，建有流杯亭。于亭中地面石板上鑿出彎彎曲曲的溝槽，并引水入渠。參加宴會(huì )的人來(lái)到石渠兩側，把盛滿(mǎn)酒的木制酒杯或青瓷羽觴從上游放下，任其飄流，杯飄到誰(shuí)面前，即飲酒賦詩(shī)。如北京南海的流水音、潭柘寺的猗玕亭。另一種，是水渠設在開(kāi)敞的地面上而不設亭，如圓明園中的坐石臨流。

（此圖轉載自：國家地理中文網(wǎng)）

上圖：故宮，寧壽宮花園（通常稱(chēng)為“乾隆花園”）里的“禊賞亭”，內部開(kāi)鑿“流杯渠”，典出王羲之《蘭亭序》中曲水流觴的描述。

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上圖：故宮，寧壽宮里“禊賞亭”“流杯渠”所在位置圖示（位于紫禁城東北角）

流杯亭介紹

流杯亭是我國園林中所特有的一種娛樂(lè )性建筑，也是一種特殊形式的涼亭。流杯亦稱(chēng)流觴，《字源》中關(guān)于曲水流殤的解釋是：“在曲折水流中泛杯而飲，三月三日之酒宴。”是古人舉行的一種飲酒賦詩(shī)的娛樂(lè )活動(dòng)。

西周初年，周公建洛邑，建成之后，在洛水上泛起帶羽翼不下沉的酒杯，以示慶祝，這是流杯習俗的起源。

中國最早的流杯亭建于三國時(shí)期。魏明帝曹在洛陽(yáng)天淵池“設流杯石渠”，以石渠曲水流觴，歡宴作樂(lè )，此后“曲水流觴”就成為一種專(zhuān)門(mén)的飲宴娛樂(lè )形式，在南北朝時(shí)期已相當普遍。許多地方都建有流杯亭，其中最著(zhù)名的是浙江紹興蘭渚竹林內的蘭亭。東晉大書(shū)法家王羲之與謝安等41人在蘭亭飲酒賦詩(shī)，并結詩(shī)成集，由王羲之作序，這就是著(zhù)名的書(shū)帖《蘭亭序》，蘭亭也因此而名聞天下。北宋時(shí)期李斌的《曹造法式》中已有流杯亭的圖樣。

到了明代，流杯亭在中國南北方都已存在，到清代成為皇家一種專(zhuān)用的建筑形式。流杯亭的建筑形式于1000年前傳到高麗，后又傳到東瀛，現今韓國和日本均建有流杯亭。北京地區的流杯亭據統計共有7座，其中圓明園的兩座已不存，現存5座。

北京的流杯亭現僅存四座，即中南海的流水音亭、故宮的禊賞亭、恭王府的沁秋亭和潭柘寺的猗玕亭。

上圖：潭柘寺的猗玕亭

猗玕亭俗稱(chēng)流杯亭，位于行宮院內，是當年清代乾隆皇帝為得"曲水流觴"之趣而建。這種建筑僅在中南海、故宮乾隆花園等少數幾座皇家御園以及恭王府才可以見(jiàn)到，潭柘寺的流杯亭可算是在民間稀有的一座了。

“猗”指帶水的美妙玉石，亭內用漢白玉石鋪地，石面上刻有一條彎曲盤(pán)旋的石槽，寬、深各10厘米，其所構成的圖案十分奇特，從南向北看像龍頭，而從北向南看卻又像虎頭。

據說(shuō)乾隆通常坐在北面，對面是大臣看圖是虎頭。大臣通常坐在南面，面對的是皇帝看圖是龍頭。因此叫《南龍北虎》。

上圖：曲水流觴 ，從北向南看像虎頭 從南向北看像龍頭

上圖：水從亭外東側的一個(gè)漢白玉雕的龍頭口中流出，沿引水石槽從東側入亭，幾經(jīng)旋之后，從西側流出。

上圖：故宮 寧壽宮花園（“乾隆花園”） 禊賞亭 流杯渠（圖源：故宮蘭亭大展會(huì )）

乾隆皇帝在游寺期間，經(jīng)常與王公大臣們圍坐在亭邊，將一只帶有雙耳的竹制酒杯盛上酒，放在流水的入口處，讓酒杯隨水漂流，如果酒杯在誰(shuí)的面前傾倒或者停住，就要對誰(shuí)罰酒一杯或賦詩(shī)一首。乾隆皇帝曾特意為流杯亭題詩(shī)一首，名為《猗玕亭》，“掃徑猗猗有綠筠，頻伽鳥(niǎo)語(yǔ)說(shuō)經(jīng)頻。引流何必浮觴效，豈是蘭亭修契人。”

（上圖轉載自：快樂(lè )似神仙的豆瓣相冊-蘭亭遺韻）

上圖：北京語(yǔ)言大學(xué) 南花園 也有一條“流杯渠”，也是“龍虎形”的（據網(wǎng)友說(shuō)：北京似乎有若干個(gè)，北海瓊島春陰石碑附近有一個(gè)荒廢的，圓明園的只剩石頭，中南海里也有）

上圖：恭王府沁秋亭的曲水流觴

“曲水流觴”有兩大作用，一是歡慶和娛樂(lè )，二是祈福免災。流杯亭分為兩種形式，一是在亭外布置流觴曲水，講求自然天成之美【見(jiàn)下圖】；另一類(lèi)是在亭內的石座上鑿成水渠，這是明清時(shí)期流杯亭的基本形式【見(jiàn)上圖】。

上圖：蘭亭古跡，流觴亭“曲水流觴”

歷朝歷代的“曲水流觴圖”中都有一景致：在潺潺流水之間，可見(jiàn)片片荷葉，每片荷葉上都放有一盞形似羽觴的酒具。這些荷葉載著(zhù)流動(dòng)的羽觴由上游蘭亭而來(lái)，在溪水推動(dòng)下將美酒送入嘉宴。

今人追憶古人雅致，燒制了這件“蘭亭修禊圖套組杯”↓

（以下圖文轉載自：東耳說(shuō)一說(shuō)《隱山清玩之曉花窯-蘭亭修禊圖》，版權歸其所有，原文地址見(jiàn)文末參考資料里的第4個(gè)鏈接）

把元朝趙孟頫的《蘭亭修禊圖》畫(huà)作（下圖），燒制成瓷器上的圖案（上圖），歷經(jīng)72道工序的洗禮，浴火成瓷：

把畫(huà)作和杯子拿起來(lái)對比，也是一個(gè)有意思的過(guò)程：

細看畫(huà)作，畫(huà)可以根據國畫(huà)墨的濃淡意境出遠近，左右關(guān)系；瓷器上的表現全憑分水而成。

中國國畫(huà)，以墨分5色；而瓷，以分水，把料稀釋?zhuān)譃轭^濃，中濃，淡水，茶水等，而在瓷器胎上，繪制上去，濃淡是完全肉眼看不出所以然的，全憑分水師經(jīng)驗。

上圖是在瓷碗杯上再現趙孟頫的《蘭亭修禊圖》畫(huà)作：

蘭亭修禊圖人物眾多，如何把人與人分隔開(kāi)來(lái)，就需要人物之間用色調相隔開(kāi)，如，左邊人物是中濃水外套內淡水內襯，那么右邊的人物必定是淡水外套，留白內襯，而在這留白做內襯的衣服勾線(xiàn)處，曉花（注：即這件瓷碗的作者）又淡淡的圍繞著(zhù)線(xiàn)條走了一遍茶淡水，這個(gè)小技巧能讓衣服顯得更加的立體，過(guò)度更加自然。

而相同的技巧也表現在溪流中，溪水為了表現出流動(dòng)感，加以勾線(xiàn)，但勾線(xiàn)只是死板的線(xiàn)條，如何讓畫(huà)面活起來(lái)，這就是有意思的地方了，曉花在線(xiàn)條與線(xiàn)條之中，加上淡淡的茶水，恰如其分，也畫(huà)龍點(diǎn)睛。

想必，最開(kāi)始繪制時(shí)，對畫(huà)意的理解也是非常通透的。這是趙孟頫和曉花的對話(huà)，而握住杯的我，冥想中如星空斗轉，古人，前人，感嘆國之底蘊，穿越古今，不同的相聚，匠心雖說(shuō)表現形式不一，但，內核定然是一脈相承。

（以上圖文轉載自：東耳說(shuō)一說(shuō)《隱山清玩之曉花窯-蘭亭修禊圖》，版權歸其所有，原文地址見(jiàn)文末參考資料里的第4個(gè)鏈接）

仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水。在山水中能明悟道理、感知命運。

古人常以流水比喻自己的性情，這點(diǎn)在深處歷史震蕩期的魏晉時(shí)期則表現得特別浪漫。文人以流水比自修，被統稱(chēng)為“喻性”。其表象如山中鳴泉，淳之則清，淆之則濁。

特別引人入勝的是，在潺潺流水之間，可見(jiàn)片片荷葉，每片荷葉上都放有一盞形似羽觴的酒具。這些荷葉載著(zhù)流動(dòng)的羽觴由上游蘭亭而來(lái)，在溪水推動(dòng)下將美酒送入嘉宴。

羽觴，其形橢圓有兩耳形扳，故又稱(chēng)耳杯。形似一葉扁舟。

【延伸閱讀：】

有關(guān)更多羽觴（耳杯），以及其它幾種意蘊豐富的奇特杯子的賞析，可查閱如下鏈接：

羽觴流水似人生——幾種形制獨特的古代酒杯：耳杯、仙人乘槎杯等【多圖欣賞】

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【本文部分參考資料說(shuō)明：】

1.網(wǎng)友 Yan 的個(gè)人網(wǎng)站“旅行漫記”，文章：曲水流觴蘭亭會(huì )

https://travel.synyan.net/13391

2.網(wǎng)友 思泉 的新浪博客，文章：紹興游（二十三，蘭亭——“曲水流觴”和御碑亭）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a4fdb690102x650.html

3.網(wǎng)友 快樂(lè )似神仙 的豆瓣相冊-蘭亭遺韻

https://www.douban.com/photos/album/45703200/?m_start=36

4.搜狐號：東耳說(shuō)一說(shuō)，文章：《隱山清玩之曉花窯-蘭亭修禊圖》

http://www.sohu.com/a/208181078_99912656

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本系列連載【書(shū)圣王羲之】，本文是第2篇；其他幾篇連載，鏈接如下：

【書(shū)圣王羲之】(1)：王羲之抄經(jīng)與愛(ài)鵝軼事【多圖賞析】

【書(shū)圣王羲之】(3)曲水流觴賞名畫(huà)：22幅《蘭亭修禊圖》(上)+王羲之蘭亭序賞析

【書(shū)圣王羲之】(4)曲水流觴賞名畫(huà)：22幅《蘭亭修禊圖》(下)+蘭亭題材故宮文玩

【書(shū)圣王羲之】(5)王羲之楷書(shū)《道德經(jīng)》（附：道德經(jīng)原文與簡(jiǎn)析）

【書(shū)圣王羲之】(6)王羲之楷書(shū)《黃庭經(jīng)》欣賞（附：黃庭經(jīng)原文）

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