錢(qián)氏圖騰釋義

【釋義】錢(qián)、篯，本義是銚。古代一種農具，類(lèi)似今天的鐵鏟。后來(lái)“錢(qián)”作為貨幣，特指銅錢(qián)。

【起源】源自彭姓，大壽星彭祖的后裔彭孚，在西周（都今陜西西安）任錢(qián)府上士（錢(qián)府，掌管錢(qián)財的官署；上士，官名，周朝士有上士、中士、下士），以官職為姓氏，就是錢(qián)氏。

得姓始祖：錢(qián)孚

始 祖 地：陜西西安

郡望堂號：彭城、下邳、吳興；吳越堂

當今排序／人口：第93位／約249萬(wàn)

宋版百家姓排序：第2位

現存家譜：243部

【尋根溯祖】

錢(qián)（qián）姓

宋人鄭樵《通志。氏族略》將錢(qián)氏列入以官為氏類(lèi)，說(shuō)：顓帝曾孫陸終生彭祖，裔孫孚，周錢(qián)府上士，因官命氏焉。據《史記。楚世家》記載，陸終是顓頊的曾孫，他的妻子懷孕三年，剖腹產(chǎn)，生出6個(gè)兒子，三曰彭祖。彭祖是有名的大壽星，《世本》說(shuō)他姓箋，名鏗，在商為守藏史，在周為柱下史，年八百歲。他的后裔彭孚，在西周任錢(qián)府上士（錢(qián)府，掌管錢(qián)財的官署；上士，官名，周代士有上士、中士、下士）彭孚以官職為姓氏，就是錢(qián)氏。因西周建都于鎬京（今陜西西安），彭孚必在京為官，故錢(qián)姓形成于陜西。

【姓氏分布】

錢(qián)氏早期除部分分布于今山東、河南等省外，主要是在江南發(fā)展繁衍。秦朝有御史大夫錢(qián)產(chǎn)，子孫居下邳。西漢徐州人錢(qián)林，因王莽專(zhuān)政，棄官隱居長(cháng)興陂門(mén)里。錢(qián)遜，因避王 莽亂，徙居烏程。唐初，光州固始人陳政、陳元光父子入閩開(kāi)辟漳州，有中原錢(qián)姓錢(qián)姓將佐隨往，在福建安家落戶(hù)。宋元時(shí)期，錢(qián)氏發(fā)展到今廣東、四川、安徽、湖南等省。明清時(shí)期，今上海、云南、湖北等省市均有錢(qián)氏的聚居點(diǎn)。從清代開(kāi)始，居住在閩、粵及沿海的錢(qián)氏陸續有人遷至臺灣，后又有徙居海外者。

唐末杭州臨安人錢(qián)謬，任鎮海節度使，896年擊敗董昌，據有今浙江及江蘇西南部、福建東北部地區，于907年被后梁封為吳越王，他自稱(chēng)吳越國王，在位期間，曾征發(fā)民工，興修錢(qián)塘江及太湖水利工程，有利于當地農業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。吳越國公傳5主84年，末代國君為錢(qián)謬之孫錢(qián)叔，于978年獻所拒之地歸北宋，被封為鄧王。這是中國歷史上唯一的錢(qián)氏政權。

【歷史名人】

錢(qián) 謬：五代政治家，吳越國的創(chuàng )立人，公元907至932年在位。居梁時(shí)被封為吳越王。在位期間，曾征發(fā)民工，修建錢(qián)塘江海塘。又在太湖流域，普造堰閘，以時(shí)蓄洪，不畏旱澇，并建立水網(wǎng)區的維修制度，有利于這一地區的農業(yè)經(jīng)濟。

錢(qián) 起：唐代大詩(shī)人，字仲文，吳興人，天寶年間考中進(jìn)士，為大歷十才子之一，與朗士元齊名，世稱(chēng)錢(qián)朗。有《錢(qián)考功集》

錢(qián) 易：北宋錢(qián)姓成名最早的名人，浙江人，十七歲時(shí)考取進(jìn)士，時(shí)人稱(chēng)他有李白才。

錢(qián)樂(lè )之：南朝宋太史令，元嘉中奉詔鑄造原為東漢張衡創(chuàng )制的渾天儀，后又作小渾天儀。

宋末元初有畫(huà)家錢(qián)選、明代有學(xué)者錢(qián)德洪、畫(huà)家錢(qián)谷、明末清初錢(qián)謙益、清代有藏書(shū)家錢(qián)曾、學(xué)者錢(qián)塘、文字訓詁學(xué)家錢(qián)大昭，畫(huà)家錢(qián)杜、篆刻家錢(qián)松、近現代有植物學(xué)家錢(qián)崇澍。

現代有錢(qián)鐘書(shū)，錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(cháng)、錢(qián)三強 。

《錢(qián)氏家訓》原文、翻譯及注釋

中國江南一帶，有一個(gè)大家族：錢(qián)氏家族，堪稱(chēng)近代望族。錢(qián)家后裔在江浙地區分布甚廣，我們熟知的三錢(qián)：錢(qián)學(xué)森屬杭州錢(qián)氏，諾貝爾獎獲得者錢(qián)永建是其堂侄；錢(qián)三強乃湖州錢(qián)氏，其父是新文化運動(dòng)著(zhù)名人物錢(qián)玄同；錢(qián)偉長(cháng)則是無(wú)錫錢(qián)氏，與錢(qián)鐘書(shū)同宗，都稱(chēng)國學(xué)大師錢(qián)穆為叔叔。錢(qián)氏家族“一諾獎、二外交家、三科學(xué)家、四國學(xué)大師、五全國政協(xié)副主席、十八兩院院士”。

據考證他們是吳越國王錢(qián)鏐（852——932）的后嗣。近代以來(lái)，錢(qián)氏家族出現了人才井噴現象，遍布于世界各地，橫跨各界各領(lǐng)域。除上述三錢(qián)外，諸如錢(qián)其琛、錢(qián)俊瑞、錢(qián)正英、錢(qián)復、錢(qián)基博、錢(qián)文鐘等均系錢(qián)門(mén)。據統計，當代國內外僅科學(xué)院院士以上的錢(qián)氏名人就有一百多位，分布于世界五十多個(gè)國家。

人們都驚異于錢(qián)氏家族的才華，什么原因讓這個(gè)家族如此枝繁葉茂，又碩果累累。讓我們從歷史中尋找答案，吳越王錢(qián)鏐貫徹“以民為本，民以食為天”的國策，禮賢下士，廣羅人才；獎勵墾荒，發(fā)展農桑。特別是他在統治區內興修水利，修建錢(qián)塘江海堤和沿江的水閘，防止海水回灌，方便船只往來(lái)。人稱(chēng)“海龍王”。在位四十年，戰爭很少，社會(huì )相對穩定，經(jīng)濟繁榮，百姓安居樂(lè )業(yè)。其后的錢(qián)氏三代五王，都在祖上治世的基礎上有所突破和變革，成了五代時(shí)期最為富有的國度。趙匡胤吞并所有藩國，統一中原后，就把目光轉到了吳越國上。他想揮師南下，統一中國。錢(qián)鏐的孫子錢(qián)弘俶遵循了祖訓，帶著(zhù)全族三千余人趕赴開(kāi)封，面見(jiàn)宋太祖，俯首稱(chēng)臣。這就是歷史上著(zhù)名的納土歸宋事件。富饒美麗的江南河山，避免了一次血雨腥風(fēng)的踐踏。錢(qián)弘俶委曲求全的舉措，讓趙匡胤輕而易舉地實(shí)現了統一。錢(qián)氏家族也得以保全宗脈，江南百姓更得以免遭戰爭之苦，這無(wú)疑是出于錢(qián)鏐和錢(qián)弘俶的睿智選擇，安寧了一方。由北宋編寫(xiě)的《百家姓》第一句就是“趙錢(qián)孫李”，由于趙氏為帝，所以將“趙”姓排在第一位；將“錢(qián)”姓排為第二，都是因為當年的老百姓擁戴錢(qián)氏國王為和平統一中國所做的抉擇。

吳越國三代五王，尤以開(kāi)國錢(qián)鏐、歸宋錢(qián)弘俶功德卓著(zhù)。特別是錢(qián)弘俶，他不比一般的亡國之君，沒(méi)有陳叔寶的荒淫，沒(méi)有李后主的懦弱。但只有他在北宋未發(fā)一兵一卒之時(shí)，納土歸宋。有如此君王，乃吳越百姓之福。我們習慣于歌頌那些誓與國家共存亡而浴血奮戰的英雄們，但這個(gè)錢(qián)弘俶的功德確實(shí)還要大得多。請注意，吳越王始終未稱(chēng)帝，一直臣服于當時(shí)北方中央政府，從后晉、后漢到后周，只是當時(shí)諸朝力量不足以統一。所以吳越歸宋不存在民族問(wèn)題，不能把錢(qián)弘俶等同于一般的投降派。歷史上沒(méi)有幾個(gè)政治人物是主動(dòng)走下舞臺的，即便知道大勢已去，也要傾國之力，號召軍民以保家衛國之名做殊死之搏。有氣節的戰死沙場(chǎng)，無(wú)氣節的做了安樂(lè )侯。如不存在民族侵略的前提，這種抗爭的實(shí)質(zhì)是利用老百姓的感情捍衛一家之江山。從這個(gè)意義上講，錢(qián)弘俶其德大焉，他以錢(qián)氏一家之利換取吳越免受生靈涂炭，百姓依然安居樂(lè )業(yè)，功德不可謂為不厚。

錢(qián)氏立國，本因時(shí)逢亂世，民不聊生。錢(qián)鏐為保家園打出了一個(gè)吳越國。這位活了八十一歲的國王臨終留下遺言：凡中國之君，雖易異姓，宜善事之。要度德量力，而識時(shí)務(wù)，如遇真君主，宜速歸附，圣人云順天者存。又云民為貴、社稷次之。免動(dòng)干戈。由此可見(jiàn)，錢(qián)弘俶的選擇也是遵循了祖上的遺訓，錢(qián)鏐高瞻遠矚，早就料到了這一天，告誡后人以民為貴，休為一家之社稷而動(dòng)干戈。

錢(qián)氏功德之偉，歷代帝王誰(shuí)能與之比肩。其后裔繁茂，人杰輩出，乃祖上之陰功也。搜得《錢(qián)氏家訓》（錢(qián)鏐著(zhù)），其中不僅是教化之語(yǔ)，亦頗多人生智慧，愿天下人多多學(xué)習。

一、個(gè)人篇

【原文】

心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當無(wú)愧于圣賢。

【翻譯】存心謀事不能夠違背規律和正義，言行舉止都應不愧對圣賢教誨。

【注釋】(1)心術(shù)：居心，用心。(2)得罪：冒犯，違背。(3) 天地：天和地，自然社會(huì )的主宰，代表規律和正義。(4)無(wú)愧于：不愧對。(5)圣賢：圣人和賢人，品德高尚、才智超凡的人。這里指圣賢教誨。

【原文】

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

【翻譯】曾子“一日三省”的教誨不要忘記，程子用以自警的“四箴”應當珍存。

【注釋】(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修養主張。《論語(yǔ)·學(xué)而第一》記載，孔子弟子曾子每天都從“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三個(gè)方面自我反省，以提升德行修養。(2)程子之四箴：宋代大儒程頤的自警之作《四箴》。孔子曾對顏淵談克己復禮，說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”程頤撰文闡發(fā)孔子四句箴言以自警，分“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”四則。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。

【原文】

持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介。

【翻譯】要求自己不能夠不謹慎嚴格，面對財物不能夠不清廉耿介。

【注釋】(1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨氣。

【原文】

處事不可不決斷，存心不可不寬厚。

【翻譯】處理事務(wù)不能夠沒(méi)有魄力，起心動(dòng)念必須要寬容厚道。

【注釋】(1)決斷：有魄力。(2)存心：打算，居心。

【原文】

盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

【翻譯】只知往前走的處境會(huì )越來(lái)越狹窄，懂得回頭看的見(jiàn)識會(huì )越來(lái)越寬。

【注釋】(1)地步：處境。(2)眼界：目力所及的范圍，借指見(jiàn)識的廣度。

【原文】

花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。

【翻譯】花叢密布柳枝繁雜的地方能夠開(kāi)辟出道路，才顯示出本領(lǐng)；狂風(fēng)大作暴雨肆虐的時(shí)候能夠站立得住，才算是立定了腳跟。

【注釋】(1)手段：本領(lǐng)，能耐。(2)腳跟：立定腳跟，形容站得穩、不動(dòng)搖。也寫(xiě)作“腳根”。

【原文】

能改過(guò)則天地不怒，能安分則鬼神無(wú)權。

【翻譯】能夠改正過(guò)錯天地就不再生氣，能夠安守本分鬼神也無(wú)可奈何。

【注釋】(1)無(wú)權：沒(méi)有權利，無(wú)可奈何。意思是不能把人怎么樣。

【原文】

讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。

【翻譯】熟讀古書(shū)才會(huì )根基深厚，了解歷史才能談吐不凡。

【注釋】(1)經(jīng)傳：原指經(jīng)典古書(shū)和解釋經(jīng)典的書(shū)籍。也泛指比較重要的古書(shū)。(2)根柢：樹(shù)木的根，比喻事業(yè)或學(xué)業(yè)的基礎。(3)史鑒：能作為借鑒的歷史事實(shí)。(4)議論：談?wù)摚勍隆?5)偉：才識卓越。

【原文】

能文章則稱(chēng)述多，蓄道德則福報厚。

【翻譯】擅長(cháng)寫(xiě)作才能有豐富著(zhù)作，蓄養道德才能有大的福報。

【注釋】(1)能：擅長(cháng)，善于。(2)蓄：蓄養。(3)厚：大，指回報。

二、家庭篇

【原文】

欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規則。

【翻譯】想要營(yíng)造幸福美好的家庭，必須建立適當妥善的規矩。

【原文】

內外六閭整潔，尊卑次序謹嚴。

【翻譯】里里外外的街道房屋要整齊干凈，長(cháng)幼之間的順序倫理要謹慎嚴格。

【注釋】(1)閭：本意是里巷的門(mén)，這里指街道房屋。(2)尊卑：身份的高低，在家里主要指長(cháng)輩和晚輩的區別。

【原文】

父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛(ài)。

【翻譯】對父母叔伯要孝敬承歡，對妯娌兄弟要和睦友愛(ài)。

【注釋】(1)歡愉：歡樂(lè )愉快，指的是使父母叔伯歡樂(lè )愉快，即承歡。

【原文】

祖宗雖遠，祭祀宜誠；子孫雖愚，詩(shī)書(shū)須讀。

【翻譯】祖先雖然年代久遠，祭祀也應該虔誠；子孫即便頭腦愚笨，也必須讀書(shū)學(xué)習。

【注釋】(1)祖宗：對始祖及先輩中有功德者的尊稱(chēng)。(2)詩(shī)書(shū)：本義指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》，后常泛指書(shū)籍。

【原文】

娶媳求淑女，勿計妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。

【翻譯】娶媳婦要找品德美好的女子，不要貪圖嫁妝；嫁姑娘要選才德出眾的女婿，不要羨慕富貴。

【注釋】(1)淑女：品德美好的女子。(2)計：計算，打算。這里指貪圖。(3)妝奩：古代婦女梳妝用的鏡匣，代指嫁妝。

【原文】

家富提攜宗族，置義塾與公田；歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。

【翻譯】家庭富足時(shí)要幫助家族中人，設立免費的學(xué)校和共有的田地；年景饑荒時(shí)要救濟親戚朋友，籌備施舍的錢(qián)米。

【注釋】(1)提攜：扶持，幫助。(2)宗族：家族。(3)舊時(shí)由私人集資或用地方公益金創(chuàng )辦的免收學(xué)費的學(xué)校，義學(xué)。(4)公田：這里應指家族共有的田地。(5)仁漿義粟：施舍給人的錢(qián)米。

【原文】

勤儉為本，自必豐亨；忠厚傳家，乃能長(cháng)久。

【翻譯】把勤勞節儉當做根本，一定會(huì )豐衣足食；用忠實(shí)厚道傳承家業(yè)，就能夠源遠流長(cháng)。

【注釋】(1)自必：必然。(2)亨：pēnɡ，通“烹”，本意是煮（飯、菜、茶），這里指飯菜，指代衣食家用。

三、社會(huì )篇

【原文】

信交朋友，惠普鄉鄰。

【翻譯】用誠信結交朋友，把恩惠遍及鄉鄰。

【原文】

恤寡矜孤，敬老懷幼。

【翻譯】救濟寡婦憐惜孤兒，尊敬老人關(guān)心小孩。

【注釋】(1)恤：xù，憐憫，救濟。(2)矜：憐憫，憐惜。(3)寡：寡婦，死了丈夫的婦女。(4) 孤：孤兒，幼年喪父或父母雙亡的孩子。

【原文】

救災周急，排難解紛。

【翻譯】救濟受災的人民接濟緊急的需要，為人排除危難化解矛盾糾紛。

【注釋】(1)周急：接濟急需救濟的人。(2)解紛：解決糾紛。

【原文】

修橋路以利人行，造河船以濟眾渡。

【翻譯】架橋鋪路方便人們行走，開(kāi)河造船幫助人們通渡。

【原文】

興啟蒙之義塾，設積谷之社倉。

【翻譯】興辦孩子接受啟蒙教育的免費學(xué)校，建立存貯糧食用以救濟饑荒的民間糧倉。

【注釋】(1)積谷：儲存糧食。(2)社倉：古代一種民辦糧倉，不特指某個(gè)糧倉，而是一種儲糧制度。一般沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的倉庫而在祠堂廟宇儲藏糧食，糧食的來(lái)源是勸捐或募捐，存豐補欠，用于救濟。

【原文】

私見(jiàn)盡要鏟除，公益概行提倡。

【翻譯】個(gè)人成見(jiàn)要全部去除，公眾利益要全面提倡。

【注釋】(1)私見(jiàn)：個(gè)人成見(jiàn)。(2)鏟除：連根除去，消滅干凈。(3)概行：一律施行。

【原文】

不見(jiàn)利而起謀，不見(jiàn)才而生嫉。

【翻譯】不要看見(jiàn)利益就動(dòng)心謀取，不要見(jiàn)人才高就心生嫉妒。

【原文】

小人固當遠，斷不可顯為仇敵；君子固當親，亦不可曲為附和。

【翻譯】小人固然應該疏遠，但一定不能公然成為仇敵；君子固然應該親近，也不能失去原則一味追隨。

四、國家篇

【原文】

執法如山，守身如玉。

【翻譯】執行法令像山一樣不可動(dòng)搖，保持節操象玉一樣潔白無(wú)瑕。

【原文】

愛(ài)民如子，去蠹如仇。

【翻譯】象愛(ài)護自己的子女一樣去愛(ài)護百姓，像對待自己的仇敵一樣去剪除蠹蟲(chóng)。

【注釋】(1)蠹：dù，蠹蟲(chóng)，咬器物的蟲(chóng)子，比喻危害集體利益的壞人。

【原文】

嚴以馭役，寬以恤民。

【翻譯】管理屬下要嚴格，體恤百姓要寬厚。

【注釋】(1)馭役：管理屬下。馭，駕馭，差遣。役，舊時(shí)供使喚的人，可譯作“屬下”。

【原文】

官肯著(zhù)意一分，民受十分之惠；上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬(wàn)點(diǎn)之恩。

【翻譯】官員如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一點(diǎn)辛苦，百姓就能得萬(wàn)倍的恩惠。

【注釋】(1)著(zhù)意：用心。(2)上：君王。

【原文】

利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時(shí)固謀也，利在萬(wàn)世者更謀之。

【翻譯】利益得在自己一人就不去謀取，得在天下百姓就一定謀取；利益得在當前一時(shí)當然也要謀取，得在千秋萬(wàn)代更要謀取。

（補述：臺灣政壇元老錢(qián)復出現在2009年的博熬論壇上，溫家寶總理接見(jiàn)時(shí)就引用了此條祖訓來(lái)作為開(kāi)場(chǎng)白。溫家寶說(shuō)：“我了解杭州的錢(qián)王祠有錢(qián)氏家訓，其中說(shuō)，‘利在一身勿謀也，利在天下必謀之’，這與中山先生常引用的‘大道之行也，天下為公’是同一道理。”）

【原文】

大智興邦，不過(guò)集眾思；大愚誤國，只為好自用。

【翻譯】才智出眾的人能使國家強盛，不過(guò)是匯集了大家的智慧；極端無(wú)知的人會(huì )敗壞國家大事，只因為總喜歡自以為是。

【注釋】(1)大智：才智出眾，才智出眾的人。(2)大愚：極端無(wú)知，極端無(wú)知的人。(3)自用：自以為是。《中庸》記載孔子曾說(shuō)“愚而好自用，賤而好自專(zhuān)”。

【原文】

聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝φ袷溃刂郧樱桓挥兴暮＃刂灾t。

【翻譯】即便聰穎明智，也要以愚笨自處；即便功高蓋世，也要以辭讓自處；即便勇猛無(wú)雙，也要以膽怯自處；即便富有天下，也要以謙恭自處。

【注釋】(1)此句均為孔子之語(yǔ)，引自《孔子家語(yǔ)·三恕第九》。(2)被：覆蓋。(3)四海：全國，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若無(wú)、大勇若怯、富而好禮，這既是有德行的表現，也是自我保護的智慧。

【原文】

廟堂之上，以養正氣為先；海宇之內，以養元氣為本。

【翻譯】朝廷中，要把培養剛正氣節作為首要；普天下，要把培養元氣生機作為根本。

【注釋】(1)廟堂：朝廷。(2)元氣：國家或社會(huì )團體得以生存發(fā)展的物質(zhì)力量和精神力量。

【原文】

務(wù)本節用則國富，進(jìn)賢使能則國強，興學(xué)育才則國盛，交鄰有道則國安。

【翻譯】抓住生財根本努力節約開(kāi)支國家就會(huì )富足，選拔任用德才兼備的人國家就會(huì )強大，興辦學(xué)校培養人才國家就會(huì )昌盛，與鄰邦交往信守道義國家就會(huì )安定。

【注釋】(1)務(wù)本節用：抓住生財根本盡量節約開(kāi)支，即開(kāi)源節流。務(wù)本：古代經(jīng)濟以農為本，務(wù)本就是搞好耕織根本，努力創(chuàng )造財富。節用：有計劃地合理消費，節約開(kāi)支。出自《荀子·成相篇》，原文是“務(wù)本節用財無(wú)極”。(2)進(jìn)賢使能：舉薦賢者，任用能人。進(jìn)，推薦、選拔。使，任用。賢，有道德。能，有才能。也叫“進(jìn)賢任能”，出自《禮記·大傳》，原文是“圣人南面而聽(tīng)天下，所且先者五，民不與焉：一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛(ài)。”(3)有道：有道義，守道義。

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