“莞事流芳”70個(gè)東莞故事

獻禮新中國成立70周年系列

東莞，是廣東省歷史文化名城，是嶺南文化的重要發(fā)源地、中國近代史開(kāi)篇地、華南抗日根據地和改革開(kāi)放先行地，擁有獨特的嶺南文化。從虎門(mén)銷(xiāo)煙到東莞智造，東莞印證了中國百年的求索和成就，實(shí)踐了敢為人先的“東莞行動(dòng)”，創(chuàng )造了舉世矚目的“東莞奇跡”，演繹了精彩生動(dòng)的“東莞故事”。

在慶祝新中國成立70周年和人民政協(xié)成立70周年之際，由東莞市政協(xié)指導，東莞公共外交協(xié)會(huì )與東莞市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )共同主辦“莞事流芳”70個(gè)東莞故事獻禮新中國成立70周年宣傳活動(dòng)，以此謳歌先烈先賢，禮贊志士能人，傳頌為祖國發(fā)展作出重大貢獻的人們，同時(shí)增強廣大人民的自強意識和愛(ài)國情懷。

——編者

導讀

容庚出生于清末莞城的一個(gè)書(shū)香門(mén)第，是一代學(xué)人“獨立之精神，自由之思想”的突出代表。

容庚：東莞學(xué)人的風(fēng)骨

穿過(guò)運河，往前直走，再拐過(guò)幾條幽深的街巷，就到了振華路。旨亭街8號，1894年9月5日，一代古文字大師容庚在這里降生，并在這里度過(guò)了快樂(lè )的童年時(shí)光。歲月流轉，而今這里已作為“東莞市文物保護單位——容庚故居”保護起來(lái)，不時(shí)有人走進(jìn)這棟屋子，細細打量著(zhù)屋子里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

靜靜地走在容庚故居，看著(zhù)屋子里的一桌一椅，一個(gè)高大偉岸的身影再次浮現在我的腦海里。

容庚出生書(shū)香門(mén)第，祖父容鶴齡是清朝咸豐年間的舉人，曾任東莞龍溪書(shū)院及順德鳳山書(shū)院山長(cháng)。容庚十五歲喪父，也就是在十五歲這一年，跟隨四舅鄧爾雅習《說(shuō)文》，這點(diǎn)燃了他對金石的興趣。

容家雖然是東莞有名的書(shū)香世家。然而，年少的容庚卻十分叛逆，他喜歡賭博，紙牌、麻雀、骰子無(wú)所不通，連象棋也拿來(lái)下注。甚至，這個(gè)日后的大師還學(xué)會(huì )了抽鴉片、酗酒。無(wú)奈，他的母親為此屢屢搬家，并有意識把家安在學(xué)校附近，以求讓容庚耳濡目染學(xué)習之風(fēng)氣。后來(lái)，容庚在回憶這段經(jīng)歷時(shí)寫(xiě)道：“余之不終于墮落者，母之教也。”

容庚故居

1917年，23歲的容庚在東莞中學(xué)畢業(yè)后，被聘為教員，講授國文和文學(xué)源流等課程。教書(shū)之余，容庚把所有時(shí)間都放在了自己酷愛(ài)的金文上，夜深人靜之時(shí)能看到他挑燈夜讀的身影，日復一日，28歲時(shí)他終于編撰成1200余頁(yè)的《金文編》。捧著(zhù)這本厚厚的《金文編》，容庚內心安靜了許多。1922年６月，28歲的容庚淚別妻兒北上京都，希望增補《金文編》以成定稿。他帶著(zhù)三冊《金文編》稿本，專(zhuān)程去天津求見(jiàn)大名鼎鼎的羅振玉。羅振玉是“甲骨四堂”之首，對金文也有研究。他看到容庚《金文編》稿本，對這位遠道而來(lái)的后輩十分賞識。兩人傾談三四小時(shí)絲毫也不感到倦意，反而愈聊愈興奮，羅振玉鼓勵他“務(wù)竟其成”，容庚感覺(jué)如沐春風(fēng)，樂(lè )而忘倦。這次天津之行，容庚把羅振玉當成恩師。

1925年，在羅振玉的積極幫助推薦下，容庚的《金文編》順利得到出版發(fā)行。最重要的是羅振玉還介紹他入讀北京大學(xué)研究所國學(xué)門(mén)研究生，他給北大教授馬衡寫(xiě)信推薦容庚。“容庚新從廣東來(lái)，治古金文，可造就也”之語(yǔ)。羅振玉在推薦信中如是說(shuō)。天津一行，羅振玉成了容庚一生的貴人，改寫(xiě)了容庚未來(lái)的人生路。

容庚被破格錄取為北京大學(xué)研究所國學(xué)部研究生，師從王國維。王國維對容庚的學(xué)術(shù)研究同樣幫助很大。1923年王國維為商承祚《殷墟文字類(lèi)編》作序時(shí)，稱(chēng)他所見(jiàn)當今治古文字的青年僅四人：唐蘭、容庚、柯昌濟、商承祚。兩人過(guò)從甚密，時(shí)相切磋，亦師亦友。

1926年，容庚從北大研究所國學(xué)門(mén)畢業(yè)后，任教于燕京大學(xué)，次年即破格晉升為教授，這是容庚教學(xué)生涯的開(kāi)端。容庚崇尚陳寅恪先生倡導的“獨立之精神、自由之思想”。

青年容庚

作為一代學(xué)人，容庚不僅在學(xué)術(shù)上擁有至高的地位，而且在交際中也有著(zhù)崇高的風(fēng)范。

1945年抗戰勝利后，傅斯年代理北大校長(cháng)，堅決不聘抗戰期間未隨學(xué)校南遷而留在日軍占領(lǐng)下的“偽北大”的教員。雖然與傅斯年有師生情誼，但無(wú)論容庚如何申辯，還是被開(kāi)除了。次年年初，容庚戀戀不舍地離開(kāi)了生活了二十多年的北京。但沒(méi)想到，三年后的1949年，曾開(kāi)除他的北大代理校長(cháng)傅斯年在被列為戰犯時(shí)，容庚在學(xué)術(shù)上仍能對傅斯年做到實(shí)事求是。他對學(xué)生說(shuō)道：“殷商族實(shí)出自東夷，傅孟真先生有其精妙之論矣，學(xué)之者切不可等閑置焉。”現在看來(lái)，容庚當時(shí)敢說(shuō)這話(huà)，不僅有學(xué)術(shù)風(fēng)度，更有學(xué)人風(fēng)骨。魯迅先生說(shuō)：“落井下石是一種非常不仁義的做法，嚴重違背做人原則，非大丈夫所為。”一個(gè)戰犯在當時(shí)，哪怕是被點(diǎn)到名字，大家也都像躲瘟神一樣唯恐避之不及，容庚反而說(shuō)起傅斯年的好，由此可見(jiàn)容庚的勇氣。更重要的是，他沒(méi)迎合上意，對傅落井下石，反而逆行，實(shí)事求是地予以肯定，可見(jiàn)容庚的學(xué)術(shù)風(fēng)度和知識人的風(fēng)骨。還有在批斗胡適的運動(dòng)中，容庚喊出了：“還胡適以真面目。”他認為胡適尊重證據，主張凡評定事物要拿出證據來(lái)，這和毛主席提倡的實(shí)事求是精神是一樣的。

1946年，容庚南歸，任嶺南大學(xué)中文系教授兼主任。四十年代初，南方綠草茵茵、在嶺南大學(xué)的九如堂，那是一座兩層的小樓，深綠的琉璃瓦頂，暗紅的磚墻，里面大概有兩百平方，外面是四季常青的花園，容庚就住在這里。他每天除了教學(xué)，就是埋頭做學(xué)問(wèn)，研究他鐘愛(ài)的青銅器。1952年，嶺南大學(xué)并入中山大學(xué)，容庚任中山大學(xué)中文系教授，他住到了康樂(lè )園。

由于學(xué)術(shù)氛圍和政治環(huán)境的變化，容庚無(wú)法致力于自己長(cháng)期經(jīng)營(yíng)的彝器銘文研究，甚至也無(wú)法進(jìn)行正常的學(xué)術(shù)研究。容庚將興趣逐漸轉移到書(shū)畫(huà)碑帖上來(lái)，寫(xiě)出過(guò)《叢帖目》《頌齋書(shū)畫(huà)小記》這樣的重要著(zhù)作，但他常常對人說(shuō)，自己“解放后一個(gè)字也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)”。因為，他賴(lài)以生存的學(xué)術(shù)土壤已不復存在。

1958年，中山大學(xué)中文系的董每戡、葉啟芳等教授被打為“右派反黨小集團”，容庚為他們奔走呼吁。學(xué)校領(lǐng)導警告他：“容庚，你已經(jīng)到了右派的邊緣！”他坐在臺下大聲回應：“我退休！”1966年５月，全國都在批判吳晗、鄧拓。此時(shí)，“不合時(shí)宜”的容庚，竟然幫吳晗、鄧拓喊冤叫屈。換別人，怕是躲都來(lái)不及，他以為，“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹保坝袆t改之，無(wú)則加勉”，這不是防民之口嗎？這樣防民之口，只好掛個(gè)牌牌“莫談國事”了。就這樣，他成了中山大學(xué)第一批“牛鬼蛇神”被打倒了。之后，他的研究生們貼出了有關(guān)他的大字報——《堅決砸爛容庚這把“鬼鎖”！》，揭露其“反黨反社會(huì )主義的言論”，召開(kāi)大家行動(dòng)起來(lái)，“堅決砸爛這把‘鬼鎖’，宰掉這匹‘野馬’！把偉大的文化大革命進(jìn)行到底！”

1962年３月的一天，康生驅車(chē)到中山，探訪(fǎng)容庚，在康樂(lè )園傳為奇聞。康生是中央候補委員，卻在“黑石屋”里，與容庚談金石，談文物收藏和書(shū)畫(huà)鑒定，兩人因容庚所藏《蘭亭集序》是真是偽問(wèn)題爭得面紅耳赤，令在座的大學(xué)領(lǐng)導目瞪口呆。康生敬重容庚的學(xué)識和膽量，欣賞他的敢言，喜歡他無(wú)視權貴的風(fēng)骨，鼓勵他去北京報考古訪(fǎng)學(xué)，并為他開(kāi)出了介紹信。

《金文編》

《商周彝器通考》

《叢帖目》

頌齋書(shū)畫(huà)小記

1971年10月30日，批林批孔運動(dòng)中，中文系教職工學(xué)習中央文件。容庚說(shuō)：“斗爭斗爭，我心里一直不安，斗來(lái)斗去，莫須有。”“不說(shuō)又不行，沉默就是反對，又一條罪狀！究竟怎樣做人好，如果七八億人都擁護，中國是無(wú)敵于天下的。可是現在還有兩種人，把話(huà)悶在心里，不敢說(shuō)話(huà)，這不是好現象。”“整天喊思想改造，越改造越壞。”

有人曾在批斗大會(huì )上揭發(fā)容庚，說(shuō)他在解放前把貴重文物賣(mài)給美國人。他老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō):“有!那個(gè)鼎是假的，我是把假古董賣(mài)給美國人了。”此言一出口，那幫人先是愣了一下，然后哄堂大笑，對他的批斗也就進(jìn)行不下去了。

學(xué)校要求大家學(xué)習政治，批林批孔。容庚卻說(shuō)：批林就批林，為什么還要批孔？我“不批孔子，寧跳珠江”。這是何等的風(fēng)骨。不僅如此，容庚還蔑視權貴，不隨風(fēng)俯仰；敢言人所欲言而不敢言，表現出一位學(xué)人的錚錚鐵骨。

這就是容庚。一個(gè)在十年動(dòng)亂期間備受迫害，身處逆境的學(xué)人，卻能剛直不阿，不講違心之言，不作背理之事。1983年，90歲的容庚逝世。

中大老校長(cháng)黃煥秋在悼詞中說(shuō)道：“他一生剛正不阿，不講違心之話(huà)，不做悖理之事。”這就是容庚的真實(shí)人生寫(xiě)照，也是后人對容庚最直白、最平實(shí)的贊譽(yù)。容庚是一代學(xué)人“獨立之精神，自由之思想”的突出代表。

容庚不愧為一代國學(xué)大師，不愧為知識分子的楷模。他的交際情操和氣節、風(fēng)度與風(fēng)骨，永世留芳。

容庚書(shū)法

容庚書(shū)法

容庚書(shū)法

（供稿：東莞市文聯(lián)，本文作者：孫海濤）

“莞事流芳”70個(gè)東莞故事

獻禮新中國成立70周年

指導單位：東莞市政協(xié)

主辦單位：東莞公共外交協(xié)會(huì )、東莞市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )

協(xié)辦單位：東莞市作家協(xié)會(huì )、東莞市朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì )

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