書(shū)院芬芳育千年（下）

海寧古代書(shū)院在歷史的長(cháng)河中不斷沉浮，興衰成敗間，起起落落時(shí)，我們不難發(fā)現總會(huì )有熱心人士為之奔走，為之吶喊。他們?yōu)榱藭?shū)院建設捐贈財物，傾囊相助；他們?yōu)榱藭?shū)院教育廣邀名師大儒，竭盡所能。最后，他們的名字被刻在堅硬的石碑上流芳百世。

手摸著(zhù)冰涼的石碑，目光在那些不朽的名字上停留，仿佛感受到了一種熱度。正是這些名字，共同搭建了文明傳遞的階梯；正是這些書(shū)院，豐富了海寧的名人文化寶庫。

如果把古代官學(xué)教育與民間書(shū)院教育的區別加以歸結，那么這種區別即是教育理念上的區別，民間書(shū)院所堅持的是儒家以德育人的教育理念，而官學(xué)所實(shí)施的仍然是等級化教育的辦學(xué)思想。

古代海寧書(shū)院所奉行的是一種“有教無(wú)類(lèi)”的平民化教育，換言之，學(xué)校教育并不是為生徒尋找和提供做官的捷徑和跳板。書(shū)院教育為的是民眾普遍地受到如何做人以及如何使人在家和國、社會(huì )關(guān)系中定位的教育。

審視當今教育現狀，可作一番今古對照。應試教育與素質(zhì)教育，是兩種不同的教育理念，我們在回顧書(shū)院教育的歷程中，是否可以受到些許的啟發(fā)？

安瀾書(shū)院

據《重修安瀾書(shū)院碑記略》記載：清嘉慶壬戌年間，海寧州牧黃秉哲重修安瀾書(shū)院。州中望族若查、陳、朱、胡、馬諸家大力捐贈田產(chǎn)，捐贈銀兩，捐贈課桌椅，幾年后初具規模。黃刺史離任之后，一時(shí)經(jīng)費發(fā)生困難，一度停辦。十幾年后，易鳳庭、鹿嗣宗相繼擔任海寧州牧，他們開(kāi)始召集有學(xué)問(wèn)的人來(lái)縣衙講課，并發(fā)放俸祿。從此，教學(xué)之風(fēng)開(kāi)始復興了。黃君議在嘉慶七年八月重建安瀾書(shū)院。在他離任之后，孫鳳鳴繼任。孫鳳鳴開(kāi)始大修書(shū)院的房屋，制定書(shū)院的規條，請當地大儒周令春擔任山長(cháng)。從嘉慶八年至十三年，書(shū)院興旺，人才輩出。道光壬午秋，長(cháng)安鎮米商每年捐贈白銀數百兩給安瀾書(shū)院。當時(shí)，海寧其他有識之士紛紛響應，紛紛捐贈。

據靳芝亭《重建安瀾書(shū)院碑》記載，安瀾書(shū)院經(jīng)歷了太平天國的戰火，房屋大量燒毀傾頹。靳芝亭就任海寧知州后，開(kāi)始大量集資建房。其中有開(kāi)明鄉紳董成其捐贈了大批銀兩，用以購買(mǎi)市集房屋，存典生息。積累下來(lái)的錢(qián)財，用作生童學(xué)習生活的費用。書(shū)院還重金聘任大儒蕭山傅梅卿來(lái)講課，從此文風(fēng)蒸蒸日上。清光緒二十八年三月十日朱寶縉改書(shū)院為海寧州小學(xué)堂。

而今，在“金庸書(shū)院”奠基儀式上，金庸先生親自剪彩并鏟土奠基。未來(lái)的“金庸書(shū)院”就坐落在鹽官古鎮東南隅，其建筑布局參照清朝安瀾書(shū)院建造。具備講學(xué)、展示和藏書(shū)等功能，將全面地展示金庸學(xué)術(shù)成就，精心收藏其著(zhù)作和相關(guān)研究資料，從而成為文學(xué)研究的重要場(chǎng)所。

仰山書(shū)院

仰山書(shū)院坐落于長(cháng)安鎮海寧中學(xué)內，是目前海寧僅存的清代書(shū)院建筑。

宋代時(shí)，這里是“曲沼栽蓮，茂林植柳，真幽棲遠俗之地”。明洪武八年（1375年）建義塾于覺(jué)皇寺。

清康熙十一年（1672年），知縣許三禮創(chuàng )設長(cháng)安書(shū)院于覺(jué)皇寺，聘黃宗羲等名士講學(xué)，成為一時(shí)佳話(huà)。但由于缺少辦學(xué)基金，許三禮升遷后，書(shū)院亦即停辦。

清嘉慶五年（1800年），沈毓蓀、陸鳴盛、陳光庭、倪善治等發(fā)起重建書(shū)院之議，并籌集資金，建書(shū)院于古三女堆東坡，嘉慶七年建成。浙江巡撫阮元聞?dòng)崳廊灰浴案呱窖鲋埂敝x，命額曰“仰山書(shū)院”。

公推沈毓蓀為山長(cháng)兼主講。其后規模至占地4000余平方米，成為房屋幽深寬敞，高低相應，教學(xué)、膳宿完備的教育基地。整個(gè)建筑布置，從大門(mén)至主建筑崇雅堂，步步升高，其門(mén)室樹(shù)木，均隱含義。周以修廊，中辟小園，環(huán)境上佳，吟誦之聲往往不絕于耳。沈毓蓀本系中產(chǎn)之家，建書(shū)院時(shí)集資不足三千兩，由其填補費用之不足部分。開(kāi)學(xué)后獨自擔負“延師課士”生員膏火之資，不到四年，以致家道中落，中年時(shí)節只得外出為人“幕客”，終老于上饒靈山書(shū)院。仰山之人懷念他，立牌于“崇雅堂”之側位祀之。

嘉慶十一年，聘錢(qián)塘沈飏侯為山長(cháng)。嘉慶十四年，于頭門(mén)兩側設“蒙泉義學(xué)”以培養書(shū)院的初級學(xué)生。嘉慶十七年，清乾隆庚子恩科進(jìn)士張駿為山長(cháng)。清道光二年聘蕭山高鳳臺為山長(cháng)。時(shí)知州王壽榕，請得杭州府允準，將長(cháng)安米商的厘金之半，撥給仰山書(shū)院，保障了書(shū)院一切開(kāi)支費用。清咸豐初，本鎮舉人陳方坦為山長(cháng)，太平軍起，投筆從戎。嗣后由本院學(xué)子，嘉慶丁丑進(jìn)士、署江巡撫陸元瑯歸家任書(shū)院院長(cháng)。同治四年，本鎮盛炳奎（舉人）修理了劫后尚存的書(shū)院，重新開(kāi)課。光緒十四年原發(fā)起人陳惟德的孫子陳方坦，回鄉省親，出資三千兩又五百千錢(qián)幣再修仰山書(shū)院，并籌集“歲需經(jīng)費”的基金。光緒二十八年，清政府令，改書(shū)院為高等級學(xué)堂，稱(chēng)“海寧州立第四小學(xué)”。

光緒三十一年朱寶縉創(chuàng )立“海寧州中學(xué)堂”。海寧州學(xué)堂系嘉興地區僅有的兩所學(xué)堂之一，如此這般，仰山書(shū)院又因教學(xué)革新而載入海寧教育史冊。海寧州中學(xué)堂仿西方學(xué)制和教學(xué)內容，學(xué)制五年，另設預科。學(xué)堂有從上海、杭州等地請來(lái)的教師，開(kāi)設修身、國文、法制、歷史、英語(yǔ)、算學(xué)、博物、財政、體操等課，還一度請日本人教日語(yǔ)，教師中有留學(xué)生，更有如錢(qián)玄同、王國華（王國維之弟，英語(yǔ)教授）等名家。

“戊戌變法”時(shí)，仰山書(shū)院從主講到學(xué)子，“意氣風(fēng)發(fā)地攻讀時(shí)政知識”，《新民叢刊》成為必讀課本。“戊戌變法”失敗，仰山人首先追隨孫中山先生，傾向革命，沈山壽等成為當時(shí)海寧州里國民黨的領(lǐng)導人之一，時(shí)張步青任學(xué)校校長(cháng)。民國時(shí)期，汪培三由鎮長(cháng)兼任校長(cháng)。由于仰山書(shū)院一貫對教師資質(zhì)要求很高，所以人才輩出，清代有陸元瑯、許梿、許楣、何國樑、陳方銓等名人、官員。后有朱定一、沈鼎三、韓維邦、陳慰堂、謝培康、馮朱棣等科學(xué)家、工程師。朱定一于1987年在美國對沈鼎三的夫人應芬林說(shuō)：他們這一輩“仰山學(xué)子”在美國的有十多人，他們總以是“仰山學(xué)子”自豪。正因仰山教學(xué)質(zhì)量聞名于當時(shí)，香港著(zhù)名實(shí)業(yè)家查濟民先生的父親，當年特意讓查濟民住于曹振麟家，就讀于仰山書(shū)院三年。

崇正講舍

崇正講舍，在元東鄉諸橋（今丁橋鎮諸橋），清光緒十八年（1892），邑人張寶華等人創(chuàng )建。光緒二十八年有張寶榮、祝鼎、鄒師謙、張渠清、虞秉璋等，改設高等小學(xué)堂，光緒三十二年冬以費用短缺停辦。光緒三十四年八月呈準改設初等小學(xué)堂，教員有張渠清（堂長(cháng)）、馬承銘、林新民等，資金為地方公款，學(xué)生五十余人。

國學(xué)大師王國維先生撰寫(xiě)《崇正講舍碑記略》：且夫學(xué)校之美善，非一人一校之力所能為也。必教育之系統完全無(wú)缺而后可，先有小學(xué)中學(xué)美善之豫教，不能有美善之大學(xué)，小學(xué)中學(xué)既美善矣，非有美善之大學(xué)，則好學(xué)之徒亦無(wú)由以進(jìn)修高等之學(xué)問(wèn)也。以力之不贍，人之不得，教學(xué)系統之未成，師資書(shū)籍之未備，故言興學(xué)數十年，而完全無(wú)缺之學(xué)校，予蓋未見(jiàn)也。往者，邑人張寶華有志于學(xué)校之事，歲癸巳辟崇正講舍于城東，制藝之外兼課士下經(jīng)史大義及時(shí)事等，既而將大有興作，會(huì )戊戌黨錮事發(fā)未果……今崇正講舍之建九年矣，邑人將樹(shù)碑記其事，而以辭屬?lài)S，國維竊惟講舍之成，張君之功為多，顧張君之志，寧遂如斯而已乎，以興學(xué)之艱如彼，又以時(shí)興勢之不至，而姑為此，亦張君之所不得已乎。今天子下興學(xué)之詔，時(shí)興勢殆將至矣。興學(xué)之艱雖不可避，然心誠求之當必有完全之一日者。后之君子有能繼張君之志者乎？予將樂(lè )觀(guān)其成焉……記在光緒二十七年邑人王國維譔，德清俞樾篆額，邑人陳典常書(shū)。

此碑原立于講舍內，其中提到的俞樾，乃晚清著(zhù)名文學(xué)家、教育家、書(shū)法家，俞平伯曾祖。陳典常，乃晚清書(shū)畫(huà)家，現代作家陳學(xué)昭之父。可見(jiàn)，崇正講舍當時(shí)名頭也不小。

書(shū)聲瑯瑯

除上述書(shū)院外，在袁花鎮東市，曾有一所建于清同治九年的龍山講舍，后廢于戰亂。嗣后由里人張葆恩等集資購民房重加修葺，先后聘請儒士徐元勛、海鹽張鼎為山長(cháng)，瑯瑯之聲又聞。至清光緒二十八年遵章龍山改為學(xué)堂，并新建平屋兩楹，樓屋五楹，辟體操場(chǎng)于后（此仍我市最早見(jiàn)載于籍的體育場(chǎng)）。

千百年來(lái)，作為民辦的書(shū)院秉承著(zhù)“以德育人”、“有教無(wú)類(lèi)”的教育理念，學(xué)生無(wú)任何身份性限制，平民子弟均可入學(xué)。無(wú)論什么生員都必須進(jìn)行道德人格和品性的塑造，不存在任何例外權。

歷史已經(jīng)證明，書(shū)院歷千年而不衰，在古代社會(huì )具有生機與活力，對現在的教育體制也有一定的參考價(jià)值，究其根由在于它體現了以人為本和以德育人的教育理念和人文精神。

圖片均攝于仰山書(shū)院

文/俗 子

攝/王超英

Hash:f920543ce5898a307ddcc3e277b4c6bd1ce151fe