Hi ,Jerusalem（上）
生命也許是
無(wú)法以一己之力而成功的完滿(mǎn)
而被上帝創(chuàng )造出來(lái)的
好比花
就算將雄蕊和雌蕊聚集
也不足夠
生命本質(zhì)上 就懷有重要的匱缺
從他者的存在 而獲得完滿(mǎn)
而他者 你可以理解成親情 愛(ài)情
抑或 信仰
一
以色列，曾經(jīng)是一個(gè)在中國人世界里太過(guò)陌生的國家，陌生到多數人并不知道它在這個(gè)星球的哪個(gè)位置，也不知道它對這個(gè)世界意味著(zhù)什么。畢竟因缺少直接接觸所以我們很難與之建立起情感聯(lián)系，它只是一個(gè)位于世界彼端的小國，人們或許告訴過(guò)你應該關(guān)注它，但你并不知道為什么應該關(guān)注。它像一個(gè)天外名詞，令我們除了知道，一無(wú)所知。
以色列，常常占據新聞頭條并被時(shí)事評論員提及，你可能通過(guò)媒體、《圣經(jīng)》或學(xué)校對以色列有所了解，但你若去過(guò)，那么你對這個(gè)國家的看法就一定會(huì )有別于同齡人，因為他們對以色列的印象主要來(lái)自于新聞報道。對于我而言，原本覺(jué)得能在40歲前踏足這個(gè)神奇國度，就已經(jīng)滿(mǎn)足。2015年，原本的旅行計劃是伊斯坦布爾或印度探訪(fǎng)其一，卻歪打正著(zhù)地飛向了一直向往又不敢想象的圣城耶路撒冷。如果說(shuō)這個(gè)世界上存在冥冥機緣的話(huà)，我想以色列之旅本身就是。
旅途的驚奇從登機便開(kāi)始呈現。由于長(cháng)期的國家安全問(wèn)題，以色列航空是全球唯一在客機上配套反導彈系統的航空公司，登機前旅客所接受的詢(xún)問(wèn)和安檢簡(jiǎn)直等同于一次領(lǐng)事館面簽，比如工作人員會(huì )問(wèn)你：“確定行李都是自己的嗎？有沒(méi)有人給過(guò)你什么東西？”這么問(wèn)的目的是一旦搜出你箱子里有違禁物品，便不能否認那是你的東西。因為我的護照上有土耳其簽證，眾所周知這兩個(gè)國家有很深的矛盾，所以我被盤(pán)問(wèn)得非常嚴格，形同政治審查……由于很多中亞、中東國家沒(méi)有向以色列開(kāi)放領(lǐng)空，所以我們的航班需要繞一個(gè)大大的弧形。
這趟漫長(cháng)飛行給人最大的印象、也最不同于其他任何航班的是——幾乎沒(méi)有旅客玩pad、看雜志電影或閑聊，更多人在辦公、寫(xiě)作和讀書(shū)！整個(gè)機艙讓人錯覺(jué)置身圖書(shū)館，算是切身感受到了猶太人對知識親近已然融入生活。我自問(wèn)，是怎樣的原因讓猶太人沒(méi)有“娛樂(lè )精神”呢？也許是千年來(lái)時(shí)常處在顛簸流離的逆境中使得這個(gè)民族想要生存必須依靠智力，所以形成了猶太人對知識和智慧的重視吧。
所幸，我馬上可以親自去求證了。飛機越往西飛時(shí)差越早，窗外天開(kāi)始亮了，感覺(jué)時(shí)空倒轉，感覺(jué)飛向光明。
以色列，單單這個(gè)名字就足以讓人聯(lián)想到古代的君王和現代的戰役。然而，該國歷史遠遠不止《圣經(jīng)》里的傳說(shuō)或報道中與鄰國的沖突。以色列是一個(gè)浸淫現代文化，又憑借其一個(gè)個(gè)城鎮名字就能勾起人們對圣經(jīng)時(shí)代記憶的國度。以色列雖小，卻有著(zhù)發(fā)達的科技水平和世界頂尖的研究型大學(xué)。這個(gè)年輕的民主國家不可思議的在困境中得以幸存并走向繁榮。
以色列是信仰之都，特拉維夫是行政首都，耶路撒冷則被譽(yù)為“兩個(gè)民族的首都，三大宗教的圣城”。雖不信三教，但年少時(shí)就讀《圣經(jīng)》、讀基督教史的記憶讓我對這個(gè)國家充滿(mǎn)好感。以色列是中東少有的民主國家，當地人告訴我政府對信仰是持自由態(tài)度的，猶太人和阿拉伯人在境內分區居住相安無(wú)事，在這個(gè)人口組成極端多樣性的國家，近年來(lái)極端事件是極少數的，大部分時(shí)候，居民在這里享受的是美味的珍饈、美麗的海灘、熱鬧的夜生活和藝術(shù)的海洋。
通過(guò)切身的觀(guān)察，我感覺(jué)過(guò)往國內新聞對當地宗教迫害、恐怖襲擊的報道實(shí)在是過(guò)于妖魔化了。應該說(shuō)，從進(jìn)入以色列境內旅行的第一天起，我一直抱著(zhù)一種慚愧的心情。長(cháng)期以來(lái)，我居然相信媒體報道，把以色列看成一個(gè)特別戰亂混亂騷亂的落后地區。直到我親自感受到了這個(gè)百業(yè)興旺的國家社會(huì )文明、科技發(fā)達、民風(fēng)善良、人民富裕。才明白聽(tīng)聞為虛、眼見(jiàn)為實(shí)是個(gè)多么樸素的真理。此刻，我甚至感到自己有責任基于所見(jiàn)和理解來(lái)糾正一些錯誤信息。為以色列辯護——我到過(guò)西歐，知道什么是發(fā)達國家，可以說(shuō)，呈現在我眼中以色列，無(wú)論從社會(huì )富裕程度還是人民素養，絲毫不遜西歐，完全就是一個(gè)發(fā)達國家的樣子。
按照我們傳統的觀(guān)念，富裕必然是少數人殘酷剝削多數人的結果，但事實(shí)是，以色列主要靠全民創(chuàng )業(yè)提高就業(yè)率和整體經(jīng)濟活力，而大商人們主要靠鉆石貿易、金融流通和高科技成果出口積累財富，并不對當地人民構成壓迫勒索。相反，遍布全國的“基布茲”（Kibbutz）集體農場(chǎng)（根本理念是“各盡所能、各取所需、人人平等”）已經(jīng)基本實(shí)現了共產(chǎn)主義。
需要提出的是，因為歷史、文化、信仰、體制和人民受教育程度的巨大差異，雖然宗旨差不多，但以色列的“基布茲”農場(chǎng)完全不同于我國曾經(jīng)推行過(guò)的人民公社。參觀(guān)后我甚至認為，共產(chǎn)主義這個(gè)東西，只有在以色列和北歐有可能實(shí)現，除此在地球上的任何一個(gè)地方都無(wú)法實(shí)現。這不是經(jīng)濟水平和教育的問(wèn)題，是文化屬性和歷史基因及地理環(huán)境決定的。
要不怎么說(shuō)呢？除了建立在良好秩序和先進(jìn)生產(chǎn)力基礎上的“共產(chǎn)主義”，這片崇尚信仰與自由的狹小土地上還妥善保留了各個(gè)文明的足跡——從擁有5000年文明的米吉多古鎮，到陳列在特拉維夫博物館的各種現代藝術(shù)家作品，再到冠絕世界的農業(yè)、生物制藥和新材料技術(shù)，古代文明與現代文明的交匯造就了以色列的繁榮，猶太人用他們的智慧啟迪著(zhù)世界各地的人們。以色列，真是一個(gè)創(chuàng )造奇跡的地方。
二
加利利地區，拿撒勒
以色列北區一個(gè)小鎮
圣母瑪利亞的故鄉，耶穌幼年生活的地方。
《圣經(jīng)》中記載，耶穌基督曾多次在拿撒勒顯示神跡，如將水變成酒，把五餅二魚(yú)變得可供千人食用等，小鎮處處留著(zhù)傳說(shuō)和圣子顯靈的遺跡。值得一提是目前的拿撒勒城有一部分是穆斯林的“占領(lǐng)地”，這多少會(huì )讓人感覺(jué)有些違和感，在這種設身處地的情景下開(kāi)始有點(diǎn)理解基督教和穆斯林教為何常年征戰不休了，自己老大的發(fā)祥地被異教徒占著(zhù)，不奪回來(lái)心里總是不舒服的，或許這也是這片土地成為歷史上百戰之地的原因之一吧。2000多年前的神跡早已幻化，如今的拿撒勒既是圣地，也是一個(gè)寧靜祥和的小鎮，居民友好而幸福，他們以耶穌的“老鄉”而自豪著(zhù)。
聽(tīng)當地一位穆斯林大叔講伊斯蘭教的教義和《古蘭經(jīng)》的故事，感覺(jué)和《圣經(jīng)?舊約》基本是一回事嘛。區別在于伊斯蘭教認為唯有真主阿拉是神（也就是基督教里的耶和華），耶穌是真主派到人間傳達真理的一位先知，瑪利亞是神指定的誕生耶穌的一個(gè)“代孕工具”；而基督教奉耶穌為救世主、圣子，瑪利亞為圣母，把耶穌提到了和上帝同樣的高度，相同的人在兩教中有不同的地位和定義。伊斯蘭教認為上帝為了救耶穌、懲罰告密者，所以用神力把猶大變成耶穌的樣子使其被釘死在十字架上，所以十字架上的人是叛徒猶大而非耶穌，十字架是罪惡之物。這個(gè)分歧就大了，十字架在基督教中可是救贖和希望的圣物，被釘的耶穌用他的苦難救贖了人類(lèi)的罪，是以己之身救天下之苦——這是基督教的核心理念之一。同一個(gè)象征物，兩教給出了勢同水火的解讀。到底孰是孰非，我很困惑，也無(wú)法做判斷。
深深體會(huì )一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特之余，也只有感慨漫長(cháng)的人類(lèi)歷史長(cháng)河真是無(wú)以言表的神奇，以同一件事情，同一群圣賢為基礎原型，在不同種群人類(lèi)的傳揚和發(fā)展下竟衍生了截然不同的當今世界最大的兩個(gè)宗教，而信仰同一個(gè)上帝的信眾對同一事件的解讀產(chǎn)生出的智慧及導致的分歧，竟引發(fā)了人類(lèi)歷史上延續千年至今的戰爭和對抗，兩個(gè)偉大的宗教互相斥對方為異端，打了幾千年，真感覺(jué)是人類(lèi)之悲，讓我不解的是，為何他們共同的上帝，要眼睜睜看自己子民互相殘殺，莫非這是上帝對人類(lèi)的考驗？是上帝讓人類(lèi)在殘殺中悟出因信得救、天下大同的真諦。
這些問(wèn)題也許已經(jīng)超出我的認知范圍，由此我只能再次感嘆正統宗教的博大精深和偉大。我們是人，可能永遠無(wú)法理解神的奧義。或許就根本沒(méi)有神，你看，智者如釋迦牟尼也說(shuō)，他是人，不是神。
拿撒勒有一座著(zhù)名的“天使報喜堂”，《圣經(jīng)》記載天使降臨告之瑪利亞，她將受孕圣靈產(chǎn)下圣子，故事便是發(fā)生在這里。這座教堂內處處體現著(zhù)世人對圣母的崇敬，其中最有特色的是由世界各國不同民族創(chuàng )作的十幾幅圣母相，每一幅的精美無(wú)比。碰巧遇到的宗教儀式更是讓人近距離感受到贊美詩(shī)的樂(lè )律之美。宗教催生了藝術(shù)、藝術(shù)渲染了宗教，西方的藝術(shù)多半出自宗教，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。
除了藝術(shù)，宗教還給予人們行為準則。位于加利利湖西北岸一座名曰“八福山”的高丘，一直是基督教圣地，此處是2000多年前耶穌面對幾千名信眾布道的道場(chǎng)，講道的主要內容是“論八福”，即著(zhù)名的“登山寶訓”。后人在耶穌登山講道的遺址修建了八福教堂——
虛心的人有福了，因為天國是他們的；
哀慟的人有福了，因為他們必得安慰；
溫柔的人有福了，因為他們必承受地土；
饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足；
憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤；
清心的人有福了，因為他們必得見(jiàn)神；
使人和睦的人有福了，因為他們必稱(chēng)為神的兒子；
為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。
——我想不管信仰如何，這些話(huà)體現的是普世價(jià)值。
從八福山下來(lái)后，看到一條清澈靜謐和小河，能在以色列這樣干旱的國家遇見(jiàn)這樣一條河流著(zhù)實(shí)讓人興奮。上前一打聽(tīng)才知道這條名叫Yardenit河大有來(lái)頭，此河乃是耶穌接受洗禮之處。怪不得時(shí)隔千年這水依舊那么舒服呢，果然是地靈人杰，我心里想。很多宗教都有洗禮儀式，受洗就是洗凈罪身重新做人。基督教講原罪，中國荀子講性本惡，為求安心我也下去洗了個(gè)腳。浸在水中的我，被身旁那些來(lái)自世界各地的虔誠受洗者所感動(dòng)，但同時(shí)也十分清楚，洗禮雖好，但終究是水，不可能洗去罪孽，不可能治愈精神上的渴求，不可能解救心靈的恐懼。人的解脫，向外求不得，向內或可得。
加利利地區分布著(zhù)很多所謂宗教神跡遺址，而每個(gè)遺址處又都建有教堂，故而加利利之旅基本等同于教堂之旅。“教堂之旅”的第二站是“五餅二魚(yú)堂”和“圣彼得受召堂”，均是傳說(shuō)中耶穌顯示神跡的地方。
所謂「五餅二魚(yú)」，就是耶穌當年以少量的食物，變出大量美食分配給上千人吃飽，以此教導眾生“只要跟著(zhù)大哥混就不愁吃穿”。這和無(wú)數農民起義甚至共產(chǎn)主義宣揚地是一樣的。彼得教堂內有一巨大的巖石，據說(shuō)是耶穌復活后向門(mén)徒們顯形之處。在這里，耶穌傳衣缽于彼得，確立了彼得作為未來(lái)教會(huì )領(lǐng)袖的地位。因為耶穌將群眾比作羊群，把彼得稱(chēng)為牧羊人，于是自此神職人員被叫做牧師。彼得堂建在加利利湖畔，遠處的湖水安靜地拍打著(zhù)教堂墻堤，畫(huà)面勁直讓人聯(lián)想到世外桃源這個(gè)詞。直面寧靜的湖泊確實(shí)有助于人靜心思考，這也是彼得在此悟道成圣的原因之一吧。
望著(zhù)令人無(wú)限遐想的千年湖水，拾起幾顆據說(shuō)被使徒們踩過(guò)的靈性石子，耳邊傳來(lái)教堂內朝圣者齊唱的優(yōu)美贊詩(shī)，內心自然而然，無(wú)比愜意。人求信仰，無(wú)非是身體求個(gè)互助組織，心靈求個(gè)歸安之處。誠然如是。
一路繼續參觀(guān)那些見(jiàn)證過(guò)神跡的教堂，并游覽了全球海拔最低（-210米）的淡水湖—加利利湖。僅覽不游顯然不夠帶勁，興奮如少年般的我們跳入湖水，成為了少數游過(guò)圣湖的中國人。加利利湖由于是耶穌當年的主要傳道場(chǎng)所，故在基督教體系中意義非凡，使徒彼得就曾是加利利的漁夫。現實(shí)意義上，湖水是以色列的重要水源，稱(chēng)之為母親湖也毫不為過(guò)。歷史上這一地區以色列和鄰國為爭奪水源反復交戰，其中北部戈蘭高地既是以色列最好的葡萄酒產(chǎn)區，更是第四次中東戰爭主要戰場(chǎng)，目前仍有聯(lián)合國維和部隊駐扎。
在以色列1948年建國之后，周?chē)陌⒗従佣纪春捱@個(gè)新興猶太國，他們認為猶太人沒(méi)有資格成立一個(gè)國家，更不應在巴勒斯坦地區建國。從1956年開(kāi)始阿、以邊境沖突不斷。在歷次戰爭中，以色列每打一次領(lǐng)土便擴大一次，到今天他們實(shí)際控制的領(lǐng)土比建國時(shí)擴張了一倍。但是，“戰無(wú)不勝”以色列人依然惶恐，因為他們幾乎是在與整個(gè)中東阿拉伯世界為敵，阿拉伯人可以輸一百次也不至于滅亡，但以色列只有800萬(wàn)人口，他們經(jīng)不起哪怕一次失敗就有可能亡國滅種。其實(shí)，飽受戰亂之苦的猶太人更需要和平，以色列這個(gè)國家對于猶太人，實(shí)在是外人難以理解的得之不易。
誰(shuí)都明白和平可貴，可誰(shuí)都止不住自己的貪欲，和平在貪婪面前，談何容易。由于歷史、宗教、政治、經(jīng)濟等復雜原因，整個(gè)巴勒斯坦地區的主題就是戰爭，確切的說(shuō)，是宗教戰爭。而戰爭的源頭，至少要追溯到十字軍東征。
公元1095年，野心勃勃的教皇烏爾班二世在法國小城克萊芒召開(kāi)宗教會(huì )議。他面對八萬(wàn)信眾，發(fā)表了以《奉主之名》為題的演說(shuō)，極力鼓動(dòng)西歐人向圣地耶路撒冷發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，解放耶穌的圣墓。在深諳大眾心理學(xué)的教皇鼓動(dòng)下，天主教世界上至王公貴族下至販夫走卒紛紛賤賣(mài)家產(chǎn)，拿著(zhù)各式各樣的武器遠赴東方，形成了一股浩浩蕩蕩的洪流，這便是十字軍東征的開(kāi)始……
相信在很多人看來(lái)，十字軍東征不過(guò)是當時(shí)貧窮的西歐向富裕的中東，以?shī)Z取財富為目的發(fā)動(dòng)的侵略戰爭。這也不錯，但歷史的矛盾在于，若仔細深究東征之原因，卻發(fā)現十字軍似乎也并不理虧。那個(gè)時(shí)代，穆斯林的確蠶食著(zhù)基督徒的土地且不斷威脅他們的安全。最嚴重的時(shí)候兵鋒已經(jīng)臨近君士坦丁堡，如果羅東馬帝國滅亡，西歐就將失去屏障，基督教世界就會(huì )面臨滅頂之災。不信且看三百年后，奧斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡，并以此為基地一直攻打到歐洲的中心——維也納。
東征在200年內一共進(jìn)行了八次。第一次由于十字軍迅雷不及掩耳盜鈴之勢，打了穆斯林一個(gè)措手不及，所以順利的在公元1099年占領(lǐng)耶路撒冷，建立了耶路撒冷公國，國王的正式稱(chēng)謂是“圣墓守護者”。而后的近百年間，基督教世界以耶路撒冷公國為橋頭堡，和伊斯蘭世界展開(kāi)了反復的拉鋸戰。期間的故事，電影《Kingdom of Heaven》做了精彩描述。
終止這一漫長(cháng)拉鋸的，是阿拉伯的民族英雄薩拉丁。此君文韜武略，寬仁大度，類(lèi)似阿拉伯民族的康熙大帝。1187年，薩拉丁在哈廷戰役中擊潰了十字軍，甚至打碎了基督教圣物——真十字架。不僅從軍事上，也從精神上擊垮了基督教軍隊。耶路撒冷，又一次易主。哈庭戰役是十字軍與穆斯林戰爭的重要轉折點(diǎn)，此次戰役的失敗直接導致了基督徒永遠失去了對耶路撒冷的控制，直至今日。
當耶路撒冷失陷的消息傳到歐洲，震驚了教皇和國王們。1190年，新的一波、也是最牛的一波十字軍，踏上征途。讓我們來(lái)看看這次的陣容吧——英國國君獅心王理查（類(lèi)似英國的漢武帝）、法國國王腓力二世、德意志國王紅胡子巴巴羅薩（類(lèi)似德國的秦始皇）。這三位歐洲當時(shí)最偉大的君主，每一位都充滿(mǎn)傳奇故事，他們聯(lián)袂出馬決心重新奪回圣城，這應該是西歐歷史上，最牛逼的一次出征。可惜，德王巴巴羅薩在途徑小亞細亞渡過(guò)一條名叫Goksu的小河時(shí)，居然不慎被淹死。這位68歲的歐洲強人，戎馬一生，經(jīng)歷無(wú)數大風(fēng)大浪，竟在一條小河里翻了船，確實(shí)有些不可思議，但對薩拉丁來(lái)說(shuō)是件天大的好事了。聯(lián)軍的出師不利，也預示了此次出征將充滿(mǎn)艱辛。
戰爭初期，以獅心王理查為首的聯(lián)軍屢戰屢勝，薩拉丁屢敗屢戰，但由于一直有沒(méi)有決定性的勝負，所以雙方一直僵持不下。在交手中，理查和薩拉丁英雄惜英雄，竟超越宗教仇恨成為了彼此欣賞遠遠相望的心靈知己。轉折始于一場(chǎng)內訌，英法本有世仇，為伐異教，彼此暫時(shí)放下成見(jiàn)團結在一起，可日子久了法王腓力二世覺(jué)得與驕橫的獅心王共事實(shí)在是一件難以忍受的苦差，于是留下一萬(wàn)多法軍，自己中途退出回國了。趕回法國的法王向英王在法國的領(lǐng)地發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，迫使獅心王理查不得不趕回國救火，直到死于與法國的交戰，再也無(wú)暇顧及耶路撒冷的事了。所以，直到最后，此次最傳奇的東征并沒(méi)有決出勝負，高手過(guò)招，不分伯仲。而這次巔峰之后的五次十字軍東征，就越來(lái)越墮落越來(lái)越不值一提了。
從十字軍時(shí)代至今，千年戰火使這塊土地載滿(mǎn)了神圣與罪惡，也把這里的人洗禮得異常堅強甚至是頑固。不同種族、不同信仰的人們都死守著(zhù)宗教信條互相征伐等待救主，可或許他們不明白，上帝的憐憫并不能使人得救，惟有放下才是得救——放下歷史的仇恨、宗教的偏見(jiàn)、利益的紛爭，貪婪的念想，戰爭和流血自然也就休止了。大同包容，遠離殺戮，回歸和平，才談得上得救。人類(lèi)總是一邊創(chuàng )造文明一邊用文明毀滅文明，所謂大同世界、和平人間，或許真的比哆啦A夢(mèng)還要夢(mèng)幻。
以色列被稱(chēng)為神的國度。可是從以色列乃至人類(lèi)歷史的來(lái)看，真不經(jīng)要問(wèn)，神的存在到底是為了救贖人還是折騰人？如果是要救贖，憑借神的全知全能完全可以直接消除和改造人性中的劣根性注入美好和高尚讓人直接得救。可人類(lèi)歷史周而復始中并沒(méi)有讓我看見(jiàn)任何這樣的跡象。可見(jiàn)神并不是萬(wàn)能的，或者神左手給出救贖的同時(shí)右手是需要回報的，神也是希望人在被折騰的過(guò)程中去感知、親近并報恩他的。其實(shí)《圣經(jīng)》里那個(gè)神是根據人的意愿和需求描繪出來(lái)的。“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”，其實(shí)沒(méi)有神，或者神就在你的心里。
未完待續。
感謝anlalolita小姐對本文圖片的貢獻。
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免費送你去參加安仁古鎮「Mala Swing 2019」城市生活節Anren Can Swing舞會(huì )
開(kāi)獎啦恭喜以下3位粉絲每位粉絲各獲得2個(gè)anrencanswing舞會(huì )門(mén)票尊享名額。?門(mén)票使用日期：2019年5月30日晚22點(diǎn)陳月生公館（僅限當晚舞會(huì )使用）；如未前去參加，視作自動(dòng)放棄。陳月生公館地址：成都市大邑縣古鎮樹(shù)人街26號(近劉元瑄公館)；?使用方法：帶上身份證，提供個(gè)人中獎信息，現場(chǎng)簽到入場(chǎng)。5月30日22:00-24:00搖擺舞會(huì )安排
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勁爆！深圳最大最壕的Mall今日開(kāi)業(yè)！最全吃喝玩樂(lè )寶典二爺給你準備好了！
你們期待已久的新地標來(lái)了！單體規模無(wú)敵大的購物中心壹方城就在今天正式開(kāi)業(yè)啦！二爺提前幫你們探探底，你們就可直接帶著(zhù)這份「玩樂(lè )攻略」盡情嗨！01先來(lái)看看深圳最大的Mall是怎樣的？＋＋＋＋=這里聚集了超多深圳乃至整個(gè)華南地區零售、餐飲等行業(yè)品牌的第一家店！很多都是之前沒(méi)見(jiàn)過(guò)的！沒(méi)逛過(guò)的呦~潮牌、超人氣餐廳……
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快來(lái)打Call！楚雄光祿古鎮擬入選中國歷史文化名鎮名村！
近日，住房和城鄉建設部網(wǎng)站發(fā)布《關(guān)于對擬公布為第七批中國歷史文化名鎮名村名單的公示》，住建部會(huì )同國家文物局在各省（區、市）推薦基礎上，組織專(zhuān)家進(jìn)行了評選，經(jīng)專(zhuān)家組推薦，擬將60個(gè)鎮公布為第七批中國歷史文化名鎮，將211個(gè)村公布為第七批中國歷史文化名村。其中，云南4鎮2村擬入選。云南省擬入選名單通海縣河西鎮鳳慶縣魯史鎮姚安縣光祿鎮文山市平壩鎮滄源縣勐角鄉翁丁村瀘西
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銀川老城最大的美食街開(kāi)業(yè)啦，人山人海！銀川鼓樓尚街美食街銀川發(fā)現 為寧夏美食打call 吃垮銀川 為城市美食打call
銀川老城最大的美食街開(kāi)業(yè)啦，人山人海！銀川鼓樓尚街美食街銀川發(fā)現為寧夏美食打call吃垮銀川為城市美食打call
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美翻了！深圳灣西段全新濱海棧道正式開(kāi)放！雙璽?盛夏時(shí)光Funny Walk，邀你來(lái)體驗！
好消息好消息好消息作為咱們大深圳的顏值擔當之一深圳灣公園本周一新開(kāi)放了西段長(cháng)達6.6公里、風(fēng)景絕美的濱海休閑帶號稱(chēng)是深圳西部最美灣區棧道更令人興奮的是這條大美灣區棧道即將于本月底迎來(lái)開(kāi)放后的第一次大型活動(dòng)??????2017招商蛇口“愛(ài)行走”——雙璽?盛夏時(shí)光FunnyWalk欲了解活動(dòng)詳情，請戳下圖↓↓↓即將于7月30日鳴槍開(kāi)
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![[平武]避暑勝地!值得你去](https://img.qqx.com/upload/images/article/2021/11/246x1541715ef6732ad281b5ce91160b4e69da5.jpg?x-oss-process=style/245x160)
