日本古建筑的匠人之魂
建筑是世界的年鑒，
當歌曲和傳說(shuō)已經(jīng)緘默，
它依舊還在訴說(shuō)。
——果戈里
建筑，是承載一個(gè)民族的歷史與文化的最具象載體，古建筑更是城市底蘊的最佳象征。
雨果說(shuō)，建筑是木石寫(xiě)就的史書(shū)。歷經(jīng)千年風(fēng)雨的老建筑，則更有一種動(dòng)人心韻的格調。
如果去日本的話(huà)，古建筑是必看之選擇。
你可以看到庭園空靈，茶室精巧，民居素樸……
若以佛教建筑傳入日本的飛鳥(niǎo)時(shí)代算起，日本的建筑發(fā)展已歷經(jīng)了1000多年。雖然很大程度上，日本的傳統建筑樣式深受中國影響，但也在不斷演進(jìn)中形成了自身豐富多彩的特色。
首先可以看看這個(gè)簡(jiǎn)單易記的年份表：
飛鳥(niǎo)時(shí)代
日本建筑史上的飛鳥(niǎo)時(shí)代，是自自欽明天皇十三年（552年）佛教傳入到孝德天皇大化元年（646年）革新為止，大約九十年的時(shí)間，此時(shí)中國由南北朝進(jìn)入隋唐時(shí)代，大陸的先進(jìn)文化迅速傳入日本。
這個(gè)時(shí)期是日本建筑體系形成的開(kāi)端，其布局形制和建造技術(shù)受中國的影響，也是從此時(shí)開(kāi)始。隨著(zhù)佛教的輸入，朝鮮百濟工匠依照中國建筑式樣，在日本建造了飛鳥(niǎo)寺與四天王寺，現存世界最古老的木構建筑奈良法隆寺，也始建于這個(gè)時(shí)期，，形成所謂的飛鳥(niǎo)樣式。
之后的日本木構建筑，不斷地吸收學(xué)習中國文化，結合日本自身特色，在不同時(shí)代形成不同的風(fēng)格。
▲日本飛鳥(niǎo)樣式建筑最著(zhù)名典范法隆寺
奈良時(shí)代
這是日本古典建筑的黃金時(shí)期，奠定了日本所謂“和式”建筑體系的基礎。
其時(shí)，日本派出大量遣唐使，系統地復制唐朝文化，也包括中國的建筑形制和技術(shù)。日本皇室貴族又熱切崇尚佛教，佛教寺院建筑尤其興盛，東大寺，西大寺，大安寺，興福寺等佛寺陸續建立。
建筑樣式從迅速從飛鳥(niǎo)樣式過(guò)渡到奈良前期的白鳳樣式，藥師寺東塔是白鳳樣式的重要遺存。
▲竣工于730年的藥師寺東塔
▲藥師寺東塔斗栱結構示意圖
754年，鑒真東渡，在平城京創(chuàng )建唐招提寺，此時(shí)的日本建筑以盛唐建筑為樣板，現存的唐招提寺金堂和東大寺正倉院等建筑即為天平樣式。
▲唐招提寺金堂
▲竣工于756年的東大寺正倉院
正倉院存放奈良東大寺財寶的倉庫，收藏有服飾、家具、樂(lè )器、兵器等九千多件中古以來(lái)各種寶物，其為校倉式建筑。
所謂的“校倉”，是指三棱形校倉木，端頭相互咬合，在柱上水平交互重疊成建筑墻壁，校倉之校字即木材組合之意，當潮濕季節，校倉木會(huì )吸收濕氣膨脹，從而阻絕潮濕的空氣侵入倉庫內部，在干燥時(shí)節，木材收縮產(chǎn)生壁縫，空氣由此流通，也正因為如此，正倉院多件來(lái)自中國、朝鮮、甚至中亞西域各地珍寶才能保存一千多年。
▲正倉院校倉結構細部
日本建筑由白鳳樣式發(fā)展至天平樣式，已趨于完善，這時(shí)的佛寺規模宏大，雍容大度，氣勢磅礡，是日本傳統建筑的古典樣式最佳代表，這種明顯具有中國唐代建筑風(fēng)格的建筑樣式，稱(chēng)為“和樣”。
平安時(shí)代
這一時(shí)期，日本建筑經(jīng)歷了從唐風(fēng)到和風(fēng)的演變的歷程。也就是唐式建筑的日本化。
為了區別較早時(shí)同樣是模仿中國建筑的“和樣”，新傳入的建筑樣式被稱(chēng)為“禪宗樣”，或為“唐樣”（ 日本人把來(lái)自中國的人與物都冠以“唐”字）。這種式樣的特征是梁柱斗拱等建筑構件由碩大轉為纖細。而建筑各部分之比例從單純簡(jiǎn)潔變?yōu)閺碗s精致，鐮倉建長(cháng)寺、圓覺(jué)寺是其代表。
▲竣工于800年奈良縣宇陀市室生寺五重塔
▲高野山金剛峰寺1175年所建之大會(huì )堂
894年，日本因晚唐世亂而停止派遣遣唐使，中日交流趨于停頓，此后的三百年，是為日本的藤原時(shí)代（886—1183年），這個(gè)時(shí)期，是日本建筑的國風(fēng)時(shí)代，此時(shí)宗教信仰盛行凈土信仰，佛教寺院成為極樂(lè )凈土在人間的再現，這時(shí)期的建筑顯現出一派優(yōu)美華麗的貴族風(fēng)格。
▲平等院鳳凰堂
平等院位于日本京都府宇治市，原本是藤原道長(cháng)的別墅，永承7年（1052年）被其子改修為寺院，天喜元年（1053年）修建安置阿彌陀如來(lái)的阿彌陀堂，即現在的鳳凰堂。
▲鳳凰堂建筑細部
鐮倉時(shí)代
趙宋立國之后，中華文化繼唐代之后再次達到高峰，中日兩國交流也回復興盛，其中往來(lái)最為頻繁的是大量求傳佛法僧人。
▲神奈川鐮倉室町時(shí)代之圓覺(jué)寺舎利殿
▲圓覺(jué)寺舍利殿立面與斷面建筑示意圖
▲圓覺(jué)寺舎利殿內部木構梁架
“和樣”與“唐樣”都是指中國式樣，只是時(shí)代不同，簡(jiǎn)單地顧名思義，認為“和樣”是日本固有建筑之形式，而“唐樣”才是中國式樣的認識，是完全不對的。
日本中世紀與“禪宗樣”同樣著(zhù)名的建筑式樣另有“天竺樣”，同樣取法于中國，南宋時(shí)從中國福建沿海一帶傳入日本，“天竺樣”用以重建1180年燒毀的奈良東大寺大佛殿，故而又把“天竺樣”稱(chēng)作“大佛樣”。
▲建于1199年之奈良東大寺南大門(mén)
▲東大寺南大門(mén)左半立面及剖面建筑示意圖
“ 大佛樣”建筑多使用多層的插栱，最著(zhù)名的代表為東大寺南大門(mén)，其內頂無(wú)天棚，粗圓柱直通上下，板條以柱為中心十字交叉組成梁枋，檐六出挑插栱，建筑整體體積雄渾龐大，剛直挺拔。
▲大佛樣之南大門(mén)細部
室町、桃山、江戶(hù)時(shí)代
日本中世紀之后，建筑越來(lái)越呈現自身特色，也日趨成熟發(fā)達，城市文化日益興盛，各種新式建筑相繼出現，如茶室，城堡等。
▲姬路城城堡
▲京都金閣寺
看到這些日本的古建筑，
為何我們會(huì )產(chǎn)生恍若隔世之感？
百年的動(dòng)亂與變革
讓我們逐漸迷失了自己的本來(lái)面貌
兩千多年前
孔子說(shuō)
“禮失而求諸野”
而現在
又是我們要去找回傳統的時(shí)候
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