清西陵探古思幽，大清王朝的遺世絕唱！
雍正七年，怡親王允祥和精通風(fēng)水之學(xué)的兩江總督高其倬，踏遍東畿方圓數百里，為雍正相度萬(wàn)年吉地。他們發(fā)現在河北保定易縣泰寧山下的太平峪“乾坤聚秀之區，陰陽(yáng)匯合之所，龍穴砂水，無(wú)美不收。形勢理氣，諸吉咸備。”于是向雍正皇帝上報此地。雍正也認為這里“山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤”。自此便有了清西陵。
易水河悠悠東流，穿易縣城而過(guò)，雖然算不上波高浪闊，卻聞名遐邇。兩千多年前，荊軻在這里作別友人，并留下“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”之悲歌。一座建于遼代的荊軻塔屹立于河畔，令無(wú)數豪杰志士至此憑吊感懷。
沿荊軻塔西行十余公里，便是清西陵。
這片占地龐大的陵墓群，掩映在茂密的古松林中，金黃色的琉璃瓦頂，在孟夏的日光照耀下甚是耀眼，也越發(fā)凸顯了這片陵園建筑的宏偉與幽深。無(wú)論是陵寢、牌樓、行宮、石像生，還是裝飾其間的石雕、木雕、壁畫(huà)，都鐫刻著(zhù)歷史的滄桑，它與600里外的清東陵遙相呼應，成為大清帝國從繁華到衰落的縮影。
雍正為何另辟清西陵？
俯瞰泰陵，一條2500米長(cháng)的神道為中軸線(xiàn)，由南向北錯落有序地排列著(zhù)74座建筑。
1730年，雍正開(kāi)始營(yíng)建泰陵，歷時(shí)6年，耗銀240多萬(wàn)兩，泰陵建成。
眾所周知，在清朝的規矩中，皇帝都要子隨父葬。除了入關(guān)以前，清帝葬在沈陽(yáng)和撫順的“盛京三陵”，入關(guān)后便有了清東陵，那是入關(guān)第一帝順治皇帝親自尋覓的風(fēng)水寶地，位于河北遵化的昌瑞山下。雍正帝之前的所有清帝，都葬在了清東陵，雍正的父親康熙皇帝的景陵，便位于順治帝孝陵的東側。
按理說(shuō)，雍正皇帝便應該葬在清東陵，但是為何他卻偏另辟陵地？原來(lái)雍正即位時(shí)，便對陵寢選址費盡心思，曾兩度易址。最初他也打算遵守帝制，即位之初便派人在清東陵的孝陵、景陵附近選萬(wàn)年吉地。經(jīng)風(fēng)水師再三卜選，都沒(méi)有找到理想之地。“朕之本意原欲于孝陵、景陵之旁卜擇將來(lái)吉地，而堪輿之人俱以為無(wú)可營(yíng)建之處”。
由此可見(jiàn)，昌瑞山一帶并無(wú)雍正理想的建陵之地，后來(lái)一些營(yíng)建于此的帝陵也相繼出現問(wèn)題，如乾隆皇帝的裕陵“惟左右陰砂并近案稍低，須人為培補”，道光帝寶華峪的穴地更因透水而廢棄拆除移向西陵的龍泉峪，咸豐帝的定陵“虎砂余氣平鋪而下，要人工開(kāi)拓整修”等。追求完美的雍正帝于是放棄東陵，另尋他地。
他將范圍擴大到遵化州，堪輿之人在距離昌瑞山馬蘭峪東約60里的九鳳朝陽(yáng)山下，尋得一塊吉地，經(jīng)雍正確定后，便運去大量建筑材料準備營(yíng)建。但在動(dòng)工前的初探和風(fēng)水師的反復相度中，依舊發(fā)現了一些弊病——“規模雖大，而形局未全，穴中之土又帶砂石，實(shí)不可用”（《工科史書(shū)》）。于是雍正立即頒旨廢棄九鳳朝陽(yáng)山，另行卜選吉地。
這次選地范圍再度擴大，直至河北保定易縣泰寧山（后更名為永寧山）下的太平峪進(jìn)入視野。這片易水河畔寬闊的谷地，位于北京西南邊125公里處，距離昌瑞山600余里，它以絕佳的風(fēng)水條件，被雍正最終選定為陵址。
清西陵第一陵——泰陵
雍正皇帝的泰陵。中央的石五供，是一個(gè)象征性祭臺，帝后妃嬪來(lái)此祭祀，都要在石五供前祭酒、舉哀、行禮。
河北保定易縣城西24公里處，云蒙山峰巒起伏，這里的77道山峰和33道峽谷，構成西陵外圍的綠色屏障，抵御住西北風(fēng)對低谷里的樹(shù)木、建筑的損害。云蒙山內林壑深幽，北易水河及17條支流縱貫陵區，涵養了太平峪，這一片肥沃的土地，不但利于營(yíng)建堅實(shí)的建筑地基，更利于植物生長(cháng)，形成優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。
放眼望去，清西陵萬(wàn)山拱衛、眾水朝宗、樹(shù)木繁茂，金碧輝煌的陵墓古建點(diǎn)綴其間，既雄奇壯麗又清幽典雅，令人心曠神怡。
清西陵的首陵泰陵，背靠祖山永寧山，面朝元寶山，東西兩旁華蓋山、寶山為左右砂山，其風(fēng)水形制，正好符合古人傳統風(fēng)水理念中“背有靠，前有照；左青龍，右白虎，龍抬頭，虎低頭……”等說(shuō)法。而古人選擇陵墓時(shí)圍繞的“覓龍、察砂、觀(guān)水、點(diǎn)穴”等方法，在此處也都得到很好體現。
雍正一生勤勉治國，勵精圖治，他在位13年（1723年—1735年），正是康乾盛世的中期。雖然他在中國歷史上是一位頗受爭議的帝王，但他的成績(jì)有目共睹，如鐵腕整頓綱紀，革除弊端等等，使他成為康乾盛世的有力推進(jìn)者、銳意拓新的改革家。這一性格特點(diǎn)，也在他打破中國傳統子隨父葬的制度，選址營(yíng)建清西陵上展現出來(lái)。
1735年，雍正突然駕崩，此時(shí)泰陵尚未建成。直至1736年泰陵建成后，雍正才下葬泰陵。這里也埋葬著(zhù)他的皇后孝敬、皇貴妃敦肅。
三座石牌坊大小相同、結構相同的白玉石牌坊，均為間六柱十一樓形式，不同部位雕刻有龍鳳獅子麒麟圖案，全國獨一無(wú)二。
作為清西陵中的第一座陵墓，泰陵建筑年代最早，建造規模最大，風(fēng)水格局最為完整。踏入最南端的大紅門(mén)，便是踏入清西陵的總門(mén)戶(hù)。只見(jiàn)門(mén)樓高大，朱紅的圍墻很是醒目，宏偉的廡殿頂使這門(mén)樓更加氣勢雄壯。矗立于大紅門(mén)前的三座石牌坊尤為引人矚目，巍峨高大的石牌坊呈品字排開(kāi)，其上布滿(mǎn)精美的游龍、麒麟等雕飾。這種品字型石牌坊的建筑形式與規格，在國內尚屬首例。
三座琉璃花門(mén)，也稱(chēng)陵寢門(mén)，它是整個(gè)陵寢前朝后寢的分界線(xiàn)。
整個(gè)泰陵占地面積127畝，一條2500米長(cháng)的神道為中軸線(xiàn)，由南向北錯落有序地排列著(zhù)石牌坊、大紅門(mén)、圣德神功碑亭、石像生、石橋、龍鳳門(mén)、小碑亭、神廚庫、東西朝房、隆恩門(mén)、東西配殿、隆恩殿、琉璃門(mén)、方城、明樓、地宮等單體建筑74座。
雖歷經(jīng)近三個(gè)世紀，這些建筑至今保存完整。無(wú)論是選址，還是規劃布局，都成為雍正年間國家繁榮與穩定的寫(xiě)照。
至于泰陵的地宮，則是沒(méi)有對外開(kāi)放的，坊間流傳的關(guān)于雍正的各種傳說(shuō)與猜測，也就成了難解之謎。
20世紀80年代，人們發(fā)現泰陵的寶城琉璃照壁處有一個(gè)盜洞，為了及時(shí)保護泰陵，國家文物局批準了對泰陵地宮進(jìn)行發(fā)掘保護。
但就在發(fā)掘隊沿著(zhù)盜洞挖到兩米左右時(shí)，發(fā)現盜洞沒(méi)了蹤跡。發(fā)掘隊經(jīng)仔細勘察后，確認此處都是原封土，這說(shuō)明盜墓賊只挖了兩米就放棄了。無(wú)論盜賊因何原因放棄繼續挖掘，至少泰陵地宮被保住了。于是，發(fā)掘隊將發(fā)掘工作全部停止，并把盜洞封死，文物局也要求一律不準再次發(fā)掘。這是因為埋在地下的文物，若是從未被暴露于空氣中，那么不進(jìn)行發(fā)掘則是最好的保護，否則一旦接觸空氣后沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行防護處理，或防護手段達不到要求，很多珍貴文物都將受到損壞，甚至灰飛煙滅。
至今泰陵依然保存完整，這位大清鐵腕帝王的一些秘密，永遠存封于地宮也不失為一種合適的保護方式。而屹立于泰陵地面上的各種建筑，也能令我們一窺當年雍正帝的威風(fēng)過(guò)往。
崇陵與慕陵
掩映在古松林中的崇陵，是中國最后一座帝王陵墓。
雍正之后，為了平衡東西二陵的關(guān)系，乾隆想出了“昭穆相建”的辦法，東陵為昭，西陵為穆。如果父陵在昭，子陵則在穆，以此類(lèi)推，也就解決了之后帝葬的難題。
于是，清西陵又相繼埋葬了嘉慶（昌陵）、道光（慕陵）和光緒（崇陵）3位皇帝，以及他們的皇后、嬪妃、公主、阿哥，加上之前的雍正帝妃等，共計80人。
不得不提及清西陵的主要設計師——樣式雷家族。除了給故宮、頤和園、圓明園等壯美的宮殿園林設計，樣式雷家族還主持設計了清東陵、清西陵中眾多陵寢建筑。清西陵嘉慶皇帝的昌陵，是樣式雷第四代傳人雷家璽主持設計建造；道光皇帝的慕陵，是樣式雷第五代傳人雷景修主持設計；光緒皇帝的崇陵，則是樣式雷第七代傳人雷廷昌主持設計。如前所述，這些陵寢建筑都各有特點(diǎn)。
在一些細節設計上，樣式雷還巧妙結合帝王的思想觀(guān)進(jìn)行了隱喻，如隆恩殿外須彌座的月臺上，居中陳設著(zhù)兩個(gè)鼎式銅香爐，香爐兩側有銅鶴、銅鹿各一對，象征著(zhù)“萬(wàn)古長(cháng)春”，石象生中馱著(zhù)寶瓶的大象，寓意“太平有象”等。
而在建筑形制上，樣式雷也體現了中國人視死如生的人生理念，如宮殿區中以三座門(mén)為界的前朝后寢之分，前朝中的隆恩殿象征為生前處理朝政的宮殿，而三座門(mén)以后部分形同為帝后的寢宮。
在泰陵?yáng)|側、永福寺旁，是中國歷史上最后一座帝王陵寢——崇陵。崇陵建于1909年至1915年，這里埋葬著(zhù)光緒皇帝和孝定景皇后（隆裕太后）。
光緒皇帝載湉，在位34年（1875年—1908年）。這位思想先進(jìn)、具有維新意識的大清皇帝，一生可謂充滿(mǎn)悲情。廣為人知的便是他勇于接納以康有為、梁?jiǎn)⒊葹榇淼木S新派人士的建議，推動(dòng)“戊戌變法”，倡導學(xué)習西方科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農、工、商業(yè)等資產(chǎn)階級改良運動(dòng)。這在日薄西山的晚清，可以說(shuō)是一次具有愛(ài)國救亡意義的運動(dòng)。
但這次變法損害到以慈禧太后為首的守舊派的利益，在推行變法103天后即被慈禧太后廢止，始稱(chēng)“百日維新”。變法失敗后，光緒帝被軟禁于中南海瀛臺，終日郁郁寡歡。1908年11月，38歲的光緒先于慈禧太后一天駕崩，其死因也撲朔迷離。2003年開(kāi)始，相關(guān)專(zhuān)業(yè)機構對光緒的頭發(fā)和衣物等進(jìn)行檢驗研究，2008年公布光緒死因為砒霜中毒。
光緒帝生前沒(méi)有建陵，宣統皇帝溥儀登基后才在西陵為其建造崇陵。1912年，宣統帝退位，由民國政府出資繼續修建崇陵，致使崇陵成為一項跨朝代的陵寢工程，也見(jiàn)證了時(shí)代的更迭。雖然崇陵在建筑規模上不如泰陵，但設計師“樣式雷”在設計建造中采用了一些先進(jìn)的建筑技術(shù)，排水和通風(fēng)設施極其完善，在明樓與三座門(mén)之間挖砌了玉帶河，地宮內鑿有一個(gè)水眼與玉帶河相通，形成了良好的排水系統。同時(shí)在主建筑隆恩殿木構架上采用質(zhì)地堅硬的銅藻、鐵藻木建成，其質(zhì)地堅硬如銅似鐵，有“銅梁鐵柱”之稱(chēng)。特別是殿內四根金柱采用瀝粉貼金的盤(pán)龍裝飾，為清代帝陵所獨有。
崇陵地宮是清西陵里唯一一個(gè)地宮開(kāi)放的陵寢，里面埋葬著(zhù)光緒皇帝和隆裕皇后。
只可惜1938年崇陵地宮被盜，后經(jīng)考古發(fā)掘及修復后于1980年正式對外開(kāi)放，并成為清西陵唯一開(kāi)放的陵墓地宮。
此外，清西陵的慕陵也有其獨有的特點(diǎn)。
四根華表的用途是裝飾和豐富陵寢建筑，使之更有氣魄，更加豪華而莊重。華表 頂端的動(dòng)物是龍，兩個(gè)面向南，兩個(gè)面向北，寓意：望君出，盼君歸。
慕陵是道光皇帝的陵寢。道光皇帝一生崇儉戒奢，向來(lái)為人們所稱(chēng)道，然而慕陵卻花費不菲。原來(lái)，道光皇帝本在清東陵營(yíng)建帝陵，但他在勘查陵墓時(shí)發(fā)現地宮進(jìn)水，只好再派人另找陵址，最后在其父親嘉慶帝位于清西陵的昌陵西南15公里處，找到一處吉地龍泉峪定為陵址。因重新建造，道光皇帝下詔要節儉，截去了明樓、方城、二柱、三座門(mén)、石象生、華表、圣德神功碑樓等重要建筑。從外貌上看，其面積是清代所有帝陵中規模最小的一座，規制也非常簡(jiǎn)單，過(guò)了隆恩殿及三座小橋，就是寶頂，這對于一個(gè)皇帝的陵寢來(lái)說(shuō)，確實(shí)簡(jiǎn)陋。
掩映在古松林中的慕陵（圖：王江山）
而如果你以為慕陵止步如此，那就錯了。慕陵的三座大殿最為特別。首先是隆恩殿，與清東、西陵其他皇帝陵的隆恩殿不同，重檐變成了單檐，中央明間與東西兩側之間各施隔扇外繞走廊。
其次，慕陵隆恩殿、東配殿、西配殿內里木構架均選用珍貴的金絲楠木制作，所有木構件表面不施油飾彩畫(huà)，用燙蠟技法以凸顯楠木本色，天花板、雀替、隔扇、門(mén)窗上雕刻著(zhù)大量云龍、游龍和蟠龍，據統計三殿共有木雕龍1318條，僅隆恩殿就有龍1096條！如此壯美絕倫，堪稱(chēng)一座木雕藝術(shù)殿堂。
不知崇尚節儉的道光皇帝是否知曉，他的陵墓由于兩次修建，再加上用料考究，耗費銀兩并沒(méi)有減少，僅搬建后的慕陵耗費銀兩就達240多萬(wàn)兩，與陵墓規制完整而規模龐大的泰陵耗資不相上下！
一座清西陵，半部清帝史
清西陵也是清代陵寢建筑類(lèi)型最為齊全的皇家陵墓群，包含了帝、后陵寢，嬪妃、公主、王爺、阿哥園寢，營(yíng)房、衙署、寺廟、行宮、牌樓等古建筑。
其中眾多古建筑及裝飾，具有極高的歷史及藝術(shù)價(jià)值。如之前提到的泰陵的品字形石牌坊、慕陵的楠木雕龍隆恩殿、崇陵用銅鐵木建造的“銅梁鐵柱”；以及昌陵的隆恩殿，地面采用花斑石鋪墁，有滿(mǎn)堂寶石之譽(yù)；而孝和睿皇后的昌西陵則建有中國古代陵寢中唯一的回音壁和回音石，這是除北京天壇之外的僅此一處……
這片規模龐大、設計精美的建筑群，從1730年開(kāi)始修建至1915年結束，總共經(jīng)歷了185年。在這185年間，從雍正至宣統，走過(guò)了8位帝王。除了葬于此處的雍正、嘉慶、道光、光緒，另外幾位帝王葬在了清東陵。
據說(shuō)在1967年去世后葬于北京八寶山革命公墓的宣統皇帝溥儀，于1995年遷葬至清西陵旁的華龍皇家陵園。這個(gè)陵園是一個(gè)商業(yè)公墓，緊挨著(zhù)清西陵，溥儀墓距離光緒皇帝的崇陵后圍墻僅200米。
到了清朝晚期，國家內憂(yōu)外患，風(fēng)雨飄搖。1900年，八國聯(lián)軍侵略中國，法軍隨之侵占了清西陵。
法軍在西陵大肆破壞，燒殺搶掠。其時(shí)易州鳳凰臺的八旗營(yíng)房是西陵金銀庫所在地，據清廷檔案記載：“洋兵奪取了各庫房大門(mén)的鑰匙，趕走守陵人員，關(guān)上大紅門(mén)，狂竊金銀、器皿、字畫(huà)、雕漆匾額、宸翰等御用珍品……”雖經(jīng)交涉后，法國公使將法兵掠走的物品部分交回，但仍缺損嚴重。
法軍撤退后，西陵陵寢有13處遭到嚴重破壞，甚至面目全非。經(jīng)勘查，最后對288處進(jìn)行了修繕。民國時(shí)期，清西陵又遭盜墓，崇陵地宮遭到嚴重破壞，被盜走諸多珍寶。
1961年，清西陵被列為首批重點(diǎn)文物保護單位，國家對其進(jìn)行了發(fā)掘保護；1980年，清西陵正式對外開(kāi)放，迎接著(zhù)大眾前來(lái)尋蹤探秘。
走在這近300年的古建筑群中，松柏清香陣陣襲來(lái)，令人神清氣爽。
陵區這一片松林是華北地區最大的人工古松林。清西陵建陵時(shí)便開(kāi)始栽種，經(jīng)年累月形成茂密的松柏林，現存的古松有1.6萬(wàn)株，300歲以上的古松近萬(wàn)株。它們都成了西陵忠誠的見(jiàn)證人與護衛者。
一座清西陵，可謂半部清帝史。一代又一代帝王，無(wú)論曾如何政功卓絕、皇威凌凌，還是終不得志、郁郁寡歡，最終他們都隱退于歷史長(cháng)河，留下諸多故事任人評說(shuō)。
作為清朝最后一座帝王陵墓群，清西陵為大清帝國入關(guān)寫(xiě)就的華彩篇章，畫(huà)上一個(gè)句號。它成為中國幾千年封建歷史結束的實(shí)證，展現了中國博大精深的傳統建筑、裝飾文化與皇權思想等價(jià)值。
2000年11月，清西陵與清東陵、明十三陵等陵墓，共同被聯(lián)合國教科文遺產(chǎn)中心列入《世界遺產(chǎn)名錄》，自此，它的文物遺址及各方面價(jià)值都得到更好的體現與保護。
清西陵的守陵人
守陵人后人、清西陵景區導游主管那煒先生，正在參與制作景區網(wǎng)絡(luò )宣傳視頻。
在清西陵的陵區范圍內，分布著(zhù)大大小小十幾個(gè)村落，如忠義村、太平峪村、鳳凰臺村、五道河村等等。
筆者在清西陵景區導游主管那先生的帶領(lǐng)下進(jìn)入鳳凰臺村，這座始建于1730年的村子，曾是乾隆生母的陵寢泰東陵的守陵村。全村138戶(hù)537人，其中滿(mǎn)族人口占96%以上。如今村子街巷規整、建筑裝飾充滿(mǎn)著(zhù)濃郁的滿(mǎn)漢風(fēng)情。
在介紹下，筆者知曉了這些村落的前世今生。
原來(lái)，在18世紀中葉，清政府在清西陵設置了嚴密的守陵機構，這些機構包括內務(wù)府、禮部、工部、八旗、綠營(yíng)等。其中八旗和綠營(yíng)屬于保衛機構。自此，成千上萬(wàn)人駐扎于永寧山下，負責陵寢的日常維修、祭祀活動(dòng)。
這些守陵機構分工明確，比如禮部人員的配置就包括帝、后陵的禮部設郎中、員外郎、贊禮郎、讀祝官、牛吏、擠奶人、打果人、割草人、掃院人、喂牛人、屠戶(hù)、校尉、鷹手、果戶(hù)、網(wǎng)戶(hù)、糖匠、面匠、醬匠、油匠、粉匠、酒匠等總計145人。
守陵機構人員被統稱(chēng)為守陵人。他們很多都是滿(mǎn)清的皇親貴族，有上至貝勒一級的王爺，二品、三品大員，五品、六品的官宦，也有從關(guān)外、東陵等地遷移過(guò)來(lái)的大批滿(mǎn)人。一旦入住西陵，就入住衙署、營(yíng)房，吃皇糧，過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)的生活。這也令他們長(cháng)期安心于此為陵園盡心服務(wù)。
1912年，宣統帝下詔退位，根據民國政府與清政府皇室當時(shí)簽訂的“清室優(yōu)待條件”，以及“大清皇帝辭位后其宗廟陵寢永遠俸祭，由中華民國酌設衛兵妥慎保護”等規定，使守陵人暫時(shí)還得以保全生活。而不久之后，民國政府就不再按期開(kāi)支，守陵人依靠皇家俸祿的生活走向了盡頭。
隨著(zhù)清朝末期戰亂頻發(fā)，尤其是當年法軍對清西陵的侵略，盡管其時(shí)很多守陵人奮起反抗，也不敵法軍的槍支大炮，導致很多守陵人或戰死、殉死，或不得不逃散。剩下來(lái)繼續居住此處的守陵人，逐步形成守陵村落，繼續與清西陵相伴。只是他們已沒(méi)有賴(lài)以生存的“皇糧”，被迫開(kāi)始“自改規制”、和當地漢族文化融合。
隨著(zhù)清西陵成為名勝景區，位于陵區內的守陵村落，也變成景區的一部分。很多守陵人的后代開(kāi)飯店、客棧，接待來(lái)此地游覽的游客，過(guò)著(zhù)自給自足的生活。一些守陵人的后代，則成為清西陵景區的工作人員，比如景區的導游主管，便是其中的代表。從他的一言一行間，透露出他對清西陵皇家陵寢文化及制度的熟悉，這來(lái)自于祖輩的熏陶，以及他自小生活于此溶于血液的熱愛(ài)。
雖經(jīng)過(guò)百余年的變遷，守陵人后代們的生活和習俗已無(wú)異于漢人，但他們身上依舊保留了一些特殊的印記。那就是他們祖輩傳承下來(lái)的護陵意識，自覺(jué)守護著(zhù)陵區的古樹(shù)、古建筑。而談及陵區文化，他們油然而生的是一種自豪與熱愛(ài)之情。
文獻與資料參考：
《管見(jiàn)清西陵營(yíng)建之緣由》（清西陵文物管理處李軍）；清代皇家陵寢風(fēng)水分析及價(jià)值評判——以清東西陵主陵孝陵泰陵為例 （王瑩 傅德亮）；清西陵——保存完整的“樣式雷”古建筑群（王麗娟）；清西陵管理處提供的部分資料
作者：筠庭
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