遼寧省博物館有一件鎮館之寶叫鴨形玻璃注，因狀如鴨嘴而得名。

該器形長(cháng)頸鼓腹，長(cháng)尾細細，張扁嘴如鴨，只見(jiàn)它鴨嘴大張，頸部飾一周鋸齒紋帶，象征鴨頸的花羽，背上則裝飾以玻璃液引長(cháng)的細條粘出的一對雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側又各粘一段波狀的折線(xiàn)紋以擬雙足，腹部貼一餅狀圓玻璃。質(zhì)薄透明，顏色淡綠，玻璃質(zhì)、體橫長(cháng)。這件形如鴨狀的國寶，看似并非傳統的中國風(fēng)。那么它到底有哪些故事呢？

馮素弗夫婦合葬墓考古現場(chǎng)

1965年，考古人員在位于北票市西北方向的西官營(yíng)鎮的西官營(yíng)子村將軍山東麓，發(fā)掘了兩座東西墓向、南北緊鄰的長(cháng)方形石槨墓，這是十六國時(shí)期北燕宰相馮素弗夫婦的同冢異穴合葬墓，一號墓是馮素弗本人，二號墓是他的妻屬的墓葬。兩墓，都是長(cháng)方形石槨墓，槨內繪人物、星象等壁畫(huà)。木棺上也有羽人、建筑等彩畫(huà)，這表明北燕沿用漢制，皇室勛臣使用畫(huà)棺。但馮妻墓中殉犬，又屬于鮮卑葬俗。兩墓中出土的文物對了解北方民族與中原的文化關(guān)系有著(zhù)重要的價(jià)值。而“鴨型玻璃注”就是在馮素弗的一號墓出土的。

那么，這么一件長(cháng)相奇特，歷史悠久的玻璃器皿究竟是何用途？它是不是咱們老祖先制作的工藝品呢？

此器重心靠前，裝滿(mǎn)了水后則自然前傾，使水溢出，空腹時(shí)頭略抬起，只有腹部充水置半時(shí)，由于后身加重，才能放穩，這就說(shuō)明它并不是普通的水注。既然不是普通的水注，它的用途就令我們充滿(mǎn)想象。

有人說(shuō)，它有可能是古代史書(shū)中提到的欹器。在我國古代，欹器通常會(huì )被放在座位的右邊，它的用途和現在的座右銘類(lèi)似，是古代人提醒自己不要自滿(mǎn)的一種容器。

在《荀子?宥坐》中載：

孔子觀(guān)于魯桓公之廟，有欹器焉。……孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆。”

孔子就經(jīng)常在座位旁放置一個(gè)欹器，用來(lái)警示自己。

曾經(jīng)，清朝的皇帝就曾讓人在紫禁城里擺設欹器，旨在借欹器“虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆”的特點(diǎn)，闡釋“滿(mǎn)招損，謙受益，戒盈持滿(mǎn)”的道理。目前全球僅此一件，其珍稀程度非同一般。后來(lái)，用欹器警示的方法逐漸演變成人們在金屬上刻字來(lái)警示自己，到如今，就發(fā)展成了座右銘。

除了鴨形玻璃注，馮素弗墓還共出土了其他4件玻璃器，分別是碗、杯、缽和殘器座，堪稱(chēng)珍貴的古代工藝品。

馮素弗夫婦合葬墓出土的缽

那么，古代中國，是否有生產(chǎn)此類(lèi)玻璃器皿的工藝條件？

魏晉南北朝時(shí)期，我國已具備了加工玻璃的工藝，但卻無(wú)法制作工藝如此復雜的玻璃制品。第一，玻璃吹制工藝最早產(chǎn)生在公元前1世紀左右的地中海東岸古羅馬帝國，大約到了公元5世紀才由中亞的工匠輾轉傳進(jìn)中國。當時(shí)中國的玻璃制造尚處于向西方學(xué)習的階段，所制的玻璃器質(zhì)量不精，達不到馮素弗墓出土的這批玻璃器的制作水平。

經(jīng)化學(xué)分析，當時(shí)中國尚不能生產(chǎn)鈉鈣玻璃，因此學(xué)者推測這批玻璃器可能是經(jīng)由“絲綢之路”進(jìn)口的。

十六國時(shí)期，東西方交往日益頻繁，由于關(guān)中與中原戰亂頻仍，商人們在傳統的“絲綢之路”干道外又開(kāi)辟出許多條新路。其中，通過(guò)中國北方游牧民族地區的道路被稱(chēng)為“草原道”，而河套地區則是這條道路的樞紐地帶，它將東北亞各政權與西域及歐洲連接起來(lái)。北燕政權所在的營(yíng)州地區位于亞歐大陸邊緣，與東羅馬之間關(guān)山萬(wàn)重，其商業(yè)往來(lái)經(jīng)由“草原道”的可能極大。許多西域商人將西方商品及文化帶至營(yíng)州，改變了這一地區的文化面貌。

馮素弗夫婦合葬墓出土的玻璃碗

2002年，國家文物局發(fā)布的《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。鴨形玻璃注以其獨特的歷史和藝術(shù)價(jià)值成為首批禁止出國（境）展覽文物之一。2006年05月25日，馮素弗墓作為十六國時(shí)期古墓葬，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點(diǎn)文物保護單位名單。

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