景觀(guān)考古視角下的廟子溝遺址
過(guò)去的人們在遺址上不只是生活、拋棄物品、建筑房舍，他們還與周邊的景觀(guān)相互作用、相互影響。景觀(guān)考古學(xué)就要研究遺址周?chē)那闆r。若只把遺址看作地圖上有限的圓點(diǎn)，信息量有限，而結合景觀(guān)考古學(xué)來(lái)思考則要有意義得多。考古學(xué)家以多種多樣的方式理解景觀(guān)：第一，景觀(guān)是一系列經(jīng)濟資源，或是遺址資源域/利用區域分析；第二，景觀(guān)是社會(huì )的反映，這與復雜社會(huì )及國家的形成理論相關(guān)聯(lián)；第三，景觀(guān)是文化意義系統的表達， “景觀(guān)”有兩重含義，它不只是土地，還包括人們怎么看或精神上如何構建它。（【英】科林·倫褔儒、【英】保羅·巴恩主編，陳勝前譯：《考古學(xué)：關(guān)鍵概念》，中國人民大學(xué)出版社，2012年）
理論上說(shuō)，景觀(guān)研究跟考古學(xué)研究一樣古老。文藝復興見(jiàn)證了研究過(guò)去的考古學(xué)的興起，同時(shí)也看到景觀(guān)分析觀(guān)點(diǎn)的出現，人們開(kāi)始注意到古代遺跡的特征。例如，這種分析景觀(guān)的方法用于新的調查技術(shù)以及當時(shí)的地圖制作之中。16世紀到18世紀的學(xué)者就是這樣，把我們現在稱(chēng)之為考古學(xué)、歷史學(xué)與制圖學(xué)等的諸要素結合起來(lái)，用于記錄地形。（《考古學(xué) ：關(guān)鍵概念》）早在19世紀后期，皮特里弗斯在英國Cranborne Chase 地區的考古工作就已經(jīng)注意到將考古發(fā)掘的成果置于一定區域性的復雜文化和生態(tài)環(huán)境背景中考察。最早在理論上對景觀(guān)考古學(xué)產(chǎn)生影響的是20世紀60年代的人文地理學(xué)，因此早期考古對景觀(guān)的研究更關(guān)注人地關(guān)系。從20世紀80年代中后期開(kāi)始，隨著(zhù)后過(guò)程主義考古學(xué)的興起，景觀(guān)考古學(xué)在理論和方法上都迅速地成熟起來(lái)，將景觀(guān)看作是人類(lèi)社會(huì )關(guān)系構成和運作的空間載體，并且在個(gè)體重復性的社會(huì )實(shí)踐中不斷被賦予具體的文化意義。進(jìn)入20世紀90年代，隨著(zhù)現代信息技術(shù)、空間技術(shù)和計算機技術(shù)的迅猛發(fā)展，以地理信息系統（GIS）為主要手段的空間信息綜合分析和應用技術(shù)開(kāi)始廣泛應用到景觀(guān)考古學(xué)的研究中。（張海：《景觀(guān)考古學(xué)——理論、方法與實(shí)踐》，《南方文物》2010年第4期）
站在遺址向西北望
廟子溝遺址位于內蒙古自治區烏蘭察布市察右前旗烏拉哈烏拉鄉廟子溝村，其相對年代相當于中原仰韶時(shí)代晚期階段，絕對年代為距今5500—5000年。遺址出土大量完整和可復原的陶器、石器、骨角器、蚌器，以及78具人骨和大量動(dòng)物骨骼標本等。魏堅教授在《廟子溝原始聚落文明再探》一文中稱(chēng)，廟子溝遺址是“內蒙古中南部目前發(fā)掘面積最大、保存最完整、出土遺物最為豐富、考古學(xué)研究亦較深入的遺址之一”。景觀(guān)考古學(xué)強調實(shí)地的考察與體驗，唯有切身的體驗才可能比較真實(shí)地理解景觀(guān)的含義。我們有幸前往廟子溝工作站工作，因而得以切身體驗遺址的景觀(guān)。
遺址位于工作站北部不遠處的山坡上，其整體地勢西南高東北低，呈緩坡?tīng)睢Ｑ刂?zhù)緩坡走上去，就到了遺址所在的山坡。首先映入眼簾的是由察右前旗人民政府所立的一通石碑，“廟子溝遺址”五個(gè)大字十分醒目，另一通石碑由內蒙古自治區所立，內容顯示廟子溝遺址是國務(wù)院 2001 年 6 月公布的第五批全國重點(diǎn)文物保護單位。遺址原有的圍欄早已破舊，工人們正在設立嶄新的圍欄。
遺址所在的山坡不宜種植農作物，立冬前后，早已落葉凋零，草木枯黃。察右前旗所在的黃旗海地區，四周高、中間低，形成了多樣性的經(jīng)濟生產(chǎn)結構，全旗以干旱、半干旱農業(yè)為主，適宜種植小麥、馬鈴薯、莜麥、胡麻等喜涼作物，還有谷、黍、甜菜等糧食和經(jīng)濟作物。廟子溝村主要種植玉米、胡麻、莜麥、馬鈴薯，養殖牛羊，工作站內種植了一些玉米、蘿卜、南瓜、蔥、果樹(shù)（果實(shí)叫做金紅蘋(píng)果或者123小蘋(píng)果）等。我們曾看到有人焚燒秸稈，將灰燼埋入土壤中，以增加土壤肥力，提高產(chǎn)量。這里地處生態(tài)交錯帶，環(huán)境敏感，氣溫、降水的變化都會(huì )影響農業(yè)的發(fā)展，有時(shí)投入與產(chǎn)出持平 ；若遇旱澇之年，投入與產(chǎn)出難成正比，并非位于城郊的廟子溝村也不適宜發(fā)展蔬菜大棚，農牧業(yè)收入有限，大部分人選擇進(jìn)城務(wù)工。廟子溝村現存2戶(hù)人家，他們不久也將搬遷到附近的村莊生活。
在閱讀考古報告時(shí)，我們并未留意廟子溝遺址究竟位于山的哪個(gè)坡，來(lái)到實(shí)地后才意識到遺址坐落在山坡的北面，南坡很陡峭，無(wú)法居住，位置的選擇與白音長(cháng)汗遺址與有些類(lèi)似。此外，在遺址的遺跡分布圖中可以非常清晰地看到，廟子溝房址的門(mén)朝東北方向開(kāi)，北方地區秋冬季節多寒風(fēng)，一般情況下，門(mén)多朝東南開(kāi)。遺址選擇的是山坡上相對平坦的區域，向西北望，約7公里外的黃旗海一覽無(wú)余，水天一色，向北與東北望，視野極為開(kāi)闊。遺址的東、西、南三側均為小山丘，可謂三面環(huán)山，一面臨水。身處背山面水的環(huán)境中，大好山川盡收眼底，這也就解釋了為什么廟子溝房址的門(mén)朝東北開(kāi)。在這周?chē)曇斑@么好的地方就只有這里了。與白音長(cháng)汗遺址類(lèi)似，廟子溝遺址的選擇也不能完全從農業(yè)社會(huì )的居址選擇來(lái)理解，農業(yè)群體是不太需要瞭望的，除非為了安全原因，獵人卻需要。可見(jiàn)狩獵在當時(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中占有重要比重，是這一時(shí)期重要的生計方式。史前廟子溝人選擇在這里居住，良好的瞭望視野無(wú)疑是一個(gè)重要的考慮因素。
遺址所在區域山坡比較平緩，相對寬闊，可以容納一個(gè)聚落，且南坡地勢比較陡峭，有利于防衛。遺址所在的地方，曾經(jīng)是交通要道，現在也是如此，208 國道在此地穿過(guò)，史前先民選擇在這里建房子是有一些據守要地的意味。
站在遺址向東北望
廟子溝遺址山坡東側的河溝寬約70米，深近10米，名廟子溝，廟子溝村即因此溝而名，廟子溝內常年有泉水，涓涓溪水由南往北傍村東而過(guò)，夏季水量大時(shí)，可北上注入黃旗海。人們居址的選擇主要考慮生活資源的獲取，史前廟子溝人可得黃旗海與泉水之利。我們快到山頂時(shí)，一只類(lèi)似于雉雞的動(dòng)物在草叢中飛了起來(lái)，這里的野生動(dòng)物不僅當代可見(jiàn)，遺址出土大量的動(dòng)物骨骼，說(shuō)明當時(shí)同樣可以獲取。同時(shí)，值得注意的是，遺址中沒(méi)有溝壑，而東西兩側的山丘均有溝壑，如此說(shuō)來(lái)，古人選擇居址時(shí)還是比較講究的。
景觀(guān)的意義可以是宏觀(guān)的，也可以是微觀(guān)的。遺址內的格局本身也能夠構成景觀(guān)，廟子溝遺址的房屋大體沿等高線(xiàn)成排分布，共7排，每排有6—10座房屋，排列相對有序。廟子溝聚落雖然不像興隆洼聚落那樣特別地強調秩序——聚落規模宏大、房屋大小有序，但其房屋布局具有一定的秩序，這樣的房屋布局說(shuō)明當時(shí)的人們在某種程度上對社會(huì )秩序的強調。另外，這里地形開(kāi)敞，沒(méi)有明顯的防護設施，說(shuō)明當時(shí)人們生活的景觀(guān)相對和平。景觀(guān)更多反映的社會(huì )內部秩序，這是一個(gè)內部有顯著(zhù)組織的社會(huì )。
廟子溝遺址具備開(kāi)闊的視野，有相對充足的生活資源，而相對有序的房屋布局說(shuō)明史前廟子溝人在某種程度上對社會(huì )秩序的強調。
（本文刊登于《大眾考古》2020年11期 作者王紅博為中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系博士研究生 ；陳勝前為中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授）
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