本文翻譯自《洛陽(yáng)故城古墓考》第三章 第二部分

第三章 韓墓的位置及年代（二）

在李密的時(shí)代，成周舊址已一定程度上轉變?yōu)榉烙牵驗閾涊d，李密將位于成周西北角的金鏞城納入其防御范圍，在這個(gè)時(shí)候，流經(jīng)城南城墻外的洛河也以某種方式改道，以便流經(jīng)城南。城墻的夯土仍然存在，其從東到西大約有六里，從北到南大約有八里。南城墻早已被洛河的洪水沖走，因為那里地勢低洼。在六世紀中旬寫(xiě)成的《洛陽(yáng)伽藍記》中，給出了這座城市的素描圖，它顯示了洛河仍在城南。根據這張地圖，西南角外有一個(gè)叫白馬的地方，現在那里有白馬寺，白馬寺有一座引人注目的寶塔，東北角內有一個(gè)叫晉太倉的地方，這個(gè)名字至今仍依附于這個(gè)地方，雖然金村幾乎涵蓋了整個(gè)地區。這也是韓墓所在地。在離金村東門(mén)幾百英尺的地方，發(fā)現了八座墓穴中的M6，其他的墓穴則排列成一條直線(xiàn)，每隔一段距離就到了第一座，就在東城墻的北角。M7緊靠M1以南，M8緊靠M7以西。

金村墓葬分布圖 （該圖譯者另加）

值得注意的是，《水經(jīng)注》記載，魏烈王(死于公元前401年)的墓位于洛陽(yáng)城的東北角。這并不意味著(zhù)在東周時(shí)，君主被埋葬在城中，但可能意味著(zhù)在《水經(jīng)注》作者的時(shí)代，北城墻已向北延伸，因此包括了一塊以前在城墻外的區域。這無(wú)疑是由于洛河水道逐漸向北轉移的意外事件，這一過(guò)程一直持續到今天。更有趣的是，縣令龔崧林于乾隆九年在金村以北發(fā)現了魏烈王墓。目前還不認為韓墓與魏烈王有任何聯(lián)系，但在韓墓開(kāi)掘時(shí)，出現了同一地點(diǎn)刻有魏烈王名字的青銅器。無(wú)論如何，我們可以假設這個(gè)地區在公元前5世紀末，或在之前的幾個(gè)世紀，是重要人物最喜歡的墓地。

墓葬年代最重要的證據是在驫鐘的銘文中發(fā)現的。刻有61個(gè)字的鐘是在M7中發(fā)現的，最近在從該墓收集的大量青銅碎片中發(fā)現了更大的驫鐘碎片，證實(shí)了這一信息。鐘和它們的銘文將在別處討論，而日期的問(wèn)題只在這里討論。

典型的莽山黃土丘陵地層

從白馬寺通往金村的路

李密城內眾多墓葬之一

在流經(jīng)李密城南端的洛河旁

銘文首句“唯廿又再祀”，由于銘文中提到了“天子”，因此銘文是指某位周王二十二年，這一點(diǎn)毋庸置疑。排除在位不到22年的周王，再考證銘文記載的歷史事件，中國學(xué)者得出的結論是，周王所指的是靈王（前571-前544年)或安王（前401-前375年）。大多數人贊成前者，即公元前 550 年，孔子出生后的一年。較晚的日期是公元前 379 年，即孟子出生前七年。兩種解釋都是為了解釋銘文的歷史參考而獲得的，并且不受對墓葬建造或其內容了解的任何影響，這些知識迄今為止尚不為人知。較早日期的論據非常強烈，唯一反對接受該年代的是隨葬品的風(fēng)格證據，迄今為止，這些證據被認為它們時(shí)代偏晚。為了克服困難，有人推測可能是較早的一套鐘進(jìn)入了較晚的墓葬。如果只考慮一套（set）鐘，這也是一種合理的可能性，但從這些墓葬中得到了十三套（sets）不同的鐘，風(fēng)格都一樣，雖然只有兩套（sets）帶有銘文，而且似乎最不可能的是十三套（sets）較早的鐘在170年左右的時(shí)間里流傳下來(lái)，然后埋在一個(gè)共同群體的幾個(gè)墓葬中。

開(kāi)卷有益

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