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阿魯科爾沁:純凈草原的詩(shī)和遠方

7月的內蒙古暑氣熏蒸,馬路被烈日烤得發(fā)燙,汽車(chē)駛過(guò)時(shí)隱約帶起了一縷縷白煙。而到了午后,天氣陰沉下來(lái),間或又落下雨水,彼時(shí)并不知道,這雨水對于草原上的人們是多么寶貴。

此行的終點(diǎn)是阿魯科爾沁旗,從北京出發(fā)開(kāi)車(chē)需要八個(gè)多小時(shí),極易量化的車(chē)程,卻可以引導人們走入一片養在深閨人未識的純凈之地。

地緣上看,阿魯科爾沁旗位于內蒙東部,既屬東北經(jīng)濟區和環(huán)渤海經(jīng)濟區,又是“一帶一路”戰略和京津冀協(xié)調發(fā)展輻射區。2013年時(shí),阿魯科爾沁旗被命名為“中國草都”,是全國優(yōu)質(zhì)綠地三大主生產(chǎn)區之一,也是自治區33個(gè)重點(diǎn)牧業(yè)旗之一。阿旗的草牧場(chǎng)面積1560萬(wàn)畝,大小畜存欄常年保持在約250萬(wàn)頭只。

盡管占據了天時(shí)地利,但阿旗尚未被大眾省識。紀錄片《阿魯科爾沁的純凈》里,第一集的名字叫《守望》,介紹中說(shuō),深藏內陸的阿旗,無(wú)論是高山、草原,還是河流、濕地,都最大限度地保留了原始、本真的自然風(fēng)貌。

至今,科爾沁的牧民還保持著(zhù)游牧傳統,牧民會(huì )根據草場(chǎng)長(cháng)勢決定游牧的線(xiàn)路和時(shí)間,對草原的索取是輕度又謹小慎微的。長(cháng)期以來(lái),牧民、牲畜和草原形成了天然的依存關(guān)系。牧文明是一種古老的、世界性的文明,其核心即在于“遷徙”。2014年,阿魯科爾沁草原游牧系統被列入第二批中國重要農業(yè)文化遺產(chǎn)名錄。

敬畏天地、崇拜山河,是此處草原牧民歷久不變的觀(guān)念,這可從“祭敖包”的習俗中窺見(jiàn)一二。此行,我也有幸參觀(guān)了這一盛大的祭祀活動(dòng)。祭祀是在清晨開(kāi)始,敖包設在丘陵之上,用石頭堆成一座圓錐形的實(shí)心塔,頂端插著(zhù)一根長(cháng)桿,桿頭上系著(zhù)牲畜毛角和經(jīng)文布條,四面放著(zhù)燒柏香的墊石;在敖包旁還插滿(mǎn)樹(shù)枝,供有整羊、馬奶酒、黃油奶酪等等。由喇嘛焚香點(diǎn)火,頌詞念經(jīng)。牧民們都圍繞著(zhù)敖包,從左向右轉三遭,求神降福。

《元史》中有關(guān)于祭天習俗的記載:"元興朔漠,代有拜天之禮。衣冠尚質(zhì),祭器尚純,帝后親之,宗戚助祭,其意幽深古遠,報本反始,出于自然,而非強為之也。"古代蒙古人認為,天和地是渾然一體的,天賦予人生命,地賦予人形體。蒙古人把一切萬(wàn)物都看作神靈來(lái)崇拜。所以祭敖包不是單一的祭天或祭地,而是祭祀各種神靈。

藏傳佛教也在草原上的傳播,行程中我們游覽了根培廟,此廟坐落于白音查干山的陽(yáng)坡上,四周有八個(gè)白塔和群山相映,原始生態(tài)植被極好。寺內有三座大殿,正殿為佛祖殿,殿內供奉著(zhù)20多尊佛像,掛著(zhù)30多個(gè)五彩米希爾(佛教飾品),是喇嘛念經(jīng)的地方。佛教經(jīng)典《甘珠爾經(jīng)》、《丹珠爾經(jīng)》共326卷,也存放在這里。1938年,班禪九世旦畢尼瑪曾來(lái)此小住,從此這里名聲大振,香火日旺。

“一城兩廟橫貫中線(xiàn)”是阿旗文化景觀(guān)的總結,這“一城”是指查干浩特古城,其是內蒙古自治區境內保存最完整的古代城址。始建于遼并沿用至明末期,是北元(蒙古君主朝代)末代皇帝—林丹汗的京都。也是在蒙古人建造都城和定都的歷史上最后一個(gè)皇城。從信仰到文化,他們組成了蒙古民族文明進(jìn)程中的縮影。

而就在眼前,雨后的阿魯科爾沁碧綠如黛,恍然間煙波浩渺,牛羊駿馬都自在。說(shuō)雨水金貴,是因為阿旗的萬(wàn)頃苜蓿和優(yōu)質(zhì)牧草都需要雨水來(lái)灌溉。

如今阿魯科爾沁也在努力走出去,豐饒的物產(chǎn)先行,現在已有“阿魯科爾沁牛肉”、“阿魯科爾沁羊肉”、 “阿魯科爾沁小米”、 “阿魯科爾沁紫花苜蓿”等4個(gè)國家地理標志證明和“阿旗”草業(yè)集體商標。但純凈的美景和豐富的文化也更應該被人了解,畢竟斯人斯地如草原上的雨后彩虹,遇見(jiàn)方知有。

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